Lawrence Kohlberg

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Lawrence Kohlberg ( Bronxville , 25 octombrie 1927 - Winthrop , 19 ianuarie 1987 ) a fost un psiholog și filosof american , cunoscut pentru teoriile sale despre etapele dezvoltării morale .

A fost profesor la Departamentul de Psihologie de la Universitatea din Chicago și la Școala Absolventă de Educație de la Universitatea Harvard . Spre deosebire de tezele din timpul său, el a decis să studieze tema judecății morale, extinzând studiul lui Jean Piaget despre dezvoltarea morală a copiilor. [1] Kohlberg a durat cinci ani pentru a putea publica un articol bazat pe teza sa. [1] Lucrarea a redistribuit și extins nu numai descoperirile lui Piaget, ci și teoriile filosofilor George Herbert Mead și James Mark Baldwin . [2] . În același timp, Kohlberg a creat un nou domeniu în cadrul psihologiei „dezvoltării morale”.

Într-un studiu empiric bazat pe șase criterii, cum ar fi citate și recunoașteri, Kohlberg a fost găsit a fi al 30-lea cel mai influent psiholog din secolul al XX-lea. [3]

Biografie

Copilăria și adolescența

Lawrence Kohlberg s-a născut în Bronxville, New York. [4] El era cel mai mic dintre cei patru copii; tatăl său, Alfred Kohlberg, [5] era un antreprenor evreu german, mama sa, Charlotte Albrecht, chimist creștin german. Când avea patru ani, părinții ei s-au despărțit și, în cele din urmă, au divorțat când avea paisprezece ani. Din 1933 până în 1938, Lawrence și ceilalți trei frați ai săi au alternat între mamă și tată timp de șase luni; în 1938, copiilor li s-a permis apoi să aleagă părintele cu care doreau să locuiască. Kohlberg a urmat liceul la Phillips Academy din Andover , Massachusetts, o școală pregătitoare de elită.

Cariera militară

La sfârșitul celui de-al doilea război mondial, Kohlberg a servit în marina comercială americană. [6] A lucrat o vreme cu Haganah , pe o navă care a introdus contrabandă evreiești refugiați din România în Palestina, prin blocada britanică. [7] [8] Capturat de britanici și ținut într-un lagăr de internare din Cipru, Kohlberg a fugit împreună cu alți membri ai echipajului. S-a regăsit în Palestina în timpul luptelor din 1948 pentru înființarea statului Israel, dar a refuzat să participe și s-a concentrat pe forme non-violente de activism. În acest timp a trăit și într-un kibbutz israelian, până a reușit să se întoarcă în America în 1948. [6]

studii universitare

La întoarcere, Kohlberg s-a înscris la Universitatea din Chicago și, datorită unei reglementări speciale, și-a obținut diploma în doar un an, tot în 1948. Ulterior și-a început studiile pentru un doctorat în psihologie, pe care le-a finalizat la Chicago în 1958. în primii ani, a devenit interesat de opera lui Piaget.

Kohlberg și-a dezvoltat studiile în căutarea unei abordări academice, care să pună raționamentul individului în centrul procesului de luare a deciziilor morale. La acea vreme, acest lucru era în contrast cu abordările psihologice ale comportamentului și psihanalizei, care explicau moralitatea ca simplă internalizare a regulilor culturale sau parentale externe, prin predare, folosind întărirea și pedepsirea sau identificarea cu o autoritate. [9]

Cariera profesionala

Primul post academic al lui Kohlberg a fost la Universitatea Yale , în rolul de profesor asistent de psihologie, din 1958 până în 1961. Kohlberg a petrecut apoi un an la Centrul de Studii Avansate în Științe Comportamentale, California, în perioada 1961-1962. 1967 în Departamentul de Psihologie al Universității din Chicago ca asistent, apoi ca profesor asociat de psihologie și dezvoltare umană. În cele din urmă, în 1968, a devenit profesor de educație și psihologie socială la Harvard Graduate School of Education, funcție pe care a ocupat-o până la moartea sa. [10]

Moarte

În 1971, Kohlberg a contractat o infecție parazitară în Belize . Degenerarea bolii și utilizarea invazivă a medicamentelor l-au determinat să-și oprească activitățile profesionale și l-au împins într-o stare de depresie. [11] La 19 ianuarie 1987, Kohlberg, după ce și-a parcat mașina cu documentele înăuntru, s-a aruncat în apele înghețate ale portului Winthrop , s-a sinucis înecându-se. [12]

Teoria dezvoltării morale

În teza sa din 1958, Kohlberg și-a prezentat ideile despre etapele dezvoltării morale, menite să explice dezvoltarea raționamentului moral. [13] . Teoria a fost concepută la Universitatea din Chicago și a fost inspirată de opera lui Jean Piaget și de modul fascinant în care reacționează copiii la dilemele morale. [14]

Kohlberg își bazează teoria pe natura ființei umane, fiind motivat intrinsec de explorare și care, odată ce a învățat cunoștințele potrivite, devine competent în diferite medii. În dezvoltarea socială, acest lucru duce la imitarea modelelor care sunt percepute ca fiind competente. [15] În copilărie intrăm în contact cu modele de adulți care reflectă judecata lor cu privire la corectitudinea acțiunilor noastre și a celorlalți. Kohlberg afirmă că există modele de viață socială universale, cum ar fi familiile, grupurile de au pair sau alte structuri sociale, comune între ele, care converg în decizii comune pentru munca cooperativă care vizează apărarea și susținerea reciprocă. Ființele umane se străduiesc să devină competenți în astfel de instituții sociale, afișând acțiuni și gânduri similare despre ei înșiși, despre ceilalți și despre lumea socială, între culturi. [16]

Nivelurile și etapele dezvoltării morale

Ordinea etapelor dezvoltării morale corespunde unei secvențe de cercuri sociale progresiv mai incluzive (familie, coleg, comunitate etc.), în cadrul cărora oamenii încearcă să funcționeze competent. Reciprocitatea respectului pentru valorile comune permite acestor grupuri sociale să funcționeze și, pe măsură ce omul crește, se deschide către o înțelegere și o interpretare mai conștiente și mai profunde.

Kohlberg a studiat raționamentul moral prezentând subiecte dileme morale. Prin urmare, el a clasificat raționamentul grupându-l în trei niveluri, fiecare împărțit în două etape succesive. [16]

Nivelul 1: Preconvenție fără internalizare Nivelul 2: Convențional cu internalizare intermediară Nivelul 3: Postconvențional cu internalizare completă
modul heteronom așteptări interpersonale reciproce contractul social și drepturile individuale
individualism, scop instrumental, schimb moralitatea vizând sistemul social principii etice universale

Nivelul 1: preconvenție fără internalizare

În prima etapă, intră în joc morala heteronomă, adică morala prin care indivizii se supun pentru că sunt așa ordonați și își bazează deciziile morale pe teama de pedeapsă. În a doua etapă, însă, principalele elemente sunt individualismul, scopul instrumental și schimbul, adică indivizii își urmăresc interesele, dar îi lasă și pe alții să facă același lucru. Ceea ce este drept implică comerț echitabil. [17]

Nivelul 2: convențional cu internalizare intermediară

În a treia etapă, așteptările interpersonale reciproce, relațiile și conformitatea interpersonală sunt în centru. Acești factori determină individul să prețuiască încrederea, altruismul și loialitatea față de ceilalți ca fundament al judecăților morale. În etapa a patra, există moralitatea care vizează menținerea sistemului social. Judecățile morale se bazează pe înțelegerea ordinii sociale, a legii, a justiției și a datoriei. [17]

Nivelul 3: post-convențional și internalizare completă

A cincea etapă descrie contractul social și drepturile individuale. Persoanele cred că valorile, drepturile și principiile stau la baza legii sau depășesc legea. A șasea etapă se referă la principiile etice universale, pentru care persoana a dezvoltat un model moral care influențează alegerile în fața unui contrast între lege și conștiință, urmând o conștiință personalizată individualizată. [17]

Aceste faze au influențat alte teorii, precum cea a lui James Rest, autorul testului de definire a problemei (Dit) în 1979. [18]

Educatie morala

Cunoscut printre psihologi pentru teoriile sale în psihologia morală, Kohlberg este cunoscut și pentru munca sa privind educația morală aplicată în școli. Kohlberg își bazează gândirea educației morale pe trei metode: luând de exemplu figuri istorice influente pe care le considera adecvate din punct de vedere moral, discutând dileme morale în școli și creând comunitatea dreaptă începând de la școală.

Kohlberg propune o formă de educație morală „socratică” și a reiterat ideea lui John Dewey că adevăratul scop al educației este dezvoltarea. [19] Dezvoltare care, după cum a subliniat Kohlberg, poate fi influențată de educatori fără îndoctrinare și modul în care școala publică poate conforma, cu contribuția sa, educația morală pentru ao adapta la parametrii constituției americane. [1]

Prima metodă a fost examinarea vieții unor exemple morale precum Martin Luther King Jr. sau Abraham Lincoln . Potrivit lui Kohlberg, ascultarea cuvintelor și observarea acțiunilor acestor personaje, ca exemple morale, ar putea spori raționamentul moral. Această metodă nu a fost testată și dovedită spre deosebire de a doua, care a constat în introducerea dilemelor morale (cum ar fi dilema lui Heinz ) în programele școlare din disciplinele umaniste și sociale. Această metodă a arătat cum discuția morală poate stimula raționamentul moral. Mai mult, în acest proces, individul este mai stimulat dacă este în discuție cu o persoană care aparține unei etape morale chiar peste a sa. [6]

Metoda comunitară justă, pe de altă parte, a presupus simularea unui sistem cu adevărat democratic în școli, pentru a evidenția echilibrul dintre justiție și comunitate. Kohlberg a propus criteriul egalității dintre elevi și profesori cu implicare în toate domeniile și decizii privind lumea școlară. [20]

Cărți

  • (EN) Lawrence Kohlberg, Psihologia dezvoltării morale, Harper & Row, 1981.
  • (EN) Lawrence Kohlberg, Înțelesul și măsurarea dezvoltării morale, Clark Univ Heinz Werner Inst, 1981.
  • ( DE ) Lawrence Kohlberg, Zur kognitiven Entwicklung des Kindes: 3 Aufsaetze , Suhrkamp Verlag KG, 1982.
  • (EN) Lawrence Kohlberg,Child Psychology and Childhood Education: A Cognitive-Developmental View , Addison-Wesley Longman Ltd, 1987.
  • ( EN ) Lawrence Kohlberg, Constructivist Early Education: Overview and Comparison with Other Programs , Natl Assn for the Education, 1989.

Critica gândirii lui Kohlberg

Una dintre principalele critici ale teoriilor lui Kohlberg este propusă de Carol Gilligan , cercetător în studiul raționamentului moral, care a contribuit la dezvoltarea teoriei dezvoltării morale. [21] Gilligan susține că genul este o variabilă determinantă în teoriile lui Kohlberg, deoarece studiile lui Kohlberg se bazează pe o normă și un eșantion exclusiv masculin. Teoria prezentată de Gilligan s-a axat pe o perspectivă a îngrijirii, care este centrată pe valorile altruismului și empatiei relaționale între subiecți, spre deosebire de teoria lui Kohlberg, unde justiția era în centrul moralității. Gilligan pune la îndoială și prioritatea unei etape morale față de alta. Această viziune diferită a găsit o largă acceptare în lumea feministă. [17]

Răspunsul lui Kohlberg la criticile lui Carol Gilligan a fost că genul feminin nu influențează rezultatul și ordinea diferitelor etape morale, ci recunoaște existența unei orientări morale diferite de cea a justiției. În ciuda acestei critici, Kohlberg cu studiile sale nu a verificat niciodată o diferență reală semnificativă de gen în evaluările privind dezvoltarea morală. [21]

O altă critică se referă la accentul excesiv pus pe gândirea morală în detrimentul comportamentului moral care nu se aliniază întotdeauna cu primul, deoarece chiar și indivizii capabili să raționeze într-un stadiu înalt (post-convențional) pot decide să acționeze în asincronie cu această gândire interioară. [17]

O altă critică, efectuată de patruzeci și cinci de studii asupra a douăzeci și șapte de culturi diferite din lume, arată că doar primele patru etape ale dezvoltării morale sunt interculturale, așa cum a descris Kohlberg, în timp ce ultimele două nu sunt prezente în fiecare cultură, subliniind câtă diversitate influențele culturale afectează raționamentul moral. [17]

Notă

  1. ^ a b c James Rest, Clark Power și Mary Brabeck, Lawrence Kohlberg (1927–1987) , în American Psychologist , 5, vol. 43, mai 1988, pp. 399-400, DOI : 10.1037 / h0091958 .
  2. ^ Vezi Kohlberg, L. (1982), „Dezvoltare morală”, în JM Broughton și DJ Freeman-Moir (Eds.), The Cognitive Developmental Psychology of James Mark Baldwin: Current Theory and Research in Genetic Epistemology , Norwood, NJ: Ablex Publishing Corp.
  3. ^ Haggbloom, SJ și colab. (2002). Cei mai importanți 100 de psihologi ai secolului XX. Revizuirea psihologiei generale . Vol. 6, nr. 2, 139-15. Haggbloom și colab. a combinat trei variabile cantitative: citate în reviste profesionale, citate în manuale și nominalizări într-un sondaj dat membrilor Asociației pentru Științe Psihologice , cu trei variabile calitative (convertite în scoruri cantitative): membru al Academiei Naționale de Științe (NAS), american Asociația psihologică (APA) Președinte și / sau beneficiar al Premiului APA Distinguished Contributions Award și prenumele folosit ca eponim. Apoi, lista a fost ordonată.
  4. ^ Vezi Fowler, JW, Snarey, J. și DeNicola, K. (1988), Amintiri ale lui Lawrence Kohlberg: O compilație a prezentărilor făcute la Serviciul Amintirii pentru Lawrence Kohlberg, la Memorial Church, Universitatea Harvard, pe 20 mai , 1987 , Atlanta, GA: Centrul de Cercetare în Credință și Dezvoltare Morală.
  5. ^ Keeley, J. (1969), The China Lobby Man: The Story of Alfred Kohlberg , New Rochelle, NY: Arlington House.
  6. ^ a b c A se vedea Kohlberg, L. (1991), „Căutarea mea personală pentru moralitatea universală”, în L. Kuhmerker (Ed.), Moștenirea Kohlberg pentru profesiile ajutătoare, Birmingham, AL: REP Books.
  7. ^ Kohlberg, Laurence, "Paturi pentru banane", Jurnalul Menorah, toamna anului 1948, pp. 385-399.
  8. ^ Rudolph W. Patzert, Running the Palestine Blockade, Airlife Publishing: Shrewsbury, Anglia, 1994.
  9. ^ Kohlberg, L. (1963). Dezvoltarea orientărilor copiilor către o ordine morală: I. Secvență în dezvoltarea gândirii morale. Viața umană , 6 (1-2), 11-33.
  10. ^ totallyhistory.com , http://totallyhistory.com/lawrence-kohlberg/ .
  11. ^ Power, FC, Higgins, A. și Kohlberg, L, abordarea lui Lawrence Kohlberg la educația morală , New York, NY: Columbia University Press.
  12. ^ Lawrence Kohlberg este mort , pe nytimes.com .
  13. ^ Lawrence Kohlberg, Dezvoltarea modurilor de gândire și alegeri în anii 10-16 , în disertație de doctorat, Universitatea din Chicago , 1958.
  14. ^ William C. Crain, Theories of Development , 2Rev, Prentice-Hall, 1985, ISBN 0-13-913617-7 (arhivat din original la 4 octombrie 2011) .
  15. ^ "Kohlberg, L. (1969)," Etapă și secvență ", Handbook of Socialization Theory and Research , McGraw Hill: New York.
  16. ^ a b Lawrence Kohlberg, The Claim to Moral Adequacy of a Highest Stage of Moral Judgment , în Revista de filosofie , vol. 70, nr. 18, The Journal of Philosophy, Vol. 70, No. 18, 1973, pp. 630–646, DOI : 10.2307 / 2025030 , JSTOR 2025030 .
  17. ^ a b c d e f John W. Santrock, Psihologia dezvoltării , Milano, McGraw-Hill, 2008.
  18. ^ James Rest , Development in Judging Moral Issues , University of Minnesota Press, 1979, ISBN 0-8166-0891-1 .
  19. ^ Lawrence Kohlberg și Rochelle Mayer, Dezvoltarea ca obiectiv al educației ( PDF ), în Harvard Educational Review , vol. 42, n. 4, iarna 1972, pp. 449–496.
  20. ^ Lisa Kuhmerker, „Moștenirea lui Kohlberg”, „intervenție educațională și clinică”, a sosit la Florența.
  21. ^ a b Kohlberg, L. (1984). Eseuri despre dezvoltarea morală: Vol. II. Psihologia dezvoltării morale: natura și valabilitatea etapelor morale . San Francisco, Harper & Row

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 108 524 456 · ISNI (EN) 0000 0001 1454 8024 · LCCN (EN) n80002310 · GND (DE) 118 564 609 · BNF (FR) cb12016014s (dată) · NDL (EN, JA) 00,446,026 · WorldCat Identities (EN) lccn -n80002310
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Lawrence_Kohlberg&oldid=119276100 ”