Cele șapte văi

Cele Șapte Vale ( persan هفت وادی , „Haft-Vádí”) este o carte scrisă în persană de Bahá'u'lláh , fondatorul religiei baha'i .

Cele șapte văi și cele patru văi ( persană چهار وادی , „Chahár Vádí”), scrise și de Bahá'u'lláh, sunt adesea publicate împreună sub titlul Cele șapte văi și cele patru văi , deși cele două lucrări sunt diferite și nu este strâns legat. Lucrarea este un text deosebit de important al religiei baha'i.

Munca

Cele șapte văi au fost scrise în jurul anului 1860 la Bagdad , după ce Bahá'u'lláh s-a întors acolo din Sulaymaniyah , Kurdistan , ca răspuns la întrebările lui Sh ay kh Muhyi'd-Din, un adept al Qadiriyya Sufi ^[1] . Întrucât destinatarul lucrării a fost inițial adept al sufismului, Bahá'u'lláh a folosit titluri istorice și religioase care se refereau adesea la versete din Coran .

Această lucrare a fost numită de Shoghi Effendi cea mai mare compoziție mistică ^[2] și a fost unul dintre primele texte din Bahá'u'lláh din Occident care a fost tradus în franceză , 1905 și în engleză , 1906 ^[3] . Stilul celor șapte văi este foarte poetic chiar dacă nu a fost compus în versuri ^[4] .

Cartea descrie călătoria spirituală pe care omul, cercetătorul, trebuie să o facă, trecând prin diferite etape, pentru a se apropia de Dumnezeu, așa cum, de altfel, a descris poetul sufist Farid al-Din 'Attar în secolul al XII-lea în Manṭiq al- ṭayr .

Bahá'u'lláh explică semnificațiile celor șapte etape numite și văi ^[1] .

Valea Cercetării

Valea cercetării este prima etapă pe care trebuie să o parcurgă căutătorul pe calea sa spirituală. Bahá'u'lláh afirmă că căutătorul trebuie să-și purifice inima îndepărtându-se de căile strămoșilor săi pe care nu trebuie să le mai urmeze.

Fervor și răbdare sunt necesare pentru a traversa această vale.

Valea iubirii

Următoarea vale este cea a iubirii, unde cercetătorul este comparat cu molia care a găsit flacăra. Bahá'u'lláh spune că în această vale inima căutătorului este atinsă și că însuși căutătorul a căzut în dragostea lui Dumnezeu.

Valea cunoașterii

Cunoașterea despre care se vorbește în această vale este cunoașterea lui Dumnezeu, nu cea care vine din educație. Deșertăciunea cunoașterii cuiva duce adesea departe de realizarea adevăratei înțelegeri care este cunoașterea lui Dumnezeu.

În această vale , căutătorul începe să înțeleagă misterele revelației divine.

Valea Unității

În următoarea vale , cea a unității, căutătorul vede creația nu în limitele sale materiale, ci recunoaște în ea atributele lui Dumnezeu.

Desprins de lucrurile pământești, nu mai este îngrijorat de el însuși, liber de ego - ul său , îl laudă pe Dumnezeu pentru toată creația sa.

Valea împlinirii

În valea satisfacției , căutătorul devine independent de lucrurile pământești și, deși poate părea sărac și suferind, este înzestrat cu bogăția și puterea lumii spirituale: fericirea, un atribut al adevăratului credincios, nu poate fi atinsă prin lucruri materiale, mereu falace și tranzitorii.

Valea minunilor

În valea minunării , căutătorul este lovit de frumusețea lui Dumnezeu, devine conștient de imensitatea și splendoarea creației și descoperă cele mai profunde mistere ale revelației divine.

Valea sărăciei adevărate și a anihilării absolute

Ultima vale , cea a sărăciei adevărate și a anihilării absolute, constituie ultima etapă în călătoria căutătorului care s-a făcut sărac în bunuri materiale, dar bogat în cele spirituale și care se anulează în Dumnezeu.

Notă

^ ^a ^b Taherzadeh, Adib, The Revelation of Bahá'u'lláh, Volumul 1: Bagdad 1853-63 , Oxford, Marea Britanie, George Ronald, 1976, pp. 96–99, ISBN 0-85398-270-8 .
^ Shoghi Effendi , God Passes By , Wilmette, Illinois, SUA, Bahá'í Publishing Trust, 1944, p. 140, ISBN 0-87743-020-9 .
^ Jonah Winters, Seven Valleys: Tablet study outline , pe bahai-library.com , bahai-library.org, 17 octombrie 2003. Accesat la 2 octombrie 2006 .
^ Ibidem