Societatea gotică

Societatea gotică , sau Liga gotică ( Götiska Förbundet ) a fost creată în 1811 de un grup de poeți și scriitori suedezi, ca un club literar de studii printre academicieni, pentru a ridica tonul moral al societății prin contemplarea antichității Scandinàva ( EB) 1911). Compania a fost dizolvată formal în 1844, fiind în stare latentă de mai bine de 10 ani. ^[1]

Istorie

În contextul dezbaterii polemice privind adecvarea mitologiei nordice pentru a fi un subiect de mare artă, printre susținătorii neoclasicismului din academiile nordice, atât suedeze, cât și daneze, care au propus mari prejudecăți în favoarea subiectelor biblice și a clasicismului, membrii al Societății Gotice au încercat să reînvie spiritul viking și problemele conexe. Când în 1800 Universitatea din Copenhaga a făcut din dezbatere subiectul unei competiții, romanticul danez Adam Gottlob Oehlenschläger a ieșit în favoarea mitologiei nordice. Nu numai că era nativ, dar din moment ce nu devenise banal și caracteristic în direcția naționalismului romantic din nordul Europei , trebuia considerat moral superior mitologiei grecești . În 1817 Societatea gotică a organizat un concurs de sculptură pe teme nordice.

Clubul a publicat o revistă, Iduna , în care a fost publicată o mare selecție de poezie și s-au exprimat opinii, în special cu privire la studiul literaturii antice și al istoriei islandeze. Savantul antichității Jacob Adlerbeth (1785-1844) a fost șeful acestei organizații și unul dintre cei mai activi membri ai acesteia. A scris numeroase eseuri care au fost publicate pe Iduna, inclusiv traducerea sagei Edda și Vaulundurs . ^[2]

Membrii au scris pe larg despre Asi și alte părți ale mitologiei nordice. Scrierile istorice ale lui Olaus Rudbeck au fost, de asemenea, preluate și utilizate pentru crearea de imagini vii. În poeziile lor, în special în ilustrațiile bogate, elementele regale norvegiene au fost amestecate, de exemplu, cu elemente din epoca bronzului nordic , anglo-saxon și viking pentru a crea o mitologie modernă a trecutului.

Printre exponenții săi majori s-au numărat Esaias Tegnér și Erik Gustaf Geijer , ambii redactori ai Iduna . Unele dintre cele mai faimoase poezii ale lor au fost compuse sub influența ideilor și sentimentelor societății gotice, mai ales saga Frithiofs a lui Tegnér, precum și alte poezii minore numite Vikingen , Odalbonden și Skidbladner . Acestea din urmă au fost publicate în Iduna . Alți membri cunoscuți au fost Arvid Afzelius , editor al revoluționarului antologie suedeză a cântecelor populare, Svenska visor från forntiden , poetul liric Karl August Nicander , profesorul suedez Pehr Henrik Ling și Gustaf Vilhelm Gumaelius (1789-1877) autor al istoricului romanului, Tord Bonde .

Membrii societății au scris pe larg despre vikingi , adesea într-un mod fictiv care îi descrie în mare măsură ca un popor eroic și nobil. Membrii Societății Gotice purtau ocazional casca cu coarne , care este sursa mitului , deoarece se presupune că vikingii purtau căști de această marcă. De fapt, nu există dovezi care să sugereze că au făcut-o vreodată.

În 1844, după moartea lui Jakob Adlerbeth și dizolvarea Societății , o parte din biblioteca acumulată, împreună cu arhiva acesteia, au fost date bibliotecii Academiei Regale Suedeze de Litere, Istorie și Antichități ( Vitterhetsakademiens bibliotek ), unde materialele sunt păstrate printre colecțiile speciale. ^[3]

Mitologia și imaginile acestei mișcări au fost foarte populare în Imperiul German , unde societăți comparabile făceau parte din „ mișcarea völkisch ”. În secolul următor, teme similare vor fi reînviate în Germania nazistă . Într-o oarecare măsură, acestea rămân populare printre neo-naziști chiar și în zilele noastre. Ideologic nu pare să existe o legătură evidentă, în afară de relația cu interesul sentimental, patriotic, etnic, folcloristic al istoriei locale și o „întoarcere pe pământ” antiurbană, care sunt locuri comune ale naționalismului romantic , folosite ca critica industrialismului urban modern și a impactului său degenerativ face totuși referire la imaginea vikingă și la concepția triburilor germane curate ca atare, spre deosebire de triburile și culturile non-germane, precum iudeo-creștinismul. Rezultatul este un ideal artistic care a fost ușor interpretat în termeni de idealuri biologice, culturale și politice naziste. Vikingii au fost asociați cu o virilitate războinică care transgresează valorile moderne: astfel imaginea face aluzie la militarismul radical nazist sau pan-germanic.

Notă

Bibliografie

• Sursele acestei intrări provin de la Nordisk familjebok, Adlerbeth, 2. Jakob 1904-1926.
• ( EN ) Hugh Chisholm (ed.), Encyclopedia Britannica , XI, Cambridge University Press, 1911.
• Molin, Torkel (2003) Den rätta tidens mått: Göthiska förbundet, fornforskningen och det antikvariska landskapet (Umeå Institutionen för historiska studier, Umeå univ)
• Hägg, Göran (2003) Svenskhetens historia (Wahlström & Widstrand)
• Algulin, Ingemar (1989) A History of Swedish Literature (Institutul suedez) ISBN 91-520-0239-X
• Tigerstedt, EN (1971) Svensk litteraturhistoria (Solna: Tryckindustri AB)

linkuri externe

• Hans Kuhn, „Zeii greci în costumele nordice: reprezentări vizuale ale mitologiei nordice în Scandinavia secolului al XIX-lea” ( PDF ), pe arts.usyd.edu.au. Adus la 7 aprilie 2013 (arhivat din original la 23 septembrie 2009) .
• Encyclopaedia Britannica Literatură suedeză online , pe encyclopedia.jrank.org .
• Nordiska Halföns Förening de Jakob Adlerbeth , la sv.wikisource.org .