Scrisoare de la Mar Saba

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Scrisoare de la Mar Saba
Mănăstirea Mar Saba

Scrisoarea lui Mar Saba este un document grecesc care, în 1973, cărturarul Morton Smith a raportat că a descoperit în biblioteca mănăstirii Mar Saba în 1958. Documentul a fost pierdut și acum supraviețuiește doar în două serii de fotografii. Textul pretinde a fi o epistolă a lui Clement din Alexandria și conține singurele referințe cunoscute la o Evanghelie secretă a lui Marcu .

Descoperire și dispariție

În 1973 Morton Smith a publicat o carte [1] în care a raportat că, în timp ce cataloga unele documente la vechea mănăstire Mar Saba în vara anului 1958, descoperise o scrisoare scrisă de mână în fundalurile ediției tipărite a lui Isaac din 1646 Vossius al operelor lui Ignatie de Antiohia : scrisoarea, necunoscută anterior, a fost opera lui Clement din Alexandria , un important teolog din secolul al II-lea și, în consecință, este denumită Scrisoarea lui Mar Saba a lui Clement din Alexandria. Smith a publicat, de asemenea, o a doua carte, destinată unui public non-expert, în 1974. [2] Cărțile lui Smith reproduceau fotografii în alb și negru pe care pretindea că le-a făcut în momentul descoperirii.

În 1976, un grup de patru cărturari [3] au vizitat mănăstirea Mar Saba și au văzut manuscrisul; această vizită a rămas necunoscută până în 2003, când un membru al grupului, GAG Stroumsa, a publicat un cont. [4]

În 1977 volumul care conține manuscrisul a fost dus la biblioteca Patriarhiei Ortodoxe Grecești din Ierusalim. În același an, paginile manuscrisului au fost scoase din volumul legat de bibliotecarul Kallistos Dourvas, pentru a fi fotografiate și stocate separat; aceste fotografii au fost publicate în 2000. Încercările ulterioare ale cercetătorilor de a vizualiza manuscrisul nu au avut succes. Paleografii, care lucrează din fotografiile lui Smith, au atribuit date de la sfârșitul secolului al XVII-lea până la începutul secolului al XIX-lea. [5]

Text

Scrisoarea, adresată unui anumit Teodor, discută o anumită Evanghelie secretă a lui Marcu și citează două extrase din această Evanghelie, dintre care unul menționează „misterul împărăției lui Dumnezeu”. Clemente începe prin a lăuda acțiunile lui Theodore împotriva carpocratilor . Apoi, el se dedică întrebărilor adresate de Theodore cu privire la Evanghelia după Marcu , în special cu privire la o variantă secretă pe care carpocratii pretind că o dețin. Clemente recunoaște că știe o a doua versiune secretă sau mistică a Evangheliei, scrisă de Marcu pentru „cei care au fost desăvârșiți”; cu toate acestea, el susține că versiunea promovată de carpocrati nu este o reprezentare exactă a acesteia, întrucât au corupt originalul cu falsele lor adăugiri. Pentru a ilustra acest lucru, el oferă două fragmente aparent autentice din Evanghelie. Scrisoarea se oprește brusc în timp ce Clemente începe să explice pasajele.

Controversă asupra autenticității

Savanții Philip Jenkins și Robert M. Price au observat paralele între Evanghelia secretă a lui Mark și un roman de James Hunter publicat în 1940 intitulat Misterul lui Mar Saba . [6] [7] În 1980, scrisoarea lui Mar Saba a fost inclusă în revizuirea ediției standard a lucrărilor lui Clement din Alexandria. [8]

Cu toate acestea, s-au exprimat îndoieli cu privire la autenticitatea sa. Într-o recenzie din 1975 a cărții lui Smith, Quentin Quesnell a ridicat îndoieli cu privire la manuscrisul original și a sugerat că este vorba de o falsificare executată între 1936 și 1958. Deși Quesnell nu l-a acuzat în mod specific pe Smith, din punctul de vedere al lui Charles W. Hedrick, el a sugerat „că Smith a fost autorul falsului. Când Quesnell a scris acest lucru, niciun alt învățat în afară de Smith nu raportase că a văzut manuscrisul. În 2005, Stephen Carlson a publicat Gospel Hoax: Morton Smith's Invention of Secret Mark , care susținea, de asemenea, că manuscrisul era o glumă . În acest moment, Hedrick și alții au furnizat o confirmare independentă a existenței și apariției manuscrisului; Carlson a susținut că Smith însuși a scris textul în carte.

La începutul acelui an, Scott Brown a publicat Other Evanghelia lui Mark: Rethinking Morton Smith's Controversial Discovery , în care scrie că Evanghelia secretă a lui Mark este o compoziție autentică a evanghelistului.

Mulți cărturari care acceptă scrisoarea ca o copie a unui manuscris antic cred că nu este opera istoricului Clemente. Se pare că a existat un alt pseudo-Clement, care a fost menționat în Decretum Gelasianum ca „celălalt Clement din Alexandria”. [9] Elementul central al inițierii și al progresului către „sanctuarul cel mai interior al acelui adevăr ascuns de șapte voaluri” este frecvent în scrierile gnostice și în religiile misterioase ale perioadei. Chiar și așa, Clement credea că creștinismul este reprezentantul pur al adevăratelor mistere ale lui Dumnezeu pe care alții le furaseră și le corupuseră:

«Grăbește-te, Tiresias; credeți și vedeți. Hristos, prin care ochii orbilor își recapătă vederea, va străluci asupra ta o lumină mai strălucitoare decât soarele; noaptea va fugi de tine, focul se va teme, moartea va dispărea; tu, bătrân care nu ai văzut Teba, vei vedea cerul. O, cu adevărat mistere sacre! O lumină inoxidabilă! Drumul meu este luminat cu făclii și scanez cerurile și pe Dumnezeu; Devin sfânt pe măsură ce sunt inițiat. Domnul este ierofantul și sigiliile în timp ce îl luminează pe cel care este inițiat și îl prezintă Tatălui pe cel care crede, pentru ca el să fie în siguranță pentru totdeauna. Acestea sunt venerările misterelor mele. Dacă este dorința ta, fii inițiat și tu; și vă veți alătura corului împreună cu îngerii din jurul celui nenăscut și indestructibil și a singurului Dumnezeu adevărat, Cuvântul lui Dumnezeu, ridicând imnul cu noi. "

( Clement, Îndemn către păgâni, xii )

Dacă documentul este sau nu fals și, dacă da, cine ar putea fi falsificatorul rămâne o întrebare nerezolvată. [10]

Notă

  1. ^ Smith, 1973a .
  2. ^ Smith, 1973b
  3. ^ Profesorii David Flusser și Shlomo Pines, ambii de la Universitatea Ebraică, Ierusalim, arhimandritul Melito al Patriarhiei și GAG Stroumsa, student la Harvard la acea vreme.
  4. ^ Gedaliahu AG Stroumsa, „Comentarii la articolul lui Charles Hedrick: o mărturie”, Journal of Early Christian Studies 11 .2 (vara 2003), pp 147-53.
  5. ^ Merkel, Helmut. Auf den Spuren des Urmarkus? Ein neuer Fund und seine Beurteilung. Zeitschrift für Theologie und Kirche 71 (1974): 123-144. p. 106
  6. ^ Blogul Hypotyposeis , la hypotyposeis.org . Adus la 3 noiembrie 2020 (depus de „Adresa URL originală 15 aprilie 2012).
  7. ^ Evans, Craig A. Explorarea originilor Bibliei: formarea canonului în istoric, 2008 p. 272: «Întreaga poveste - găsirea unui document mult pierdut în Mănăstirea Mar Saba, care este potențial jenant pentru creștinism - este adumbrată de Misterul lui Mar Saba de James Hunter. Într-adevăr, unul dintre eroii poveștii, care ajută la demascarea autorilor și expunerea fraudelor, este inspectorul Scotland Yard Lord Moreton ".
  8. ^ Otto Stählin și Ursula Treu, Clemens Alexandrinus , vol. 4.1: Registrul, ediția a II-a. (Berlin: Akademie-Verlag, 1980), XVII - XVIII.
  9. ^ Dezvoltarea Canonului Noului Testament - Decretum Gelasianum
  10. ^ Solow, Andrew R. și Woollcott K. Smith. „O problemă statistică referitoare la scrisoarea Mar Saba”. The American Statistician , voi. 63, nr. 3, 2009, pp. 254-257. JSTOR

Bibliografie

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Letter_di_Mar_Saba&oldid=122456939 ”