Madonna și Pruncul dintre Sfinții Lorenzo și Agostino
| Madonna și Pruncul dintre Sfinții Lorenzo și Agostino | |
|---|---|
 | |
| Autor | Paolo da Caylina cel Bătrân |
| Data | 1460 - 1480 |
| Tehnică | Tempera pe lemn |
| Dimensiuni | 115 × 131 cm |
| Locație | Biserica Colegială a Sfinților Nazaro și Celso , sacristie, Brescia |
Madonna și Pruncul dintre Sfântul Laurențiu și Augustin este un tablou în tempera pe masă (115x131 cm) Paolo din Caylina il Vecchio , datând din 1460 - 1480 și depozitat în Santi Nazaro e Celso din Brescia , în sacristie.
Istorie
Pictura, mai exact un triptic , este în mod ciudat absentă din toată literatura artistică antică, precum și din numeroasele inventare ale bunurilor patrimoniale prezente în arhiva colegială. Primele știri despre lucrare în ordine cronologică sunt scurtul comentariu făcut de Pietro Da Ponte în catalogul marii expoziții despre pictura de la Brescia care a avut loc în 1878 în cadrul Croazierei de la San Luca . În comentariu, Da Ponte se dovedește îndoielnic în atribuirea celor trei tabele școlii locale și atribuie stilul lor lui Bartolomeo Vivarini . Criticul subliniază, de asemenea, prezența stemei familiei Averoldi lângă inscripția de pe panoul central, o stemă care a dispărut acum [1] .
Antonio Morassi, în 1939, atribuie pictura lui Giovanni Pietro da Cemmo sau unui artist apropiat, publicând și o fotografie a operei: observăm cum stema văzută de Da Ponte a dispărut deja, în timp ce multe detalii despre pictura nu este clară sau este acoperită cu noi straturi picturale. Mesele au fost în cele din urmă restaurate în anii următori, scoțând la lumină cele două simboluri de la picioarele sfinților, centrarea meselor și baza tronului Madonnei. Cu toate acestea, starea lucrării nu trebuia să fie atât de satisfăcătoare încât, în anii 70, a suferit o nouă restaurare, care aduce pictura la starea actuală [1] [2] .
Descriere
Pictura, împărțită în trei panouri, înfățișează Sfântul Laurențiu în stânga, Madona cu Pruncul Iisus în poală în centru și Sfântul Augustin în dreapta. Cei doi sfinți poartă simbolurile tradiționale legate de iconografia lor: un grătar pentru Sfântul Laurențiu, combinat cu palma martiriului , un tricot și o carte pentru Sfântul Augustin. Alul și lama înfățișate la picioarele celor doi sfinți sunt legate de lumea cizmarilor și tăbăcitorilor de piele, din care, așa cum am menționat, provine comanda lucrării.
Madonna centrală este reprezentată așezată pe un tron bogat cu caracter predominant arhitectural, în spatele căruia apar doi îngeri care înconjoară figura. La baza tronului, pardoseala se retrage pentru a permite dezvoltarea inscripției dedicatoare, împărțită în două sectoare la capătul inferior al mesei.
Stil
Prima atribuire a lui Paolo da Caylina cel Bătrân este avansată de Constance Jocelyn Foulkes și Rodolfo Maiocchi în monografia lor din 1909 despre Vincenzo Foppa , cumnatul Caylinei. Cei doi cărturari raportează lucrările din a patra capelă din dreapta bisericii colegiale și atribuie comisia breslei cizmarilor . Această referință derivă din inscripția de pe masa centrală, sub tronul Madonnei, unde citim: " Hoc. Op. (V) sf (ecit). F (ieri). Vnive (r) sitas et conve (n) t (vs) dicre.or [?] / artificvm. confertor (vm) caligarior (vm). civis et [?] / svb. maia. m. franc (iscvs). de fvmo nigro. z. fin ... [ ?] ". Confertorul (vm) și caligarior (vm) sunt de fapt tăbăcitori și cizmari. Atribuția lui Paolo da Caylina cel Bătrân va găsi apoi o largă acceptare în toate criticile ulterioare [2] .
Din punct de vedere temporal, critica de artă acceptă din nou plasarea operei între polipticul Mortara, prima lucrare semnată și datată din 1458 și frescele din capela Fecioarei a bisericii Santa Maria del Carmine din Brescia , semnată și datat 1486, surprinzând o persistență deosebită a gustului decorativ, care totuși evoluează spre forme mai complete. Acest lucru se datorează cel mai probabil influenței pe care a avut-o asupra lumii artistice sosirea în Brescia a polipticului Sfânta Ursula de Antonio Vivarini, care pictează deja în această direcție, o lucrare spre care Caylina se dovedește a fi orientată în rotunjime. și fețe de dulceață și alte detalii ale picturii [2] [3] .
Notă
Bibliografie
- Pier Virgilio Begni Redona, Picturi și sculpturi în San Nazaro și Celso în AA.VV., Distinsa biserică colegială a Sfinților Nazaro și Celso din Brescia , Editrice la Scuola, Brescia 1992
