Mamele deșertului

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Mamele deșertului erau asceți creștini care au trăit în deșertul Egiptului , Israelului și Siriei între secolele IV și V. D.Hr. Au trăit de obicei în comunități monahale care au început să se formeze în acel moment, deși uneori au trăit ca pustnic . Alte femei din acea vreme care au influențat tradițiile ascetice sau monahale timpurii în timp ce trăiau în deșert sunt, de asemenea, descrise ca Mame din deșert. [1]

Părinții deșertului sunt mult mai cunoscuți, deoarece multe dintre primele biografii ale sfinților „au fost scrise de bărbați pentru un public de călugări” [2] - puținele povești despre mamele deșertului provin de la primii părinți ai deșertului și biografii lor. Multe femei din deșert au avut roluri de conducere în comunitatea creștină. Apophthegmata Patrum , sau zicalele părinților deșertului , include 47 de ziceri care sunt atribuite mamelor deșertului. Există mai multe capitole dedicate mamelor deșertului din Istoria Lausiaca a lui Palladio , care menționează 2.975 de femei care au trăit în deșert. [2] Alte surse includ povești spuse de-a lungul anilor despre viețile sfinților vremii, numite în mod tradițional vitae („viață”). [3] Viețile a 12 sfinți ai deșertului sunt descrise în Cartea I a Vitae Patrum ( Viețile părinților ). [4]

Exemple cunoscute

Mamele deșertului erau cunoscute sub numele de ammas („mame spirituale”), comparabile cu părinții deșertului ( abbas ), datorită respectului pe care îl câștigaseră ca profesori și directori spirituali. [5] Una dintre cele mai faimoase mame din deșert a fost Moș Crăciun , care avea 27 de ziceri atribuite printre zicalele părinților deșertului . Alte două amme , Teodora Alexandriei și Sara deșertului , au avut, de asemenea, ziceri în acea carte. Mamele deșertului descrise în La Storia Lausiaca includ Melania bătrâna , Melania tânără , Olimpia din Nicomedia , Paola Romana și fiica ei Giulia Eustochio și alte câteva femei ale căror nume nu le menționează autorul. [6]

Potrivit unor surse scrise, Santa Sincletica ar fi putut să se fi născut în jurul anului 270 d.Hr. , deoarece se spune că a ajuns la aproximativ optzeci în 350 d.Hr. , cu părinți bogați în Alexandria și a fost bine educată, inclusiv un studiu al scrierilor Tatălui. Deșertul Evagrio Pontico . După ce părinții au murit, a vândut tot ce avea și a dat încasările săracilor. După ce a părăsit orașul cu sora sa oarbă, a trăit ca un pustnic printre mormintele din afara Alexandriei. Treptat, o comunitate de femei ascetice a crescut în jurul ei și a devenit mama lor spirituală. Deși era o ascetă și o pustnic, Syncletics a predat moderația și că ascetismul nu este un scop în sine. [7]

Teodora Alexandriei era amma unei comunități monahale de femei din apropierea Alexandriei. Înainte, ea scăpase în deșert deghizat în bărbat și se alăturase unei comunități de călugări. Părinții deșertului îi cereau foarte mult sfatul - chiar și episcopul Teofil al Alexandriei a căutat sfatul ei.

Zicalele Sarei deșertului indică faptul că a fost o pustnică care a trăit lângă un râu timp de șaizeci de ani. Răspunsurile ei ascuțite la niște bătrâni care au provocat-o îi arată personalitatea puternică. [6] Potrivit unei povești, doi anacoriti au vizitat-o ​​în deșert, cu intenția de a o umili. Ei i-au spus „Aveți grijă să nu vă gândiți prezumțios la voi înșivă:„ Vedeți cum vin anahoritele să mă găsească, care sunt doar o femeie. ”Ea a răspuns„ Prin fire sunt femeie, dar nu după gândurile mele ” [8]. ]

Melania în vârstă, fiica unui ofițer roman, a devenit văduvă la o vârstă fragedă și s-a mutat în Alexandria, apoi în deșertul Wadi El Natrun . A cunoscut mai mulți părinți ai deșertului, i-a urmărit în călătorii și le-a oferit banii lui. La un moment dat, a fost aruncată în închisoare pentru că i-a ajutat, după ce mai mulți tați au fost alungați de ofițeri în Palestina . Mai târziu a fondat o mănăstire la Ierusalim cu aproximativ cincizeci de călugărițe. [9] Nepoata sa, Melania cea tânără, s-a căsătorit la treisprezece ani și a avut doi copii, ambii murind tineri. La vârsta de douăzeci de ani, ea și soțul ei Piniano au renunțat la lume, fondând mănăstiri și mănăstiri. [9]

Potrivit lui Averil Cameron , femeile erau destul de importante în tradiția deșertului, deși cele mai vechi relatări le-au lăsat fără nume. Potrivit lui Cameron, nu există nicio distincție între spusele înțelepților masculini și cele ale lui Amma Sarah și Amma Sincletia. Un text se referă la Theodora, care avea călugări care îi ascultau sfaturile și îi puneau întrebări. Unele femei și-au transformat casele în structuri religioase în care existau grupuri sociale / religioase cu bărbați și femei. Femeile nu puteau fi hirotonite diaconi sau preoți. [10]

Ziceri

  • Amma Sarah a spus „Dacă m-aș ruga lui Dumnezeu ca toată lumea să-mi aprobe conduita, m-aș găsi pocăit la ușa tuturor, dar aș prefera să mă rog ca inima mea să rămână pură mereu” [11]
  • Amma Sincletica a spus: "La început, există multe bătălii mari și o cantitate destul de mare de suferință pentru cei care se îndreaptă spre Dumnezeu și apoi, o bucurie inefabilă. Este ca aceia care speră să declanșeze un foc; la început, ei tusesc din fum și plâng . și, cu aceasta, obțin ceea ce vor ... trebuie, așadar, să aprindem focul divin din noi înșine prin lacrimi și muncă grea. " [12]
  • Amma Sincletica a spus „Există mulți oameni care trăiesc la munte și se comportă ca și cum ar fi în oraș; își pierd timpul. Este posibil să fii singur în mintea care trăiește în mulțime și este posibil pentru cei care sunt singuri să trăiască în mulțimea gândurilor lor. " [13]
  • Amma Theodora a spus că nici asceza, nici starea de veghe și nici un fel de suferință nu pot salva. Numai adevărata smerenie poate face acest lucru. Era un pustnic care era capabil să alunge demoni . Și le-a întrebat: "Ce te face să pleci? Post?" Ei au răspuns: „Nu mâncăm și nu bem”. - Este trezirea? Ei au răspuns: „Nu dormim.” „Deci, ce putere te îndepărtează?” Ei au răspuns: „Nimic nu ne poate copleși, doar smerenia”. Amma Theodora a spus: „Vedeți cum câștigă smerenia împotriva demonilor?” [14]

Notă

  1. ^ Cardman , p. 373.
  2. ^ a b King , nd .
  3. ^ Cardman , pp. 373-374 .
  4. ^ Beresford , p. 10 .
  5. ^ Earle , pp. 1-2 .
  6. ^ a b Cardman , p. 374 .
  7. ^ Chryssavgis , pp. 29-32.
  8. ^ Forman , p. 32 .
  9. ^ a b Palladio din Galatia , 1918 .
  10. ^ Cameron , 1993 .
  11. ^ Lebăda , p. 43.
  12. ^ Lebăda , p. 39.
  13. ^ Chryssavgis , p. 30.
  14. ^ Chryssavgis , p. 73.

Bibliografie

Alte lecturi

  • Benedicta Ward, Apophthegmata Matrum , în EA Livingstone (ed.), Studia Patristica , vol. 16.2, Berlin, Akademie Verlag, 1985, pp. 63-66.
Ortodoxie Portalul Ortodoxiei : Accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu Ortodoxia
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Madri_del_deserto&oldid=122462557 ”