Moyenneurs
În perioada războaielor de religie, oricine căuta o soluție pentru soluționarea dezacordurilor a întâmpinat mari dificultăți. Astfel, când în 1549 Carol al V-lea a impus împreună cu Interimatul Augusta suspendarea conflictelor și înghețarea pozițiilor dobândite, în așteptarea soluționării controverselor doctrinare, liderii religioși ai Bisericilor în luptă au reacționat cu amărăciune.
O controversă violentă a lovit pozițiile intermediare ale celor care s-au străduit să restabilească armonia. În timp ce scandalul a fost strigat de la Roma pentru că împăratul creștin a autorizat ereticii protestanți să-și mențină formele de închinare și doctrină , Giovanni Calvino i -a atacat aspru pe cei pe care i-a numit „ medieurs ”, adică pe cei care încercau să ajungă la acorduri pașnice între concurenți: în ochii lui erau mai periculoși decât papiștii. Pacea era cu siguranță un bun important, dar mult mai important era protejarea purității cuvântului lui Dumnezeu .
În timpul războaielor de religie din Franța, partidul „mediatorilor” a fost reprezentat de Michel de l'Hôspital , care a vorbit în fața statelor generale din Orléans în 1560 și-a prezentat programul menit să restabilească armonia civilă mai presus de diviziunile religioase. El s-a bazat pe sprijinul autoritar al Caterinei de Medici și al cardinalului Lorenei . Astfel a promovat un „colocviu religios”, un mijloc folosit deja în Germania în jurul anului 1540 . Între septembrie și octombrie 1561 , în Poissy , prelații catolici și doctorii Universității Sorbona s-au așezat în fața miniștrilor trimiși de la Geneva pentru a discuta despre posibilitatea anulării abuzurilor liturgice și doctrinare care împiedicau acordul.
Cu toate acestea, Giovanni Calvino l-a împins pe reprezentantul său din Poissy, Teodoro di Beza , să se rupă; nici dorința catolicilor prezenți la interviu, cum ar fi autorul iezuit [Diego Laínez], nu a mers într-o altă direcție. Vocea medieștilor s-a făcut auzită în edictul promulgat de Catherine de Medici în Saint-Germain-en-Laye în ianuarie 1562 , unde s-a afirmat că, în așteptarea unei adevărate armonii religioase pe care numai Dumnezeu ar putea să o asigure, a fost voință suverană ca libertatea deplină de cult și conștiință să fie acordată protestanților din toată țara, cu singura excepție a orașelor. Aceasta a însemnat că, pentru prima dată, protestanților li s-a acordat dreptul de a nu participa la masa și riturile catolice fără a le provoca probleme. Dar opoziția celor duri a apărut imediat. Parlamentele au refuzat înregistrarea edictului; a fost cerută și obținută o poziție oficială a suveranului în care a afirmat că edictul nu reprezenta o susținere a religiei protestante.
Michel de l'Hospital însuși a trebuit să declare în fața parlamentului de la Paris că edictul era un scandal menit să evite un scandal mai grav. Pentru ca toleranța să devină o valoare, dacă nu absolută cel puțin relativă, în ochii martorilor vremii, ar fi nevoie de treizeci de ani de masacre.
