Doctrina creștină

Intrare principală: creștinism .

Doctrina creștină derivă din cuvântul latin docere („a învăța”). În tradiția creștină, acest termen este folosit într-un sens larg pentru a descrie întregul corp al învățăturii creștine sau, mai strict, pentru a descrie ceea ce cred creștinii despre anumite aspecte ale credinței lor, de exemplu doctrina lui Dumnezeu , a naturii și destinul creatura umană, Hristos , mântuirea , Duhul Sfânt , Biserica și altele asemenea. Doctrina poate fi privită ca constitutivă, autoritară, normativă și / sau descriptivă. O doctrină dată poate fi considerată adevărată sau falsă, suficientă sau insuficientă, esențială sau neesențială. ^[1]

Relația cu credința

Doctrina creștină nu face obiectul credinței creștine. Creștinii nu cred în această sau acea doctrină sau într-un sistem doctrinar, ci în Dumnezeul care s-a revelat în Sfintele Scripturi .

Cu toate acestea, doctrinele și sistemele doctrinare sunt rezultatul încercării lor de a reflecta rațional și consecvent la Dumnezeul în care cred și astfel își explică și își apără credința și modul de viață.

Toți creștinii sunt de acord că afirmația originală a doctrinei creștine se găsește în Biblie . Istoria bisericii este (printre altele) istoria interpretării doctrinare a Scripturii de către predicatorii creștini, învățătorii și cărturarii care vorbesc de la sine; și de către ecleziastici, consilii și adunări care vorbesc pentru întregul corp creștin. De la început, creștinii și tradițiile creștine au diferit în ceea ce privește înțelegerea relației dintre învățăturile biblice, interpretările doctrinare ale gânditorilor individuali și formulările doctrinare oficiale ( dogmele ) Bisericii .

Majoritatea creștinilor sunt de acord că doctrina creștină urmează învățătura bisericii antice despre Trinitate și Persoana și lucrarea lui Hristos . Vezi Hristologie . Majoritatea creștinilor pot mărturisi împreună rezumatul doctrinei creștine găsit în crezul apostolic.

Biblie și tradiție

Deși întrebarea nu a apărut doar în timpul Reformei protestante , în acel moment biserica din Occident este împărțită cu privire la întrebarea dacă sursa și norma doctrinei adevărate și corecte sunt învățătura biblică și trecutul și învățătura actuală a bisericii (poziția romano-catolică) sau doar Scriptura (poziția reformatorilor, care nu neagă necesitatea formulărilor ecleziastice ale doctrinei, dar au insistat că autoritatea unor astfel de formulări poate fi doar dependentă și nu egală cu cea a Scrierii).

Aceasta este încă o întrebare nerezolvată, dar conflictul dintre accentul pe care catolicismul îl pune pe tradiție și accentul pe care protestantismul îl pune pe Scriptură nu mai este la fel de mare pe cât a fost odinioară. Catolicismul roman contemporan este mai deschis recunoașterii autorității superioare a Scripturii. Protestanții au recunoscut că Scriptura în sine este rezultatul dezvoltării tradițiilor în Israelul antic și în biserica veche și, la rândul său, parte a tradiției în curs de dezvoltare a bisericii.

Alte autorități

În istoria tradițiilor catolice și protestante, a existat o dezbatere continuă cu privire la măsura în care interpretarea Scripturii și formularea doctrinei ar trebui să fie modelate de rațiune, intuiție, conștiință , științele sociale și naturale sau de către personal, experiență politică, economică și culturală. Diferențele cu privire la modul în care doctrina creștină poate fi atât fidelă Scripturii, cât și relevante pentru experiența înțelepciunii „seculare” a bărbaților și femeilor în diferite perioade, locuri și situații, a fost o cauză majoră a lipsei consensului doctrinar în rândul creștinilor.

Individul și Biserica

Pentru catolicism și unele forme confesionale ale protestantismului, interpretarea Sfintelor Scripturi este încredințată magisteriului Bisericii : individul, în timp ce participă la înțelegerea adevărului revelat, acceptă învățăturile sale. Catehismul Bisericii Catolice,

Unii protestanți susțin că fiecare creștin are dreptul să decidă el însuși care este doctrina corectă, fie apelând la autoritatea exclusivă a Sfintelor Scripturi, fie apelând la interpretări relevante ale Sfintelor Scripturi, raționale, experiențiale, morale, științifice sau politico-economic., precum și din evaluarea critică a tradiției ecleziastice. Atât în forma conservatoare, cât și în cea liberală, această poziție face ca preferința individuală și opinia să fie mai decisive decât Sfintele Scripturi sau Biserica ca autoritate finală.

Mulți creștini astăzi încearcă să ia o poziție intermediară între absolutismul ecleziastic și individual. Vorbim astfel, în diferite moduri, despre autoritatea relativă a dogmelor și a canoanelor confesionale și despre relativa libertate de interpretare individuală. În această perspectivă, dogmele și formulele confesionale ale bisericii sunt considerate îndoielnice și deschise dezvoltării ulterioare în lumina autorității normative a Sfintei Scripturi și a nevoilor, problemelor și reflecțiilor bisericii și ale societății în situații mereu noi. În același timp, interpretările individuale ale adevărului doctrinar trebuie să fie evaluate critic atât în lumina învățăturii biblice, cât și a tradiției bisericești, dar la rândul lor pot contribui la reforma interpretării biblice tradiționale și a doctrinei ecleziastice. Deși această poziție nu rezolvă problema autorității, ea lasă loc autorității Sfintelor Scripturi, consimțământului creștin și libertății individuale.

În ciuda diferențelor dintre creștini și diferitele lor tradiții, există mai mult acord decât apare la suprafață. Toți creștinii recunosc că Biblia este sursa primară și norma doctrinei creștine și recunosc o compoziție mai mult sau mai puțin uniformă (cu diferențe marginale).

Notă

^ Despre istoria doctrinei creștine vezi J. Pelikan, The Christian Tradition: A History of the Development of Doctrine .

Bibliografie

Heinrich Denzinger și Peter Hünermann, Enchiridion symbolorum, definitionum și statementum de rebus fidei et morum , Bologna, Borla, 2018.
John ND Kelly, Early Christian Thought , Bologna, Il Mulino, 1972.
John Leith, Crezul Bisericilorː Un cititor în doctrina creștină de la Biblie până în prezent , Louisville, John Knox, 1982.
Jaroslav Pelikan, Tradiția creștină: o istorie a dezvoltării doctrinei , Chicago, University of Chicago Press, 1973-1990. (5 volume)

Elemente conexe

Portalul creștinismului : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu creștinismul

[1] Despre istoria doctrinei creștine vezi J. Pelikan, The Christian Tradition: A History of the Development of Doctrine .

[1]

V · D · M Hristologie
Serie de articole și articole pe o temă hristologică
Iisus	Ani necunoscuți ai lui Isus · Arestarea lui Isus · Înălțarea lui Isus · Pruncul Iisus · Circumcizia lui Isus · Încoronarea cu spini · Hristos Pantocrator · Răstignirea · Cronologia lui Isus · Data nașterii lui Isus · Depunerea lui Isus · Ecce Homo · Etnicitate și aspect fizic a lui Isus · Flagelarea lui Isus · Frații lui Isus · Genealogia lui Isus · Prezentarea lui Isus · Isus în iudaism · Isus în Islam · Isus istoric · Iconografia crucificării · Iconografia lui Isus · Locul de origine al lui Isus · Mandylion · Mitul lui Isus · Monograma lui Hristos · Moartea lui Iisus în studii antropologice · Nazireato · Numele și epitetele lui Iisus · Procesul lui Iisus · Căutarea istoricului Iisus · Drumul spre Calvar · Înmormântarea lui Iisus · Giulgiul din Torino · Mireasa lui Iisus · Istoricitatea lui Iisus · Instrumente ale patimii · Giulgiul din Oviedo · Ultimele cuvinte ale lui Iisus · Vălul Veronicăi · Via Crucis · Via Lucis
Fiul lui Dumnezeu	Apa vieții · Cunoașterea lui Hristos · Hristos · Fiul lui Dumnezeu · Dumnezeu Tatăl · Emmanuel · Fiul Omului · Ipostasi · Mesia · Numele lui Dumnezeu din Biblie · Desăvârșirea lui Hristos · Preexistența lui Hristos · Duhul Sfânt · Treimea · Hristos Birouri · Cuvânt divin
Încarnare	Anno Domini · Aparițiile lui Isus · Communicatio idiomatum · Epoca apostolică · Fiul Omului · Isus în creștinism · Viziunea iudaismului despre Isus · Isus în Noul Testament · Întruparea lui Isus · Mesia · Ministerul lui Isus · Nașterea lui Isus · Pasiunea lui Isus · Relațiile dintre creștinism și iudaism · Răscumpărare · Reîncarnare · A doua venire · Secret mesianic · Christotokos · Theotokos
Revelatie	Iubirea lui Hristos · Apocalipsa · Noul Testament Apocrifele · Aparențele lui Isus · Botezul lui Isus · Răstignirii · Eshatologia Creștină · evreiești eshatologia · sfârșitul zilelor · imitarea lui Cristos · Intrarea în Ierusalim · Mijlocirea lui Hristos · spălării picioarelor · Ministerul Isus · Minunile lui Isus · Mitul lui Isus · Nașterea lui Isus · Noul Testament · Pildele lui Isus · Pasiunea lui Isus · Quid est veritas? · Împărăția lui Dumnezeu · Învierea lui Isus · găsirea în templu · Mântuirea · A doua venire · Ispita lui Isus · Schimbarea la față a lui Isus · Cina cea de taină · Evangheliile apocrife · Evanghelia
Treime	Antitrinitarism · Dumnezeu Fiul · Dumnezeu Tatăl · euharistia · Filioque · Iconografia Trinității · Kenosis · Kerigma · Paste · Persoana lui Hristos · Semnul Crucii · athanasian Simbol · Simbolul Apostolilor · Simbolul niceo-constantinopolitan · Duhul Sfânt în Vechiul Testament · Duhul Sfânt · Treimea în creștinism · Trinitarismul · Uniunea ipostatică · Diofizitismul
Doctrine	Calcedonianism · Catolicism · Doctrina Bisericii Catolice · Doctrine Hristologia primelor secole · Iudeo-creștinism · Gnosticism și școli gnostice · In persona Christi · Monarhianism · Mormonism · Mișcări eretice medievale · Nestorianism · Est creștin · Ortodoxie · Gândirea paulină · Centrele timpurii de creștinism · Protestantism · Teopaschism · Tradiție
Categorii: Hristologie - Iisus