Emmanuele

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă căutați numele unei persoane, consultați Emanuele .
Hristos Emanuel , icoană a lui Simon Ushakov , 1668. Conform Evangheliei lui Matei , Emmanuel este un titlu care îl indică pe Isus.

Emmanuel sau Emmanuel este un nume care apare în profețiile lui Isaia (Is 7,14 [1] , Is 8,8-10 [2] ) și că Evanghelia după Matei se aplică lui Isus . Înseamnă „Dumnezeu (este) cu noi” și provine din ebraicul Immanu'el , adică עִמָּנוּאֵל , compus din cuvintele: אל (El, care înseamnă „Dumnezeu”) și עמנו (Immanu, adică „cu noi”).

Contextul istoric al profeției

Regatul lui Iuda a fost amenințat de coaliția siro-efraimită și regele acesteia, Ahaz , a apelat la Asiria mai degrabă decât să se bazeze pe promisiunile lui Dumnezeu către David . Textul lui Isaia promite ajutor divin împotriva Asiriei, atâta timp cât evreii se abțin de la idolatrie și nedreptate, altfel Asiria va deveni instrumentul pedepsei divine.

Interpretarea ebraică

Conform iudaismului , profeția lui Isaia din Is 7 : 14-17 [3] trebuie să se refere numai la un copil născut în timpul domniei regelui Ahaz , căruia i s-a făcut profeția. Prin urmare, nu s-ar referi și la Mesia . [4] Nu există certitudini cu privire la identitatea copilului [5] . După unii, el ar putea fi un fiu al lui Ahaz, cum ar fi Ezechia [6] , care a condus Regatul lui Iuda după el. Conform calculelor lui Rashi , cu toate acestea, Ezechia avea deja nouă ani în momentul profeției. Prin urmare, el a sugerat ca versetul să se refere la un fiu al lui Isaia însuși.

Interpretarea creștină

Începând de la Evanghelia după Matei , creștinismul a considerat că profeția lui Isaia se referea la Mesia (despre care Isaia vorbește în alte profeții) și la relația particulară de apropiere dintre Dumnezeu și umanitate prefigurată de Arca Legământului și Templul Ierusalimului , dar pe deplin realizată numai cu Întruparea .

Această credință apare din mai mulți factori:

  • Copilul lui Isaia este descris cu un limbaj mitico-poetic mult mai bogat decât posibilele figuri istorice, cu care am încercat să-l identificăm;
  • Natura divină a copilului este dedusă indirect dintr-un pasaj din Isaia (Is8,8 [7] ), în care Palestina este numită țara lui Emmanuel, deși în altă parte este numită țara sau moștenirea lui Dumnezeu, [8] pentru care Emmanuel pare a fi identificat cu Dumnezeu sau cel puțin cu Mesia lui. Mai mult, în textul ebraic din Is8 : 9-10 [9] profetul prevestește că capcanele puse de dușmanii Palestinei vor fi inutile de către Emanuel;
  • Caracteristicile copilului Emmanuel, descrise în Is9,6-7 [10] , par a fi de tip mesianic. Binecuvântările aduse de Emmanuel pe pământ și descrise în cap. 11 (Is11,1-16 [11] ) sunt de tip mesianic.

Dincolo de rezultatele acestei analize textuale, pe care, evident, necreștinii nu sunt de acord, convingerea creștină se bazează pe Evanghelie (Mt 1,23 [12] , care citează Is 7,14 și Mt 4,15-16 [13] , care citează Is 8,23 și 9,1) și a fost adoptat de părinții Bisericii , inclusiv: Irineu , Lactanțiu , Epifanie de Salamina , Ioan Gură de Aur și Teodoret .

Aplicarea la conflicte militare

Textul literal al profeției („Dumnezeu cu noi”) și faptul că a fost formulat într-o circumstanță de conflict politico-militar au dus la tendința unor țări (Suedia, Prusia și Germania) de a folosi cuvintele ca o afirmare a dreptatea cauzei cuiva și, prin urmare, ca o cerere de favoare divină pentru propria armată războinică (cf. Gott mit uns ).

Conform unor erudiți biblici, totuși, aplicarea profeției lui Isaia asupra lui Isus, pașnică până la acceptarea morții pe cruce, a fost introdusă în Evanghelia după Matei spre deosebire de zeloții evrei, care în primul secol au interpretat numai pe Mesia ca lider militar.care trebuia să-l elibereze pe Israel de stăpânirea romană. Adică, apropierea divină nu ar trebui niciodată înțeleasă ca sprijin pentru un partid politic, ci doar ca o prezență reală în inima credincioșilor.

Notă

  1. ^ Is 7:14 , pe laparola.net .
  2. ^ Is 8: 8-10 , pe laparola.net .
  3. ^ Is 7: 14-17 , pe laparola.net .
  4. ^ IMMANUEL , în Jewish Encyclopedia .
  5. ^ Beyer, Bryan, Întâlnirea cărții lui Isaia , Baker Academic. 2007. 76-77.
  6. ^ Timothy D. Finlay, Genul raportului nașterii în Biblia ebraică , Mohr Siebeck, 2005
  7. ^ Is8,8 , pe laparola.net .
  8. ^ Isaia 14: 2, 25; 47: 6; Osea 9: 3; Ieremia 2: 7; 12:14; etc.
  9. ^ Is8: 9-10 , pe laparola.net .
  10. ^ Is9,6-7 , pe laparola.net.
  11. ^ Is 11: 1-16 , pe laparola.net .
  12. ^ Mt1,23 , pe laparola.net .
  13. ^ Mt 4: 15-16 , pe laparola.net .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Emmanuele&oldid=119667761 ”