Giulgiu din Oviedo

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Sfânta Arcă care conține Sudarium din Oviedo.
Crucea Îngerilor și, în fundal, Sudarium-ul conținut într-un relicvar de cristal.

Oviedo Giulgiul, de asemenea , cunoscut sub numele de pânză Oviedo, este o relicvă a Bisericii Catolice , constând dintr - un mic lenjerie de pânză (aproximativ 0,84 de 0,53 m) , păstrată în Camara Sf al Catedralei San Salvador în Oviedo ( Asturias , Spania ) . Analizele cu metoda carbon-14 au datat pânza la aproximativ 700 d.Hr. [1] .

Conform tradiției creștine și a Evangheliei Sfântului Ioan, această pânză a fost folosită pentru a înfășura capul lui Isus după moartea sa și până la sosirea sa la mormânt, când, ca de obicei, a fost îndepărtat înainte de a înfășura trupul în cearșaful de pat ; spre deosebire de cel mai faimos giulgiu din Torino , nu poartă nicio imagine, ci doar pete de sânge. Giulgiul este expus venerării credincioșilor de trei ori pe an: în Vinerea Mare , 14 septembrie (sărbătoarea triumfului crucii) și 21 septembrie (Sfântul Apostol Matei și evanghelist ).

Tradiție și istorie

Catedrala din Oviedo.

Conform tradiției, giulgiul a fost păstrat în Ierusalim până în 614 . În acel an, orașul a fost invadat de sasanizii lui Chosroes II Parviz, iar giulgiul împreună cu alte moaște au fost transportate într-o „ Sfântă Arcă ” din lemn: călătorind prin Africa de Nord , a ajuns în Spania , unde a fost ținut la Toledo până în prima jumătate a secolului al VIII-lea , când invazia musulmană l-a obligat să se mute; în cele din urmă a ajuns la Oviedo între 812 și 842 [2] .

„Sfânta Arcă” a fost deschisă în 1075 în prezența regelui Alfonso al VI-lea ; Abia din acest moment apare giulgiul în inventarele moaștelor catedralei, care arată șederea neîntreruptă în Oviedo până astăzi [2] [3] .

Examenele științifice

Întâlnirea cu metoda carbon-14 a datat giulgiul ca datând în jurul anului 680 [1] , o dată compatibilă cu apariția sa în Toledo.

Ipotezele autenticilor

Cei care se apleacă către ipoteza autenticității relicvei cred că examinarea carbonului 14 a fost cumva falsificată de o anumită contaminare și susțin că există o relație între această relicvă și giulgiul din Torino .

Potrivit cercetărilor Centrului din Giulgiu spaniol, petele de pe giulgiu sunt de sânge și lichid de edem pulmonar, produse în câteva momente succesive în timp ce pânza era înfășurată pe capul unui cadavru; conform acestei teze, corpul a fost inițial într-o poziție verticală cu capul înclinat cu 70 de grade înainte și 20 de grade spre dreapta. Mai târziu, cadavrul a fost mutat pentru a forma un unghi de 115 grade, cu fruntea sprijinită de o suprafață dură. În cele din urmă stătea întins pe spate, după care giulgiul i-a fost scos din cap. Conform studiilor sindonologului Pierluigi Baima Bollone, sângele ar fi din grupa AB [4] .

Criminalistul elvețian Max Frei a studiat polenul prezent pe pânză și ar fi recunoscut specii caracteristice Palestinei și Africii de Nord, ceea ce ar confirma călătoria giulgiului indicată de tradiție; pe de altă parte, speciile caracteristice pentru restul Europei și Turciei sunt absente [4] .

Franca Pastore Trosello a examinat structura textilă a giulgiului și a constatat că fibrele erau filate manual cu răsucire „Z”, în timp ce țesătura țesăturii este ortogonală [4] .

Antonio Alonso, membru al Instituto Nacional de Toxicología y Ciencias Forenses, singurul institut necreștin care a investigat giulgiul Oviedo, a spus, ca răspuns la diferitele teze, că „singurele dovezi științifice sunt cele ale carbonului 14 și spune că relicva este falsă ”, considerând greșită teza contaminării, precizând totuși că, chiar dacă nu se întoarce în secolul I, studiul pânzei ar rămâne totuși interesant [5] .

Giulgiul și giulgiul conform autenticilor

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Shroud_of_Torino §Studies_Scientific .

Comparația giulgiului Oviedo cu giulgiul din Torino este evident de mare interes și, dacă s-ar dovedi că au aceeași origine, aceasta ar constitui o indicație puternică în favoarea autenticității ambelor. După cum s-a menționat, prezența giulgiului este bine documentată în Oviedo încă din secolul al XI-lea , în timp ce nu pare că Giulgiul din Torino (ale cărui prime urme documentate datează din 1353 ) sau cel similar din Besançon (ale cărui prime urme documentate datează înapoi în 1523 , distruse în timpul Revoluției Franceze), au fost vreodată în Spania .

Pentru ambele moaște, sângele ar fi fost identificat ca om și grup AB. Mai mult, conform lui Giulio Ricci, forma petelor de pe giulgiu are o compatibilitate „foarte bună” cu imaginea feței imprimată pe Giulgiu și numeroase detalii coincid. De aceeași părere este Alan Whanger care ar fi numărat peste o sută de puncte de congruență între cele două cifre [4] .

În special, în giulgiul din Oviedo există o pată morfologic similară cu cea care în Giulgiul din Torino pare a fi cauzată de o rană în partea dreaptă. Pata de sânge este înconjurată de un halou de lichid cadaveric, compatibil cu lichidul pericardic și cel pleural. Studiul realizat de anatomopatologul Alfonso Sánchez Hermosilla de la Institutul de Medicină Legală al Universității Catolice din Murcia localizează rana care a provocat revărsarea între coasta a patra și a cincea. Ca și în cazul giulgiului, rana nu este verticală, ci orizontală, iar grupa sanguină este confirmată ca fiind de tip AB. Caracteristicile antropometrice indică compatibilitatea cu rana cauzată de o lovitură de suliță la un corp crucificat. [6]

Grosimea și răsucirea fibrelor țesăturii corespund cu cele ale giulgiului [4] ; complotul, pe de altă parte, este diferit, fiind ortogonal pentru giulgiu și heringbone pentru giulgiu.

Studiul polenului realizat de Max Frei pe giulgiu și pe Giulgiu sugerează originea ambelor foi din Palestina, dar urmând două căi diferite: Africa de Nord și Spania pentru giulgiu, Turcia și Europa de Est pentru Giulgiu.

Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că, în ciuda numeroaselor neînțelegeri, în niciun caz giulgiul nu poate fi considerat o imagine acheropită a lui Hristos (adică o imagine, așa cum se presupune că este Giulgiul, care s-a dezvoltat în mod miraculos și fără intervenția umană): giulgiu, de fapt, arată doar trăsături care derivă din contactul cu sângele uman și fizic absolut normal, fără ca nicio imagine să derive din altceva decât contactul dintre pânză și sângele însuși [7] .

Notă

  1. ^ a b Luigi Garlaschelli, Procesul giulgiului , Avverbi Edizioni, 1998, p. 118
  2. ^ a b ( ES ) Centro Español de Sindonologia, ¿Qué afirma la Tradición sobre el Sudario? [1] [2] [3]
  3. ^ Enrique López, "Las reliquias y la Càmara Santa de la Catedral de Oviedo", Studium Orvetense , 31 (2003), pp. 154-217. Citat în Antonio Lombatti, raportul lui Enrique Lopez despre Sudarium [4]
  4. ^ a b c d e Centro Español de Sindonologia, Estudios Científicos [5] Arhivat 7 martie 2009 la Internet Archive .; Nace el EDICES [6] Arhivat 7 martie 2009 la Internet Archive .; Hipótesis sobre la colocación del Sudario [7] Arhivat 7 martie 2009 la Internet Archive .
  5. ^ Ana Salas, El Instituto Nacional de Toxicología suspendat abandonarea anchetei asupra Sfântului Sudario , El Comercio , 8 iulie 2007 [8]
  6. ^ Marco Bonatti, Astfel Giulgiul din Oviedo „numește” Giulgiul , Avvenire, 3 mai 2017, p.19.
  7. ^ Lawrence MF Sudbury, Nu de mâna omului? , Napoli, Boopen, 2007, ISBN 978-88-6223-070-4

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității LCCN (EN) sh2004005602 · GND (DE) 4631868-9 · BNF (FR) cb14539709d (data)
Iisus Portalul lui Isus : Accesați intrările Wikipedia despre Isus
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Sudario_di_Oviedo&oldid=119126627 ”