Ministerul lui Isus

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Vocația primilor apostoli , pictură de Ghirlandaio , în Capela Sixtină ( 1481 )

Slujirea lui Iisus , în evangheliile canonice, începe cu botezul său pe malurile Iordanului , între Iudeea romană și Transjordania , și se termină la Ierusalim cu arestarea sa, după Cina cea de Taină cu ucenicii săi . [1]

Această perioadă este numită și slujirea publică a lui Isus , când ne referim la perioada care a urmat botezului său în Iordan de către Ioan Botezătorul și retragerea sa în deșert unde a trebuit să se confrunte cu diavolul care l-a ispitit de trei ori. Prin urmare, se referă la activitatea desfășurată în ultimii trei ani din viața sa, de la începutul predicării până la moartea pe cruce . Evanghelia după Luca (cf. Luca 3.23 [2] ) afirmă că Isus „avea vreo treizeci de ani” când și-a început slujirea. [3] [4] Cronologia lui Isus poartă de obicei data de începere a slujirii sale estimată în jurul anului 27-29 d.Hr. și sfârșitul în intervalul 30 -36 d.Hr. [3] [5] [6] [7]

Prima lucrare a lui Isus în Galileea începe când, după Botezul său, se întoarce în acea regiune din deșertul din Iudeea . [8] În această primă perioadă, el predică în jurul Galileii și recrutează primii discipoli , care încep să călătorească cu el și apoi vin să formeze nucleul primei Biserici [1] [9], deoarece se crede că apostolii au plecat din Ierusalimul să întemeieze Scaunul Apostolic . Lucrarea principală din Galileea, care începe cu Matei 8 [10] , include vocația celor doisprezece apostoli și se dezvoltă de-a lungul întregului curs al lucrării lui Isus în Galileea. [11] [12] Slujirea finală a lui Isus în Galileea începe după moartea lui Ioan Botezătorul în timp ce Isus se pregătește să meargă la Ierusalim. [13] [14]

În slujirea Iudeii de mai târziu, Isus își începe ultima călătorie la Ierusalim trecând în Iudeea. [15] [16] [17] [18] În timp ce Isus se îndreaptă spre Ierusalim, în lucrarea ulterioară din Perea , la aproximativ o treime din drumul de la Marea Galileii (de fapt un lac de apă dulce) de-a lungul râului Iordan, se întoarce în zona în care a fost botezat. [19] [20] [21]

Slujirea finală din Ierusalim , care se numește uneori Săptămâna Patimilor , începe cu intrarea triumfală a lui Isus în Ierusalim . [22] Evangheliile oferă mai multe detalii despre lucrarea finală decât celelalte perioade, dedicând aproximativ o treime din textele lor ultimei săptămâni a vieții lui Isus în Ierusalim . [23]

Sinteză

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Data morții lui Isus .
Iudeea și Galileea în timpul lui Isus

Narațiunea Evangheliei plasează începutul lucrării lui Isus în mediul rural din Iudeea Romană , lângă râul Iordan . [1]

Evangheliile prezintă slujirea lui Ioan Botezătorul ca premergătoare celei a lui Isus și Botezul lui Isus ca semn al începutului propriei sale slujiri, după care Isus călătorește, predică și face minuni. [1] [24] [25]

Botezul lui Isus este considerat, în general, începutul slujirii sale și Cina cea de Taină cu ucenicii săi, sfârșitul. [1] [24] Cu toate acestea, unii autori consideră, de asemenea, că perioada dintre Înviere și Înălțare face parte din slujirea lui Isus. [26]

Luca 3.23 [27] povestește că Isus avea „aproximativ 30 de ani” la începutul slujirii sale. [3] [4] Au existat mai multe teze la datele estimate pentru începutul acestui minister. [3] [28] [29] [30] O opinie, bazată pe combinația de informații dintre Evanghelie după Luca și date istorice despre împăratul Tiberiu , indică o dată în jurul 28-29 d.Hr., în timp ce o altă opinie independentă bazată pe declarațiile din Evanghelie după Ioan, combinate cu informații istorice luate de Iosif pe Templul Ierusalimului, duc la o dată în jurul anilor 27-29 d.Hr. [4] [5] [28] [29] [31] [32]

În Noul Testament , data ultimei cine este foarte apropiată de cea a răstignirii lui Isus (de unde și numele). Estimările academice ale datei crucificării sunt date de obicei în anii 30-36 d.Hr. [33] [34] [35]

Cele trei Evanghelii sinoptice se referă la un singur Pesach în timpul slujirii sale, în timp ce Evanghelia după Ioan menționează trei Pesachs, sugerând astfel o perioadă de aproximativ trei ani. [24] [36] Cu toate acestea, Evangheliile sinoptice nu prezintă în mod explicit un minister care a durat doar un an, iar cercetătorii Noului Testament, precum Andreas J. Köstenberger, susțin că Evanghelia după Ioan oferă doar o relatare mai detaliată. [24] [25] [37]

În timpul slujirii lui Isus, tetrarhul care a condus Galileea și Perea în această perioadă a fost Irod Antipa , care obținuse această poziție când teritoriile au fost împărțite după moartea lui Irod cel Mare în 4 î.Hr. [38]

Botezul și prima slujire

O parte a hărții mozaice a Madaba care arată Bethabara (Βέθαβαρά), denumită locul în care a lucrat Ioan Botezătorul .

Evangheliile prezintă slujirea lui Ioan Botezătorul ca un precursor al celui al lui Isus și Botezul lui Isus ca o indicație a începutului slujirii sale. [1] [24] [25]

În predica sa din Faptele Apostolilor 10.37-38 [39] , ținută în casa lui Corneliu , sutașul , Apostolul Petru oferă o sinteză a slujirii lui Hristos și se referă la ceea ce se întâmplase „în toată Iudeea, începând cu Galileea, după botezul propovăduit de Ioan ", și" ca Dumnezeu sfințit în Duhul Sfânt și în puterea lui Isus din Nazaret, care a trecut mai departe beneficiind și vindecând ". [40]

Ioan 1.28 [41] specifică locul în care Ioan a botezat ca „Betania, dincolo de Iordan”. [42] [43] Acest loc nu este satul Betania chiar la est de Ierusalim, ci orașul Betania , numit și „Bethabara” în Perea . [43] Perea este o provincie la est de Iordan, dincolo de partea de sud a Samariei și, deși Noul Testament nu menționează Perea pe nume, Ioan 3.23 [44] se referă implicit la aceasta din nou atunci când afirmă că Ioan boteză la „ Ennon, lângă Salìm, pentru că acolo era multă apă. " [42] [43] Istoricul secolului I Flavius ​​Josephus a scris și în Antichitățile evreiești ( 18.5.2 ) că Ioan Botezătorul a fost închis și apoi ucis în Macheron , la granița cu Perea. [45] [46]

Luca 3.23 [47] și Luca 4.1 [48] indică posibilele activități ale lui Isus lângă râul Iordan spre momentul botezului său, indicație oferită și de prima întâlnire cu ucenicii lui Ioan Botezătorul, în Ioan 1.35-37 [49]. ] unde „doi ucenici, auzindu-l vorbind în acest fel, l-au urmat pe Iisus”. [50] [51] [52] Presupunând că au existat două incidente ale Purificării Templului , care are loc în mod firesc în Ierusalim, o posibilă referire la o slujire timpurie în Iudeea ar putea fi Ioan 2.13-25 [53] . [54] [55] [56]

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Botezul lui Isus .

Minister în Galileea

Primul minister în Galileea

Orașe din Iudeea Romană și Galileea (în roșu) și Decapolis (în negru). La Perea este situat în zona de sud de Pella, pe partea stângă a râului Iordan .

Prima slujire din Galileea începe când Isus se întoarce în Galileea din deșertul evreiesc, după ce a respins ispitele lui Satana . [8] În această primă perioadă Isus predică în jurul Galileii și în Matei 4.18-20 [57] întâlnește primii discipoli , care încep să călătorească cu el și formează în cele din urmă nucleul primei Biserici. [1] [9]

Evanghelia după Ioan include Nunta de la Cana ca prima minune a lui Isus , care are loc în această primă perioadă a slujirii sale, odată cu întoarcerea sa în Galileea. [58] [59] Mai multe sate din Galileea (de exemplu, Kafr Kanna, în districtul de nord al Israelului ) sunt sugerate ca locul Cana. [60] [61]

Întoarcerea lui Isus în Galileea urmează arestării lui Ioan Botezătorul . [62] Primele învățături ale lui Isus și-au produs înstrăinarea față de orașul său natal (despre care Luca specifică că este Nazaret ), când în Luca 4.16-30 [63] Isus din sinagogă spune: „Niciun profet nu este binevenit în patria sa” și poporul vânătoarea încercând, de asemenea, să o arunce de pe o prăpastie.

În această primă perioadă, reputația lui Isus începe să se răspândească în Galileea. În Marcu 1.21-28 [64] și Luca 4.31-37 [65] Isus merge la Capernaum unde oamenii sunt loviți „de învățătura sa, pentru că a vorbit cu autoritate”, în episodul Exorcismului din sinagoga din Capernaum , care este urmat de Vindecarea soacrei lui Petru . [66] [67]

Luca 5.1-11 [68] include episodul primei capturi miraculoase de pești în care Isus îi spune lui Petru „de acum înainte vei fi pescar de oameni”: Petru își părăsește plasa și de atunci - împreună cu Iacov și Ioan , fiii lui Zebedeu - îl urmează pe Iisus ca discipol. [69] [70] [71]

Această perioadă include Predica de pe munte , una dintre predicile majore ale lui Isus din Evanghelie după Matei și Predica din Câmpii din Evanghelie după Luca . [9] [72] Predica de pe munte , care cuprinde capitolele 5 [73] , 6 [74] și 7 [75] din Evanghelie după Matei , este primul dintre cele cinci discursuri ale lui Matei și este cel mai lung pasaj de învățătură din Isus a raportat în Noul Testament . [72] Cuprinde multe dintre învățăturile morale ale lui Isus și include Fericirile , împreună cu Tatăl nostru acum răspândit pe scară largă. [72] [76]

Fericirile sunt exprimate ca opt binecuvântări în Predica de pe munte în Matei și patru binecuvântări similare apar în Predica de pe Câmpiile din Luca , unde sunt apoi urmate de patru blesteme care reflectă binecuvântările. [77] Fericirile prezintă cele mai înalte idealuri dintre învățăturile lui Isus, despre milă , spiritualitate și compasiune. [77] [78]

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Tentațiile lui Isus și Predica de pe munte .

Minister principal în Galileea

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Pildele lui Isus și Minunile lui Isus .

Principala slujire Galileea , numită și marea slujire Galileea , începe cu Matei 8 [79] , după Predica de pe munte , și se referă la activități până la moartea lui Ioan Botezătorul . [11] [12]

Vocația Sfântului Matei , de Vittore Carpaccio , 1502

Începuturile acestei perioade includ Vindecarea slujitorului centurionului ( Matei 8.5-13 [80] ) și Furtuna stinsă ( Matei 8.23-27 [81] ), atât pe tema credinței, cât și a fricii. Când sutașul dovedește că are credință în Isus cerându-i „vindecare îndepărtată”, Isus îl laudă pentru credința sa excepțională. [82] În schimb, când propriii săi discipoli se tem de furtuna de pe Marea Galileii , Isus îi îndeamnă să aibă mai multă credință, după care poruncește furtunii să se calmeze. [83] [84]

În acest timp, Isus adună încă pe cei doisprezece apostoli și chemarea lui Matei are loc în Matei 9.9 [85] . [86] Conflictele și criticile dintre Iisus și farisei continuă, de exemplu, îi reproșează lui Iisus că s-a asociat cu „vameși și păcătoși”, la care Isus răspunde: „Nu cei sănătoși au nevoie de un medic, ci cei bolnavi. .. Nu am venit să chem pe cei drepți, ci pe cei păcătoși ”(9.12-13 [87] ).

Vocația celor Doisprezece Apostoli se referă la selecția inițială a celor doisprezece dintre discipolii lui Isus. [88] [89] Isus merge să se roage pe un munte și, după ce a petrecut noaptea rugându-se lui Dumnezeu, îi cheamă pe ucenicii săi dimineața și alege doisprezece. [90]

În Predica despre misiune , Isus îi instruiește pe cei doisprezece apostoli - care sunt numiți în Matei 10.2-3 [91] - și îi trimite la israeliți în misiune , avertizându-i să nu poarte lucruri personale de prisos cu ei în timp ce merg să predice „la oile pierdute ale casei lui Israel”. [11] [12] Separat, Luca 10.1-24 [92] vorbește despre cei Șaptezeci de discipoli , unde Isus numește un număr mai mare de discipoli și îi trimite doi câte doi cu mandatul misionar să meargă în sate înainte de sosirea sa. [93]

În Matei 11.2-6 [94] doi mesageri ai lui Ioan Botezătorul merg la Iisus și îl întreabă dacă el va fi cel care va veni „sau dacă ar trebui să aștepte să vină încă un Mesia”. [95] Isus răspunde:

„ Iisus a răspuns:„ Du-te și spune-i lui Ioan ce auzi și vezi: orbii își recuperează vederea , șchiopii umblă, leproșii sunt vindecați, surzii își recapătă auzul, morții sunt înviați, săracii sunt vestiți vestea cea bună ” » ( Matei 11, 4-5 , pe laparola.net . )

Această replică este relevantă, deoarece se bazează, prin citate explicite, pe criteriile discernământului mesianic indicat evreilor de Isaia (vezi versetele 29, 18; 35, 4-6; 42, 6-7; 61, 1 [96] ). [97] După aceea, Isus vorbește mulțimilor despre Botezător. [98]

Această perioadă este bogată în pilde și învățături și include discursul parabolic care oferă multe dintre pildele referitoare la Împărăția Cerurilor și care începe în Matei 13.1 [99] [100] [101] Include Pilda Semănătorului , Pilda neghinei , parabola bobului de muștar și cea a Drojdiei adresată publicului larg; de asemenea, cea a comorii ascunse , a perlelor și a rețelei . [101]

Ministerul final în Galileea

Ministerul final din Galileea începe după moartea lui Ioan Botezătorul și include episoadeleÎnmulțirii pâinilor și a peștilor și a mersului pe apă , ambele din Matei 14 [102] . [13] [14] După ce a aflat despre moartea Baptistului, Isus se retrage în privat într-un loc singuratic de lângă Betsaida , mergând acolo cu barca, de unde apoi vorbește mulțimii care îl urmase pe jos din alte orașe și îi hrănește pe toți cu „cinci pâini și doi pești ” dăruiți de un copil. [103]

Mergeți pe apă , de Lorenzo Veneziano , 1370

Ulterior, Evangheliile prezintă episodul Plimbării pe apă în Matei 14.22-23 [104] , Marcu 6.45-52 [105] și Ioan 6.16-21 [106] , ca un pas important în dezvoltarea relației dintre Isus și discipolii săi, în această fază a slujirii sale. [107] Episodul subliniază importanța credinței, afirmând că atunci când Petru a încercat să meargă pe apă, a început să se scufunde când și-a pierdut credința și i-a fost frică; la sfârșitul episodului, ucenicii își sporesc credința în Isus și exclamă: „Tu ești cu adevărat Fiul lui Dumnezeu!” ( Matei 14.33 [108] ). [109]

Principalele învățături din această perioadă includ Discursul despre contaminare din Matei 15.1-20 [110] și Marcu 7.1-2 [111] unde, ca răspuns la o plângere a fariseilor , Isus afirmă: „Nu ceea ce intră în gură face ca om, dar ceea ce iese din gură îl face pe om necurat! ". [112]

După acest fapt, Iisus se retrage „către părțile Tirului și Sidonului ” de pe Marea Mediterană, unde are loc episodul fiicei femeii canaanite în Matei 15.21-28 [113] și Marcu 7.24-30 [114] . [115] Această narațiune este un alt exemplu al modului în care Isus acordă o mare importanță valorii credinței, spunându-i femeii: „Femeie, cu adevărat mare este credința ta! [115] Importanța credinței este subliniată și în episodul Vindecării celor zece leproși din Luca 17.11-19 [116] . [117] [118]

În Evanghelia după Marcu , după ce a trecut prin Sidon , Isus intră în regiunea Decapolei , un grup de zece orașe din sud-estul Galileii, unde miracolul Vindecării celor surzi și muti este relatat în Marcu 7.31-37 [ 119] și după vindecare, ucenicii declară: „El a făcut toate lucrurile bine; îi face pe surzi să audă și pe muți să vorbească!” Evenimentul este ultimul din seria de minuni care se completează cu întrebarea lui Isus adresată adepților săi: „Și cine spui că sunt?” și vestirea lui Petru: „Tu ești Hristosul”. Marca 8,29 [120] . [121]

Din Iudeea și Perea până la Ierusalim

Mai târziu slujire în Iudeea

În acest moment, Isus începe ultima sa călătorie către Ierusalim trecând prin Samaria , prin Perea și Iudeea până la Ierusalim. La începutul acestei perioade, Isus își prezice moartea pentru prima dată și această predicție se adaugă la alte două ocazii, ultima predicție dată chiar înainte de intrarea sa finală în Ierusalim, săptămâna crucificării sale. [122] [123] În Matei 16.21-28 [124] și Marcu 8.31-33 [125] , Isus îi avertizează pe ucenici că „Fiul omului trebuia să sufere mult și să fie reproșat de bătrâni, de marii preoți și de cărturari, apoi să fie uciși și, după trei zile, să învie ". [126]

Livrarea cheilor către Pietro , de Perugino , Capela Sixtină ( 1482 ).

Ulterior, aproximativ în mijlocul fiecăreia dintre cele trei evanghelii sinoptice , două episoade înrudite marchează un punct decisiv în slujirea lui Isus: Confessio Petri (Mărturisirea de credință a lui Petru) și Schimbarea la Față a lui Isus . [15] [16] [17] [18] Aceste evenimente au loc în Cezareea Filipilor , la nord de Marea Galileii , la începutul ultimei călătorii spre Ierusalim , care se încheie cu Patimile , răstignirea și Învierea lui Isus. . [127] Aceste episoade marchează începutul dezvăluirii treptate către discipolii săi a identității lui Isus ca Mesia , precum și a prezicerii sale de suferință și moarte. [15] [16] [127] [128] [129]

Confesiunea de credință a lui Petru începe ca un dialog între Isus și ucenici în Matei 16.13 [130] , Marcu 8.27 [131] și Luca 9.18 [132] . Isus îi întreabă pe discipolii săi: „Și cine zici că sunt?” Simon Petru răspunde: „Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu”. [127] [133] [134] În Matei 16.17 [135] Isus îl binecuvântează pe Petru pentru acest răspuns și spune: „Binecuvântat ești, Simon, fiul lui Iona, pentru că nici trupul, nici sângele nu ți l-au descoperit, ci Tatăl meu care este pe cer ". În binecuvântarea lui, Isus nu numai că acceptă titlurile lui Hristos și Fiul lui Dumnezeu pe care i le atribuie Petru, ci declară proclamarea revelației divine afirmând că Tatăl său din cer i- a descoperit-o lui Petru. [136] Cu această afirmație, aprobând ambele titluri ca revelație divină, Isus declară fără echivoc că este atât Hristos, cât și Fiul lui Dumnezeu. [136] [137]

În Evanghelia după Matei , după acest episod, Isus îl alege pe Petru ca șef al apostolilor și declară că „pe această stâncă îmi voi construi biserica” ( Matei 16.18 [138] ). [38] Cuvântul „biserică” ( ekklesia în greacă ) folosit aici apare din nou în Evanghelii, în Matei 18.17 [139] și se referă la comunitatea credincioșilor vremii. [140]

Mai târziu slujire în Perea

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Schimbarea la Față a lui Isus .
Mozaic din secolul al VI-lea reprezentând Învierea lui Lazăr , Bazilica Sant'Apollinare Nuovo , Ravenna .

După Spovedania lui Petru , narațiunea Schimbării la Față a lui Isus este următorul eveniment cel mai important și apare în Matei 17.1-9 [141] , Marcu 9.2-8 [142] , Luca 9.28-36 [143] . [16] [128] [129] Isus îl ia pe Petru și alți doi apostoli cu el și urcă pe un munte nespecificat. Odată ajuns, Matei 17.2 [144] spune că Isus „a fost transfigurat înaintea lor; fața lui strălucea ca soarele și hainele sale deveneau albe ca lumina”. În acel moment apar profeții Ilie și Moise și Isus începe să le vorbească. [128] Luca este precis în descrierea lui Iisus într-o stare de glorie, cu Luca 9.32 [145] care spune „ei au văzut slava Lui”. [146] Un nor luminos îi învelește și o voce care vine din el declară: „Acesta este Fiul meu iubit, în care îmi face plăcere. Ascultă-l”. [128]

Schimbarea la față nu doar atestă identitatea lui Isus ca Fiul lui Dumnezeu (așa cum se întâmplă și în timpul Botezului său), dar declarația „Ascultă-l” îl identifică ca mesager și purtător de cuvânt al lui Dumnezeu. [147] Sensul este subliniat de prezența Ilie și Moise, deoarece indică apostolilor că Isus este vocea lui Dumnezeu și trebuie auzit în locul lui Ilie și Moise, în virtutea relației sale filiale cu Dumnezeu. [147] 2 Petru 1.16-18 [148] , ecouri același mesaj: În timpul Schimbării la Față, Dumnezeu îi dă lui Isus o „onoare și slavă” deosebite și este punctul de cotitură în care Dumnezeu îl înalță pe Isus mai presus de toate celelalte puteri ale creației. [149]

Multe dintre episoadele lucrării din Iudeea ulterioară aparțin Evangheliei conform lui Luca , dar, în general, această succesiune de evenimente din Luca nu oferă suficiente informații geografice pentru a plasa Perea : Cercetătorii Noului Testament presupun totuși că calea pe care a urmat-o Isus din Galileea la Ierusalim a trecut pentru Perea. [21] Cu toate acestea, Evanghelia după Ioan afirmă că s-a întors în zona în care a fost botezat, iar Ioan 10.40-42 [150] spune că „în acel loc mulți au crezut în el”, după ce au spus „apoi s-a întors dincolo de Jordan "și adăugând" tot ce a spus Ioan despre el era adevărat ". [19] [20] [21] Zona în care Isus a fost botezat este dedusă ca fiind aproape de zona Perea, date fiind activitățile Baptistului din Bethabara și Aenon în Ioan 1,28 [151] și 3,23 [152] . [42] [43]

Această parte a lucrării include Discursul despre Biserică , în care Isus anticipează o viitoare comunitate de adepți și explică rolul apostolilor care o vor conduce. [100] [153] Include pildele oilor pierdute și ale slujitorului nemilos în Matei 18 [154] , care se referă și la Împărăția Cerurilor . Tema generală a discuției este anticiparea unei viitoare comunități de adepți și rolul apostolilor în conducerea ei. [153] [155] Adresându-se apostolilor în 18.18 [156] , Isus declară: „tot ce legați pe pământ va fi legat și în cer și tot ceea ce veți dezlega pe pământ va fi dezlegat și în cer”. Discursul evidențiază importanța smereniei și a tăgăduirii de sine ca virtuți principale ale viitoarei comunități. Învață că în Împărăția lui Dumnezeu contează smerenia simplă (ca cea a copiilor), nu importanța și influența socială. [153] [155]

La sfârșitul acelei perioade, Evanghelia după Ioan include Învierea lui Lazăr în Ioan 11.1-46 [157] , unde Iisus îl readuce la viață pe Lazăr din Betania la patru zile după înmormântare. [22] În această evanghelie, învierea lui Lazăr reprezintă vârful „celor șapte semne” care confirmă treptat identitatea lui Isus ca Fiul lui Dumnezeu și așteptatul Mesia . [158] Este, de asemenea, episodul „crucial” care începe acel lanț de evenimente care va duce la intrarea triumfală în Ierusalim cu mulțimea înveselitoare, la decizia lui Caiafa și a Sanhedrinului de a-l ucide pe Isus, la arestarea și răstignirea lui Isus. . [159]

Ministerul final la Ierusalim

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Patimile lui Isus , Răstignirea lui Isus , Învierea lui Isus și Înălțarea lui Isus .
Flevit super illam (He wept over it) , de Enrique Simonet , 1892.
Intrarea triumfală a lui Isus în Ierusalim , de Giotto , secolul al XIV-lea .

Lucrarea finală din Ierusalim este uneori numită Săptămâna Patimilor și începe cu intrarea triumfală a lui Isus în Ierusalim, în primele zile ale săptămânii, care include Cina cea de Taină , și marchează începutul Patimii sale. [22] [160] [161] [162] [163] [164] Evangheliile acordă o atenție deosebită relatării ultimei săptămâni a vieții lui Isus în Ierusalim, iar narațiunea ia aproximativ o treime din textul celor patru evangheliile, demonstrând semnificația sa teologică fundamentală în gândirea creștină a Bisericii întâi . [23] [165]

Înainte de a ajunge la Ierusalim, în Ioan 12.9-11 [166] , după Învierea lui Lazăr , oamenii se adună în jurul lui Isus și cred în el, iar a doua zi mulțimile care se adunaseră la Ierusalim pentru sărbătoare, îl întâmpină pe Iisus jubilant în timp ce coboară de la Muntele Măslinilor spre oraș în Matei 21.1-11 [167] , Marcu 11.1-11 [168] , Luca 19.28-44 [169] și Ioan 12.12-19 [170] . [160] [161] [162] [171] În Luca 19.41-44 [172] , când se apropie de Ierusalim, Iisus privește orașul și plânge peste el, prevestind suferința care îl așteaptă: [160] [162] [ 173]

« Se avessi compreso anche tu, in questo giorno, la via della pace. Ma ormai è stata nascosta ai tuoi occhi. Giorni verranno per te in cui i tuoi nemici ti cingeranno di trincee, ti circonderanno e ti stringeranno da ogni parte; abbatteranno te ei tuoi figli dentro di te e non lasceranno in te pietra su pietra, perché non hai riconosciuto il tempo in cui sei stata visitata. » ( laparola.net , http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=&formato_rif=vp . )
Purificazione del Tempio di Giotto , XIV secolo .

Nei tre Vangeli Sinottici , l' ingresso a Gerusalemme viene seguito dal gesto simbolico della maledizione del fico e dalla Purificazione del Tempio , dove Gesù caccia i mercanti dal Tempio , accusandoli di aver trasformato il Tempio in un covo di ladri a causa delle loro attività commerciali. Questo è il solo episodio dei vangeli in cui Gesù usa forza fisica. [56] [174] [175] I Sinottici comprendono un numero ben noto di parabole e sermoni, come quelle dei Due spiccioli della vedova povera ( Marco 12.41-44 [176] , Luca 21.1-4 [177] ) e della Profezia della Seconda Venuta ( Matteo 24.1-31 [178] , Marco 13.1-27 [179] e Luca 21.5-36 [180] ), durante la settimana successiva. [160] [161]

In quella settimana, i Sinottici narrano anche dei conflitti tra Gesù ei sacerdoti del Tempio e gli anziani degli ebrei , in episodi come quello dove gli si chiede l'origine della sua Autorità e quello contro i Farisei , dove Gesù critica la loro ipocrisia . [160] [161] I sacerdoti, gli scribi e gli anziani del popolo cospirano contro Gesù per cercare il modo di arrestarlo. Giuda Iscariota , uno dei Dodici Apostoli , incontra gli anziani ebrei e fa un "patto" con loro, dove accetta di tradire Gesù e consegnarglielo. [181] [182] [183] Matteo specifica il prezzo di tale tradimento in trenta monete d'argento . [182]

In Matteo 24 , Marco 13 [184] e Luca 21 [185] , Gesù enuncia un Discorso escatologico che viene chiamato anche Discorso olivetano perché fu pronunciato sul Monte degli Olivi . [100] Il discorso si centra principalmente sul giudizio e sul comportamento atteso dai seguaci di Gesù, e la necessità di vigilanza da parte dei seguaci in vista del Giudizio finale . [186] Il discorso viene generalmente considerato come riferentesi sia alla prossima distruzione del Tempio di Gerusalemme , sia alla Fine dei tempi e alla Seconda Venuta di Cristo , ma le molte opinioni accademiche su quali versi si riferiscono a quale evento restano in disaccordo. [155] [186]

Un episodio fondamentale della parte finale del ministero di Gesù è rappresentato dall' Ultima Cena , che include l' Istituzione dell'Eucaristia . In Matteo 26.26-29 [187] , Marco 14.22-25 [188] , Luca 22.19-20 [189] durante l'ultima cena, Gesù prende il pane, lo spezza e lo dà ai discepoli, dicendo: "Questo è il mio corpo che è dato per voi". In 1 Corinzi 11.23-26 [190] (che pare sia stato scritto prima dei Vangeli), l' Apostolo Paolo vi fa riferimento. [191] [192] [193] [194] Giovanni 14.1-17 [195] conclude l'Ultima Cena con un sermone lungo tre capitoli, noto come il Discorso di commiato che prepara i discepoli all' Ascensione di Gesù e alla Pentecoste , con la promessa dell'invio del Paraclito . [196] [197]

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Pentecoste ed Età Apostolica .

Sinossi degli eventi del ministero di Gesù

Per le parabole ei miracoli si rimanda alle rispettive voci.

Evento Vangelo secondo Matteo Vangelo secondo Marco Vangelo secondo Luca Vangelo secondo Giovanni Altre fonti
Battesimo di Gesù 3,13-17 [198] 1,9-11 [199] 3,21-22 [200]
Tentazioni di Gesù 4,1-11 [201] 1,12-13 [202] 4,1-13 [203]
Ritorno di Gesù in Galilea 4,12-16 [204] 1,14 [205] 4,14-15 [206] 4,1-3 [207]
Annuncio del Regno dei Cieli 4,17 [208] 1,15 [209]
Rifiuto di Gesù a Nazaret 13,54-58 [210] 6,1-6 [211] 4,16-30 [212]
Chiamata dei primi discepoli 4,18-22 [213] 1,16-20 [214] 5,1-11 [215] 1,35-51 [216]
Discorso delle beatitudini 5,1-12 [217] 6,17-26 [218] Vangelo di Tommaso
Discorso sulla Legge 5,17-42 [219]
Invito ad amare i nemici 5,43-48 [220] 6,27-35 [221]
Discorso sull'ostentazione 6,1-6 [222] e 6,16-18 [223]
Insegnamento del Padre nostro 6,9-13 [224] 11,2-4 [225]
Dio e Mammona 6,24 [226] 16,9-13 [227]
Invito a fidarsi della Provvidenza 6,25-34 [228] 12,22-34 [229]
Invito a non giudicare gli altri 7,1-5 [230] 4,24-25 [231] 6,37-42 [232]
La regola d'oro 7,12 [233] 6,31 [234]
La via della salvezza 7,13-14 [235] 13,23-30 [236]
L'albero ei frutti 7,16-20 [237] 6,43-45 [238]
Chiamata di Matteo 9,9 [239] 2,13-14 [240] 5,27-28 [241]
Gesù venuto per i peccatori 9,11-13 [242] 2,15-17 [243] 5,30-32 [244]
Domanda sul digiuno 9,14-17 [245] 2,18-22 [246] 5,33-39 [247]
Scelta dei dodici apostoli 10,1-4 [248] 3,13-19 [249] 6,12-16 [250]
Scelta e missione dei settanta discepoli 10,1-12 [251]
Missione dei dodici apostoli 10,5-15 [252] 6,7-13 [253] 9,1-6 [254]
Discorso sulla missione 10,16-39 [255] 12,4-12 [256]
Gesù, il fariseo e la peccatrice 7,36-50 [257]
Incontro di Gesù con Marta e Maria 10,38-42 [258]
Incontro con Nicodemo 3,1-21 [259]
Incontro con la samaritana 4,4-26 [260]
Messaggeri da Giovanni Battista 11,2-6 [261] 7,18-23 [262]
Elogio di Giovanni Battista 11,7-15 [263] 7,24-28 [264]
Gesù signore del sabato 12,1-8 [265] 2,23-28 [266] 6,1-5 [267]
Controversia su Belzebù 12,22-28 [268] 3,22-30 [269] 11,14-20 [270]
Il peccato contro lo Spirito Santo 12,30-32 [271] 3,28-29 [272] 12,8-15 [273]
I veri parenti di Gesù 12,46-50 [274] 3,31-35 [275] 12,8-10 [276]
Discorso sulla contaminazione 15,1-20 [277] 7,1-13 [278]
I farisei chiedono un segno a Gesù 16,1-4 [279] 8,11-13 [280] 11,29-30 [281]
Confessione di Pietro 16,13-20 [282] 8,27-30 [283] 9,18-21 [284]
Gesù predice la sua morte 16,21-28 [285] 8,31-33 [286] 9,22 [287]
Il prezzo del discepolato 10,37-39 [288] 8,34-38 [289] 9,23-26 [290]
Rifiuto di Gesù in Samaria 9,51-56 [291]
Invito all'umiltà 18,1-5 [292] 9,33-37 [293] 9,46-48 [294]
Invito a non essere settari 9,38-40 [295] 9,49-50 [296]
Invito a non causare scandali 18,6-10 [297] 9,42-49 [298] 17,1-2 [299]
Necessità del perdono 18,21-22 [300] 11,25-26 [301] 17,3-4 [302]
Insegnamento sul divorzio 19,1-9 [303] 10,1-12 [304] 16,18-19 [305]
Il celibato 19,10-12 [306]
Gesù benedice i bambini 19,13-15 [307] 10,13-16 [308] 18,15-17 [309]
Pericope dell'adultera 8,2-11 [310]
Discorso sul pane di vita 6,22-59 [311]
Abbandono di molti discepoli 6,60-66 [312]
Incontro con il giovane ricco 19,16-30 [313] 10,17-31 [314] 18,18-30 [315]
Conversione di Zaccheo 19,2-28 [316]
Gesù venuto per servire 20,20-28 [317] 10,35-45 [318] 22,24-27 [319]
Ingresso a Gerusalemme 21,1-11 [320] 11,1-11 [321] 19,28-44 [322] 12,12-19 [323]
Purificazione del Tempio 21,12-19 [324] 11,7-19 [325] 19,45-48 [326] 2,12-25 [327]
Contestazione dell'autorità di Gesù 21,23-27 [328] 11,27-33 [329] 20,1-8 [330]
Il tributo all'imperatore romano 22,15-22 [331] 12,13-17 [332] 20,20-26 [333]
Dibattito con i sadducei sulla risurrezione 22,23-33 [334] 12,18-27 [335] 20,27-40 [336]
Comandamento dell'amore 22,37-40 [337] 12,28-34 [338] 10,25-28 [339]
Il Messia e il re Davide 22,41-46 [340] 12,35-37 [341] 10,41-44 [342]
Critiche di Gesù agli scribi e ai farisei 23,1-39 [343] 12,38-40 [344] 20,45-47 [345]
L'offerta della vedova 12,41-44 [346] 21,1-4 [347]
Discorso escatologico 24,1-31 [348] 13,1-27 [349] 21,5-36 [350]
Opere di misericordia 25,35-45 [351]
Congiura contro Gesù 26,1-5 [352] 14,1-2 [353] 22,1-2 [354] 11,45-56 [355]
Unzione di Gesù a Betania 26,6-13 [356] 14,3-9 [357] 12,2-8 [358]
Tradimento di Giuda 26,14-16 [359] 14,10-11 [360] 22,1-6 [361]
Ultima Cena 26,20-30 [362] 14,17-26 [363] 22,14-39 [364] 13,1-20 [365]
Gesù predice il suo tradimento 26,24-25 [366] 14,18-21 [367] 22,21-23 [368] 13,21-30 [369]
Promessa del Paraclito 16,5-15 [370]
Commiato di Gesù 16,16-33 [371]
Arresto di Gesù 26,45-56 [372] 14,43-52 [373] 22,47-53 [374] 18,1-11 [375]

Note

  1. ^ a b c d e f g Alister McGrath , Christianity: an introduction , 2006, pp. 16-22. ISBN 978-1-4051-0901-7
  2. ^ Luca 3.23 , su laparola.net .
  3. ^ a b c d Köstenberger , p. 140 .
  4. ^ a b c Paul L. Maier , The Date of the Nativity and Chronology of Jesus su Chronos, kairos, Christos: nativity and chronological studies di Jerry Vardaman, Edwin M. Yamauchi, 1989, pp. 113-129. ISBN 0-931464-50-1 .
  5. ^ a b Eerdmans Dictionary of the Bible afferma che Gesù iniziò il suo ministero verso il "28 dC" all'età di "circa 31 anni". Paul L. Maier, nel suo Chronos, kairos, Christos sostiene specificamente che la data della visita al Tempio sul Vangelo secondo Giovanni sia "verso il 29 dC", usando vari fattori che elenca in una tabella cronologica. La tabella di Maier considera il 28 dC quale 32º compleanno di Gesù, e al sito Copia archiviata , su mtio.com . URL consultato il 4 luglio 2008 (archiviato dall' url originale il 4 luglio 2008) . Paul Maier asserisce chiaramente che il 5 aC fu l'anno di nascita di Gesù. Paul N. Anderson data l'avvenimento del tempio "verso il 26-27 dC"; Jerry Knoblet calcola la data verso il 27 dC Nel loro libro, Robert Fortna & Thatcher stimano la data verso il 28 dC Köstenberger & Kellum (p.140) espongono la stessa stima cronologica di Maier, cioè che il 32º compleanno di Gesù fu il 28 dC circa, quando iniziò il suo ministero.
  6. ^ Paul Barnett, Jesus & the Rise of Early Christianity: A History of New Testament Times , 2002, pp. 19-21. ISBN 0-8308-2699-8
  7. ^ Sanders, 1993, pp. 11, 249.
  8. ^ a b Vangelo secondo Matteo , commentario di Leon Morris, p. 71. ISBN 0-85111-338-9
  9. ^ a b c Douglas Redford, The Life and Ministry of Jesus: The Gospels , pp. 117-130, 2007. ISBN 0-7847-1900-4
  10. ^ Matteo 8 , su laparola.net .
  11. ^ a b c George Eldon Ladd, A theology of the New Testament , p. 324, 1993. ISBN page 324
  12. ^ a b c Douglas Redford, The Life and Ministry of Jesus: The Gospels pp. 143-160, 2007. ISBN 0-7847-1900-4
  13. ^ a b Steven L. Cox, Kendell H Easley, Harmony of the Gospels , pp. 97-110, 2007. ISBN 0-8054-9444-8
  14. ^ a b Douglas Redford, The Life and Ministry of Jesus: The Gospels , pp. 165-180, 2007. ISBN 0-7847-1900-4
  15. ^ a b c Jack Dean Kingsbury, The Christology of Mark's Gospel pp. 91-95, 1983. ISBN 0-8006-2337-1
  16. ^ a b c d Stephen C. Barton, The Cambridge companion to the Gospels , pp. 132-133. ISBN 0-521-00261-3
  17. ^ a b Steven L. Cox, Kendell H Easley, Harmony of the Gospels , pages 121-135, 2007. ISBN 0-8054-9444-8
  18. ^ a b Douglas Redford, The Life and Ministry of Jesus: The Gospels , pp. 189-207, 2007. ISBN 0-7847-1900-4
  19. ^ a b Steven L. Cox, Kendell H Easley, Harmony of the Gospels , p. 137, 2007. ISBN 0-8054-9444-8
  20. ^ a b Douglas Redford, The Life and Ministry of Jesus: The Gospels pp. 211-229, 2007. ISBN 0-7847-1900-4
  21. ^ a b c Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard, Mercer dictionary of the Bible , p. 929, 1998. ISBN 0-86554-373-9
  22. ^ a b c Steven L. Cox, Kendell H Easley, Harmony of the Gospels , pp. 155-170, 2007. ISBN 0-8054-9444-8
  23. ^ a b David L. Turner, Matthew , p. 613, 2008. ISBN 0-8010-2684-9
  24. ^ a b c d e Köstenberger , pp. 141-143 .
  25. ^ a b c Craig L. Blomberg, Jesus and the Gospels: An Introduction and Survey , pp. 224-229, 2009. ISBN 0-8054-4482-3
  26. ^ Richard L. Niswonger, New Testament History , p. 154, 1992. ISBN 0-310-31201-9
  27. ^ Luca 3.23 , su laparola.net .
  28. ^ a b Eerdmans Dictionary of the Bible , p. 249, 2000, Amsterdam University Press. ISBN 90-5356-503-5
  29. ^ a b Jack V. Scarola, "A Chronology of the nativity Era" su Chronos, kairos, Christos 2 di Ray Summers, Jerry Vardaman, pp. 61-81, 1998. ISBN 0-86554-582-0
  30. ^ John MacArthur, Jr., Luke 1-5: New Testament Commentary , p. 201, 2009. ISBN 978-0-8024-0871-6
  31. ^ Paul N. Anderson, The Riddles of the Fourth Gospel: An Introduction to John , p. 200, 2011 ISBN 0-8006-0427-X
  32. ^ Jerry Knoblet, Herod the Great , p. 184, 2005 ISBN 0-7618-3087-1
  33. ^ Paul Barnett, Jesus & the Rise of Early Christianity: A History of New Testament Times , pp. 19-21, 2002. ISBN 0-8308-2699-8
  34. ^ Rainer Riesner, Paul's early period: chronology, mission strategy, theology , pp. 19-27 (p. 27 contiene la tabella delle varie stime cronologiche), 1997. ISBN 978-0-8028-4166-7
  35. ^ Köstenberger , pp. 77-79 .
  36. ^ Albertus Frederik Johannes Klijn, An introduction to the New Testament , pp. 45-46, 1997. ISBN 90-04-06263-7
  37. ^ Richard L. Niswonger, New Testament History , pp. 132-136, 1992. ISBN 0-310-31201-9
  38. ^ a b M. Eugene Boring, Fred B. Craddock, The people's New Testament commentary p. 212, 2004. ISBN 0-664-22754-6
  39. ^ Atti 10.37-38 , su laparola.net .
  40. ^ Thomas P. Rausch, Who is Jesus?: an introduction to Christology , 2003. ISBN 978-0-8146-5078-3
  41. ^ Giovanni 1.28 , su laparola.net .
  42. ^ a b c Lorna Daniels Nichols, Big Picture of the Bible - New Testament , p. 12, 2009. ISBN 1-57921-928-4
  43. ^ a b c d Gerard Stephen Sloyan, John , p. 11, 1987. ISBN 0-8042-3125-7
  44. ^ Giovanni 3.23 , su laparola.net .
  45. ^ Eerdmans Dictionary of the Bible , p. 583, 2000. ISBN 90-5356-503-5
  46. ^ Kirk Kimball, Behold the Man: The Real Life of the Historical Jesus , p. 654, 2002. ISBN 978-1-58112-633-4
  47. ^ Luca 3.23 , su laparola.net .
  48. ^ Luca 4.1 , su laparola.net .
  49. ^ Giovanni 1.35-37 , su laparola.net .
  50. ^ Duane S. Crowther, Jesus of Nazareth , p. 77, 1999. ISBN 0-88290-656-9
  51. ^ Douglas Redford, The Life and Ministry of Jesus: The Gospels , p. 92, 2007. ISBN 0-7847-1900-4
  52. ^ Robert A. Baker, John M. Landers, A Summary of Christian History pp. 6-7, 2005. ISBN 0-8054-3288-4
  53. ^ Giovanni 2.13-25 , su laparola.net .
  54. ^ Geoffrey W. Bromiley, International Standard Bible Encyclopedia: EJ , p. 1026, 1982. ISBN 0-8028-3782-4
  55. ^ Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard, Mercer dictionary of the Bible , pp. 333-344, 1998. ISBN 0-86554-373-9
  56. ^ a b Craig A. Evans, The Bible knowledge background commentary , p. 49, 2005. ISBN 0-7814-4228-1
  57. ^ Matteo 4.18-20 , su laparola.net .
  58. ^ H. Van der Loos, The Miracles of Jesus , EJ Brill Press, p. 599, 1965.
  59. ^ Dmitri Royster, The miracles of Christ , p. 71, 1999. ISBN 0-88141-193-0
  60. ^ James H. Charlesworth, Jesus and archaeology , pp. 540-541, 2006. ISBN 0-8028-4880-X
  61. ^ Eerdmans Dictionary of the Bible , p. 212, 2000. ISBN 90-5356-503-5
  62. ^ James R. Edwards, The Gospel according to Mark , p. 43, 2002. ISBN 0-85111-778-3
  63. ^ Luca 4.16-30 , su laparola.net .
  64. ^ Marco 1.21-28 , su laparola.net .
  65. ^ Luca 4.31-37 , su laparola.net .
  66. ^ Charles H. Talbert, Reading Luke , pp. 61-62, 2002. ISBN 1-57312-393-5
  67. ^ John Clowes, The Miracles of Jesus Christ , p. 31, 1817.
  68. ^ Luca 5.1-11 , su laparola.net .
  69. ^ John Clowes, The Miracles of Jesus Christ , J. Gleave, p. 214, 1817 - disponibile su Google Books
  70. ^ Timothy Johnson, Daniel J. Harrington, The Gospel of Luke , p. 89, 1992. ISBN 0-8146-5805-9
  71. ^ Joel B. Green, The Gospel of Luke , p. 230, 1997. ISBN 0-8028-2315-7
  72. ^ a b c Carl G. Vaught, The Sermon on the mount: a theological investigation , pp. xi-xiv, 2001. ISBN 978-0-918954-76-3
  73. ^ Matteo 5 , su laparola.net .
  74. ^ Matteo 6 , su laparola.net .
  75. ^ Matteo 7 , su laparola.net .
  76. ^ "Beatitudes", cur. Cross, FL, su The Oxford dictionary of the Christian church , Oxford University Press, 2005.
  77. ^ a b Majernik, 2005 , pp. 63–68 .
  78. ^ James Hastings, A Dictionary Of The Bible , pp. 15-19, 2004. ISBN 1-4102-1730-2
  79. ^ Matteo 8 , su laparola.net .
  80. ^ Matteo 8.5-13 , su laparola.net .
  81. ^ Mt 8.23-27 , su laparola.net .
  82. ^ RT France, The Gospel according to Matthew: an introduction and commentary , p. 154, 1987. ISBN 0-8028-0063-7
  83. ^ Michael Keene, St Mark's Gospel and the Christian faith , p. 26, 2002. ISBN 0-7487-6775-4
  84. ^ John Clowes, The Miracles of Jesus Christ cit. , p. 47.
  85. ^ Matteo 9.9 , su laparola.net .
  86. ^ RT France, The Gospel of Matthew , p. 349, 2007. ISBN 0-8028-2501-X
  87. ^ Mt 9.12-13 , su laparola.net .
  88. ^ Harold Riley, The first gospel , p. 47, 1992. ISBN 0-86554-409-3
  89. ^ Mercer dictionary of the Bible cur. da Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard, p. 48, 1998. ISBN 0-86554-373-9
  90. ^ David Friedrich Strauss, The life of Jesus , Calvin Blanchard Ed., p. 340, 1860.
  91. ^ Matteo 10.2-3 , su laparola.net .
  92. ^ Luca 10.1-24 , su laparola.net .
  93. ^ Sharon H. Ringe, Luke , pp. 151-152, 1995. ISBN 0-664-25259-1
  94. ^ Matteo 11.2-6 , su laparola.net .
  95. ^ Rudolf Schnackenburg, The Gospel of Matthew , p. 104, 2002. ISBN 0-8028-4438-3
  96. ^ Is 29, 18; 35, 4-6; 42, 6-7; 61, 1 , su laparola.net .
  97. ^ Mercer dictionary of the Bible cur. da Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard, p. 459, 1998. ISBN 0-86554-373-9
  98. ^ GT Elihai, Harmony of the Gospels , p. 94, 2005. ISBN 1-59781-637-X
  99. ^ Matteo 13.1 , su laparola.net .
  100. ^ a b c Richard A. Jensen, Preaching Matthew's Gospel , pp. 25 & 158, 1998. ISBN 978-0-7880-1221-1
  101. ^ a b Charles H. Talbert, Matthew (Discorso 3) pp. 162–173, 2010. ISBN 0-8010-3192-3
  102. ^ Matteo 14 , su laparola.net .
  103. ^ Robert Maguire, The miracles of Christ , Weeks and Co. Ed., p. 185, 1863.
  104. ^ Matteo 14.22-23 , su laparola.net .
  105. ^ Marco 6.45-52 , su laparola.net .
  106. ^ Giovanni 6.16-21 , su laparola.net .
  107. ^ Merrill Chapin Tenney, John: Gospel of Belief , p. 114 1997. ISBN 0-8028-4351-4
  108. ^ Matteo 14.33 , su laparola.net .
  109. ^ J. Dwight Pentecost , The words and works of Jesus Christ , p. 234, 2000. ISBN 0-310-30940-9
  110. ^ Matteo 15.1–20 , su laparola.net .
  111. ^ Marco 7.1–2 , su laparola.net .
  112. ^ Graham H. Twelftree, Jesus the miracle worker: a historical & theological study , p. 79, 1999. ISBN 0-8308-1596-1 .
  113. ^ Matteo 15.21–28 , su laparola.net .
  114. ^ Marco 7.24-30 , su laparola.net .
  115. ^ a b Graham H. Twelftree, Jesus the miracle worker: a historical & theological study , pp. 133-134, 1999. ISBN 0-8308-1596-1
  116. ^ Luca 17.11-19 , su laparola.net .
  117. ^ Berard L. Marthaler, The creed: the apostolic faith in contemporary theology , p. 220, 2007. ISBN 0-89622-537-2
  118. ^ Herbert Lockyer, All the Miracles of the Bible , p. 235, 1988. ISBN 0-310-28101-6
  119. ^ Marco 7.31-37 , su laparola.net .
  120. ^ Marco 8.29 , su laparola.net .
  121. ^ Lamar Williamson, Mark , pp. 138-140, 1983. ISBN 0-8042-3121-4
  122. ^ Michael Keene, St Mark's Gospel and the Christian faith , pp. 24-25. 2002 ISBN 0-7487-6775-4
  123. ^ Susan R. Garrett, The temptations of Jesus in Mark's Gospel , pp. 74-75, 1996. ISBN 978-0-8028-4259-6
  124. ^ Matteo 16.21–28 , su laparola.net .
  125. ^ Marco 8.31–33 , su laparola.net .
  126. ^ Nicholas Thomas Wright , Matthew for Everyone , p. 9, 2004. ISBN 0-664-22787-2
  127. ^ a b c Robert J. Karris, The Collegeville Bible Commentary: New Testament , pp. 885-886, 1992. ISBN 0-8146-2211-9
  128. ^ a b c d Dorothy A. Lee, Transfiguration , pp. 21-30, 2005. ISBN 978-0-8264-7595-4
  129. ^ a b Mark Harding, Alanna Nobbs, The Content and the Setting of the Gospel Tradition , pp. 281-282, 2010. ISBN 978-0-8028-3318-1
  130. ^ Matteo 16.13 , su laparola.net .
  131. ^ Marco 8.27 , su laparola.net .
  132. ^ Luca 9.18 , su laparola.net .
  133. ^ Who do you say that I am? Essays on Christology , di Jack Dean Kingsbury, Mark Allan Powell, David R. Bauer, p. xvi, 1999. ISBN 0-664-25752-6
  134. ^ John R. Donahue, Daniel J. Harrington, The Gospel of Mark , Vol. 2, p. 336, 2002. ISBN 0-8146-5965-9
  135. ^ Matteo 16.17 , su laparola.net .
  136. ^ a b John Yueh-Han Yieh, One teacher: Jesus' teaching role in Matthew's gospel , pp. 240-241, 2004. ISBN 3-11-018151-7
  137. ^ Wolfhart Pannenberg, Jesus God and Man , pp. 53-54, 1968. ISBN 0-664-24468-8
  138. ^ Matteo 16.18 , su laparola.net .
  139. ^ Matteo 18.17 , su laparola.net .
  140. ^ Rudolf Schnackenburg, The Gospel of Matthew , pp. 7-9, 2002. ISBN 0-8028-4438-3
  141. ^ Matteo 17.1-9 , su laparola.net .
  142. ^ Marco 9.2-8 , su laparola.net .
  143. ^ Luca 9.28-36 , su laparola.net .
  144. ^ Matteo 17.2 , su laparola.net .
  145. ^ Luca 9.32 , su laparola.net .
  146. ^ Dorothy A. Lee, Transfiguration , pp. 72-76, 2005. ISBN 978-0-8264-7595-4
  147. ^ a b Andreas Andreopoulos, Metamorphosis: the Transfiguration in Byzantine theology and iconography , pp. 47-49, 2005. ISBN 0-88141-295-3
  148. ^ 2Pietro 1.16-18 , su laparola.net .
  149. ^ Craig A. Evans, The Bible knowledge background commentary: John's Gospel, Hebrews-Revelation , pp. 319-320. ISBN 0-7814-4228-1
  150. ^ Giovanni 10.40-42 , su laparola.net .
  151. ^ Giovanni 1.28 , su laparola.net .
  152. ^ Giovanni 3.23 , su laparola.net .
  153. ^ a b c Stanley D. Toussaint, Behold the King: A Study of Matthew , pp. 215-216, 2005. ISBN 0-8254-3845-4
  154. ^ Matteo 18 , su laparola.net .
  155. ^ a b c Larry Chouinard, Matthew , p. 321, 1997. ISBN 0-89900-628-0
  156. ^ Matteo 18.18 , su laparola.net .
  157. ^ Giovanni 11.1-46 , su laparola.net .
  158. ^ Köstenberger , pp. 312-313 .
  159. ^ Francis J. Moloney, Daniel J. Harrington, The Gospel of John , Liturgical Press, p. 325, 1998. ISBN 0-8146-5806-7
  160. ^ a b c d e M. Eugene Boring, Fred B. Craddock, The people's New Testament commentary , pp. 256-258, 2004. ISBN 0-664-22754-6
  161. ^ a b c d Craig A. Evans, The Bible Knowledge Background Commentary: Matthew-Luke , Vol. 1, pp. 381-395, 2003. ISBN 0-7814-3868-3
  162. ^ a b c Majernik, 2005 , pp. 133–4 .
  163. ^ Craig A. Evans, The Bible knowledge background commentary: John's Gospel, Hebrews-Revelation , pp. 114-118. ISBN 0-7814-4228-1
  164. ^ Si vedano Matteo 21.1-11 , su laparola.net . , Marco 11.1-11 , su laparola.net . , Luca 19.28-44 , su laparola.net . , Giovanni 12.12-19 , su laparola.net . .
  165. ^ Fred B. Craddock, John H. Hayes, Carl R. Holladay, Gene M. Tucker, Preaching Through the Christian Year, Year C , p. 172, 1994. ISBN 1-56338-100-1
  166. ^ Giovanni 12.9-11 , su laparola.net .
  167. ^ Matteo 21.1-11 , su laparola.net .
  168. ^ Marco 11.1-11 , su laparola.net .
  169. ^ Luca 19.28-44 , su laparola.net .
  170. ^ Giovanni 12.12-19 , su laparola.net .
  171. ^ John MacArthur, John 12-21 , pp. 17-18, 2008. ISBN 978-0-8024-0824-2
  172. ^ Luca 19.41-44 , su laparola.net .
  173. ^ Watson E. Mills, Mercer Commentary on the New Testament , pp. 1032-1036, 2003 ISBN 0-86554-864-1
  174. ^ Geoffrey W. Bromiley, The International Standard Bible Encyclopedia , pp. 571-572, 1988. ISBN 0-8028-3785-9
  175. ^ Paul N. Anderson, The Fourth Gospel And the Quest for Jesus , p. 158, 2006. ISBN 0-567-04394-0
  176. ^ Marco 12.41-44 , su laparola.net .
  177. ^ Luca 21.1-4 , su laparola.net .
  178. ^ Matteo 24.1-31 , su laparola.net .
  179. ^ Marco 13.1-27 , su laparola.net .
  180. ^ Luca 21.5-36 , su laparola.net .
  181. ^ Si vedano Matteo 26.14-16 , su laparola.net . , Marco 14.10-11 , su laparola.net . , Luca 22.1-6 , su laparola.net .
  182. ^ a b Herbert Lockyer, All the Apostles of the Bible , pp. 106-111, 1988. ISBN 0-310-28011-7
  183. ^ Doremus Almy Hayes, The Synoptic Gospels and the Book of Acts , p. 88, 2009. ISBN 1-115-87731-3
  184. ^ Marco 13 , su laparola.net .
  185. ^ Luca 21 , su laparola.net .
  186. ^ a b Leon Morris, The Gospel according to Matthew , pp. 593-596, 1992. ISBN 0-85111-338-9
  187. ^ Matteo 26.26-29 , su laparola.net .
  188. ^ Marco 14.22-25 , su laparola.net .
  189. ^ Luca 22.19-20 , su laparola.net .
  190. ^ 1Corinzi 11.23-26 , su laparola.net .
  191. ^ Si vedano Matteo 26.20 , su laparola.net . , Marco 14.17 , su laparola.net . , Luca 22.21-23 , su laparola.net . , Giovanni 13.1 , su laparola.net .
  192. ^ Steven L. Cox, Kendell H Easley, Harmony of the Gospels , pp. 180-191, 2007. ISBN 0-8054-9444-8
  193. ^ Erwin Fahlbusch, The encyclopedia of Christianity , Vol. 4, pp. 52-56, 2005. ISBN 978-0-8028-2416-5
  194. ^ Craig A. Evans, The Bible Knowledge Background Commentary , pp. 465-477, 2003. ISBN 0-7814-3868-3
  195. ^ Giovanni 14.1-17 , su laparola.net .
  196. ^ Gail R. O'Day, Susan Hylen, John , Cap. 15, pp. 142-168, 2006. ISBN 978-0-664-25260-1
  197. ^ Herman Ridderbos, The Gospel according to John , The Farewell Prayer :pp. 546-576, 1997. ISBN 978-0-8028-0453-2
  198. ^ Mt 3,13-17 , su laparola.net .
  199. ^ Mc 1,9-11 , su laparola.net .
  200. ^ Lc 3,21-22 , su laparola.net .
  201. ^ Mt 4,1-11 , su laparola.net .
  202. ^ Mc 1,12-13 , su laparola.net .
  203. ^ Lc 4,1-13 , su laparola.net .
  204. ^ Mt 4,12-16 , su laparola.net .
  205. ^ Mc 1,14 , su laparola.net .
  206. ^ Lc 4,14-15 , su laparola.net .
  207. ^ Gv 4,1-3 , su laparola.net .
  208. ^ Mt 4,17 , su laparola.net .
  209. ^ Mc 1,15 , su laparola.net .
  210. ^ Mt 13,54-58 , su laparola.net .
  211. ^ Mc 6,1-6 , su laparola.net .
  212. ^ Lc 4,16-30 , su laparola.net .
  213. ^ Mt 4,18-22 , su laparola.net .
  214. ^ Mc 1,16-20 , su laparola.net .
  215. ^ Lc 5,1-11 , su laparola.net .
  216. ^ Gv 1,35-51 , su laparola.net .
  217. ^ Mt 5,1-12 , su laparola.net .
  218. ^ Lc 6,17-26 , su laparola.net .
  219. ^ Mt 5,17-42 , su laparola.net .
  220. ^ Mt 5,43-48 , su laparola.net .
  221. ^ Lc 6,27-35 , su laparola.net .
  222. ^ Mt 6,1-6 , su laparola.net .
  223. ^ Mt 6,16-18 , su laparola.net .
  224. ^ Mt 6,9-13 , su laparola.net .
  225. ^ Lc 11,2-4 , su laparola.net .
  226. ^ Mt 6,24 , su laparola.net .
  227. ^ Lc 16,9-13 , su laparola.net .
  228. ^ Mt 6,25-34 , su laparola.net .
  229. ^ Lc 12,22-34 , su laparola.net .
  230. ^ Mt 7,1-5 , su laparola.net .
  231. ^ Mc 4,24-25 , su laparola.net .
  232. ^ Lc 6,37-42 , su laparola.net .
  233. ^ Mt 7,12 , su laparola.net .
  234. ^ Lc 6,31 , su laparola.net .
  235. ^ Mt 7,13-14 , su laparola.net .
  236. ^ Lc 13,23-30 , su laparola.net .
  237. ^ Mt 7,16-20 , su laparola.net .
  238. ^ Lc 6,43-45 , su laparola.net .
  239. ^ Mt 9,9 , su laparola.net .
  240. ^ Mc 2,13-14 , su laparola.net .
  241. ^ Lc 5,27-28 , su laparola.net .
  242. ^ Mt 9,11-13 , su laparola.net .
  243. ^ Mc 2,15-17 , su laparola.net .
  244. ^ Lc 5,30-32 , su laparola.net .
  245. ^ Mt 9,14-17 , su laparola.net .
  246. ^ Mc 2,18-22 , su laparola.net .
  247. ^ Lc 5,33-39 , su laparola.net .
  248. ^ Mt 10,1-4 , su laparola.net .
  249. ^ Mc 3,13-19 , su laparola.net .
  250. ^ Lc 6,12-16 , su laparola.net .
  251. ^ Lc 10,1-12 , su laparola.net .
  252. ^ Mt 10,5-15 , su laparola.net .
  253. ^ Mc 6,7-13 , su laparola.net .
  254. ^ Lc 9,1-6 , su laparola.net .
  255. ^ Mt 10,16-39 , su laparola.net .
  256. ^ Lc 12,4-12 , su laparola.net .
  257. ^ Lc 7,36-50 , su laparola.net .
  258. ^ Lc 10,38-42 , su laparola.net .
  259. ^ Gv 3,1-21 , su laparola.net .
  260. ^ Gv 4,4-26 , su laparola.net .
  261. ^ Mt 11,2-6 , su laparola.net .
  262. ^ Lc 7,18-23 , su laparola.net .
  263. ^ Mt 11,7-15 , su laparola.net .
  264. ^ Lc 7,24-28 , su laparola.net .
  265. ^ Mt 12,1-8 , su laparola.net .
  266. ^ Mc 2,23-28 , su laparola.net .
  267. ^ Lc 6,1-5 , su laparola.net .
  268. ^ Mt 12,22-28 , su laparola.net .
  269. ^ Mc 3,22-30 , su laparola.net .
  270. ^ Lc 11,14-20 , su laparola.net .
  271. ^ Mt 12,30-32 , su laparola.net .
  272. ^ Mc 3,28-29 , su laparola.net .
  273. ^ Lc 12,8-15 , su laparola.net .
  274. ^ Mt 12,46-50 , su laparola.net .
  275. ^ Mc 3,31-35 , su laparola.net .
  276. ^ Lc 12,8-10 , su laparola.net .
  277. ^ Mt 15,1-20 , su laparola.net .
  278. ^ Mc 7,1-13 , su laparola.net .
  279. ^ Mt 16,1-4 , su laparola.net .
  280. ^ Mc 8,11-13 , su laparola.net .
  281. ^ Lc 11,29-30 , su laparola.net .
  282. ^ Mt 16,13-20 , su laparola.net .
  283. ^ Mc 8,27-30 , su laparola.net .
  284. ^ Lc 9,18-21 , su laparola.net .
  285. ^ Mt 16,21-28 , su laparola.net .
  286. ^ Mc 8,31-33 , su laparola.net .
  287. ^ Lc 9,22 , su laparola.net .
  288. ^ Mt 10,37-39 , su laparola.net .
  289. ^ Mc 8,34-38 , su laparola.net .
  290. ^ Lc 9,23-26 , su laparola.net .
  291. ^ Lc 9,51-56 , su laparola.net .
  292. ^ Mt 18,1-5 , su laparola.net .
  293. ^ Mc 9,33-37 , su laparola.net .
  294. ^ Lc 9,46-48 , su laparola.net .
  295. ^ Mc 9,38-40 , su laparola.net .
  296. ^ Lc 9,49-50 , su laparola.net .
  297. ^ Mt 18,6-10 , su laparola.net .
  298. ^ Mc 9,42-49 , su laparola.net .
  299. ^ Lc 17,1-2 , su laparola.net .
  300. ^ Mt 18,21-22 , su laparola.net .
  301. ^ Mc 11,25-26 , su laparola.net .
  302. ^ Lc 17,3-4 , su laparola.net .
  303. ^ Mt 19,1-9 , su laparola.net .
  304. ^ Mc 10,1-12 , su laparola.net .
  305. ^ Lc 16,18-19 , su laparola.net .
  306. ^ Mt 19,10-12 , su laparola.net .
  307. ^ Mt 19,13-15 , su laparola.net .
  308. ^ Mc 10,13-16 , su laparola.net .
  309. ^ Lc 18,15-17 , su laparola.net .
  310. ^ Gv 8,2-11 , su laparola.net .
  311. ^ Gv 6,22-59 , su laparola.net .
  312. ^ Gv 6,60-66 , su laparola.net .
  313. ^ Mt 19,16-30 , su laparola.net .
  314. ^ Mc 10,17-31 , su laparola.net .
  315. ^ Lc 18,18-30 , su laparola.net .
  316. ^ Lc 19,2-28 , su laparola.net .
  317. ^ Mt 20,20-28 , su laparola.net .
  318. ^ Mc 10,35-45 , su laparola.net .
  319. ^ Lc 22,24-27 , su laparola.net .
  320. ^ Mt 21,1-11 , su laparola.net .
  321. ^ Mc 11,1-11 , su laparola.net .
  322. ^ Lc 19,28-44 , su laparola.net .
  323. ^ Gv 12,12-19 , su laparola.net .
  324. ^ Mt 21,12-19 , su laparola.net .
  325. ^ Mc 11,7-19 , su laparola.net .
  326. ^ Lc 19,45-48 , su laparola.net .
  327. ^ Gv 2,12-25 , su laparola.net .
  328. ^ Mt 21,23-27 , su laparola.net .
  329. ^ Mc 11,27-33 , su laparola.net .
  330. ^ Lc 20,1-8 , su laparola.net .
  331. ^ Mt 22,15-22 , su laparola.net .
  332. ^ Mc 12,13-17 , su laparola.net .
  333. ^ Lc 20,20-26 , su laparola.net .
  334. ^ Mt 22,23-33 , su laparola.net .
  335. ^ Mc 12,18-27 , su laparola.net .
  336. ^ Lc 20,27-40 , su laparola.net .
  337. ^ Mt 22,37-40 , su laparola.net .
  338. ^ Mc 12,28-34 , su laparola.net .
  339. ^ Lc 10,25-28 , su laparola.net .
  340. ^ Mt 22,41-46 , su laparola.net .
  341. ^ Mc 12,35-37 , su laparola.net .
  342. ^ Lc 10,41-44 , su laparola.net .
  343. ^ Mt 23,1-39 , su laparola.net .
  344. ^ Mc 12,38-40 , su laparola.net .
  345. ^ Lc 20,45-47 , su laparola.net .
  346. ^ Mc 12,41-44 , su laparola.net .
  347. ^ Lc 21,1-4 , su laparola.net .
  348. ^ Mt 24,1-31 , su laparola.net .
  349. ^ Mc 13,1-27 , su laparola.net .
  350. ^ Lc 21,5-36 , su laparola.net .
  351. ^ Mt 25,35-45 , su laparola.net .
  352. ^ Mt 26,1-5 , su laparola.net .
  353. ^ Mc 14,1-2 , su laparola.net .
  354. ^ Lc 22,1-2 , su laparola.net .
  355. ^ Gv 11,45-56 , su laparola.net .
  356. ^ Mt 26,6-13 , su laparola.net .
  357. ^ Mc 14,3-9 , su laparola.net .
  358. ^ Gv 12,2-8 , su laparola.net .
  359. ^ Mt 26,14-16 , su laparola.net .
  360. ^ Mc 14,10-11 , su laparola.net .
  361. ^ Lc 22,1-6 , su laparola.net .
  362. ^ Mt 26,20-30 , su laparola.net .
  363. ^ Mc 14,17-26 , su laparola.net .
  364. ^ Lc 22,14-39 , su laparola.net .
  365. ^ Gv 13,1-20 , su laparola.net .
  366. ^ Mt 26,24-25 , su laparola.net .
  367. ^ Mc 14,18-21 , su laparola.net .
  368. ^ Lc 22,21-23 , su laparola.net .
  369. ^ Gv 13,21-30 , su laparola.net .
  370. ^ Gv 16,5-15 , su laparola.net .
  371. ^ Gv 16,16-33 , su laparola.net .
  372. ^ Mt 26,45-56 , su laparola.net .
  373. ^ Mc 14,43-52 , su laparola.net .
  374. ^ Lc 22,47-53 , su laparola.net .
  375. ^ Gv 18,1-11 , su laparola.net .

Bibliografia

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Bibliografia su Gesù .

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ministero_di_Gesù&oldid=122447422 "