Ispita lui Isus
Tentațiile lui Isus în creștinism se referă la ispitele suferite de Iisus Hristos de diavolul Satana așa cum se spune în fiecare dintre Evangheliile sinoptice : Matei 4,1-11 [1] , Marcu 1,12-13 [2] și Luca 4, 1-13 [3] .
Povestea Evangheliilor
Potrivit Evangheliilor , după ce a fost botezat , Iisus posteste în deșert patruzeci de zile și patruzeci de nopți. În această perioadă, Satan îl ispitește de trei ori. Prima ispită se referă la mâncare:
| „ Ispititorul s-a apropiat de el și i-a spus:„ Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, spune acestor pietre să devină pâine ”. " ( Matei 4,3 , pe laparola.net . ) |
A doua ispită se referă la forțarea lui Dumnezeu să intervină:
| „ Atunci diavolul l-a dus cu el în cetatea sfântă, l-a așezat pe culmea templului și i-a zis:„ Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, aruncă-te jos, căci este scris: El va da poruncile lui îngerii care te privesc și te vor sprijini cu mâinile lor, astfel încât piciorul tău să nu lovească o piatră ». " ( Matei 4,5-6 , pe laparola.net . ) |
A treia ispită este o cerere a diavolului de a fi venerat:
| „ Din nou diavolul l-a dus cu el pe un munte foarte înalt și i-a arătat toate împărățiile lumii cu slava lor și i-a zis:„ Toate aceste lucruri ți le voi da, dacă, plecându-te, mă vei închina ”. " ( Matei 4,8-9 , pe laparola.net . ) |
Toată ispita este respinsă de Isus cu un citat din Biblie preluat din cartea Deuteronomului . Primul răspuns al lui Isus este:
| " Dar el a răspuns:" Este scris: Omul nu va trăi numai cu pâine, ci din fiecare cuvânt care vine din gura lui Dumnezeu ». " ( Matei 4,4 , pe laparola.net . ) |
Al doilea spune:
| « Iisus i-a răspuns:« Este scris și: Nu ispiti pe Domnul, Dumnezeul tău ». " ( Matei 4,7 , pe laparola.net . ) |
Și, în cele din urmă, al treilea răspuns afirmă:
| « Dar Iisus i-a răspuns:« Pleacă, Satan! Este scris: Adorați pe Domnul, Dumnezeul vostru și numai Lui vă închinați ». " ( Matei 4:10 , pe laparola.net . ) |
Evangheliile încheie povestea spunând că, întrucât orice ispită a diavolului a încetat, îngerii au intervenit pentru a aduce mâncare lui Isus.
Spre deosebire de poveștile lui Matei și Luca, care sunt foarte asemănătoare, cea a lui Marcu este foarte scurtă și nu raportează deloc dialogul dintre Isus și diavol:
| « Imediat după aceea, Duhul l-a împins în deșert și a rămas acolo patruzeci de zile, ispitit de Satana; era cu fiarele și îngerii l-au slujit. " ( Marcu 1: 12-13 , pe laparola.net . ) |
Episodul ispitelor lui Isus în cele patruzeci de zile din deșertul Iudeii - care a avut loc imediat după botezul său [Nota 1] și înainte de a se întoarce în Galileea și a începe slujirea sa - este raportat numai în Evangheliile sinoptice , în timp ce este complet absent în Evanghelia după Ioan . Acesta din urmă afirmă în mod explicit că Iisus - încă a doua zi după botezul său - este văzut de Ioan Botezătorul la Iordan și va merge trei zile mai târziu la Cana , în Galileea , la o sărbătoare de nuntă unde își va începe slujirea [4] [5 ] ] .
Chiar și în cadrul singurelor două sinoptici care raportează detaliile episodului, există o diferență în poveste: potrivit lui Luca [6] , diavolul îi oferă mai întâi lui Isus toate regatele lumii și apoi îl provoacă să se arunce de pe culmea Templul , în timp ce dimpotrivă, potrivit lui Matei [7] , diavolul îl provoacă mai întâi pe Iisus să se arunce din culmea Templului și abia după aceea îi oferă toate regatele lumii. [8] [9] [10] Potrivit exegeților care au editat „New Great Biblical Commentary” și cele din Biblia interconfesională TOB , Luca inversează cele două tentații de a-l plasa pe ultimul în Ierusalim, un oraș cu o profundă semnificație simbolică. , „unde pasiunea va fi asaltul suprem al diavolului”. [11] [12]
Cu toate acestea, cărturarii din Biblia TOB observă cum, în timp ce în Marcu, „încercarea-încercare” este o luptă care se prelungește pe toată durata șederii lui Isus în deșert, în schimb, potrivit lui Matei și Luca, aceasta „are loc doar la sfârșitul acelei stau". [13]
Chiar și istoricul și teologul Rudolf Bultmann consideră episodul ispitelor din deșert ca ne-istoric și crede că aparțin modelului mitologic al „Tentației Omului Sfânt, care este încercat (de rău) și iese învingător”, notând un o serie de asemănări precedente în figuri precum Buddha și Zarathustra și o utilizare ulterioară făcută pentru sfinții creștini. [14]
Precedente și paralele în iudaism
Ideea că Mesia trebuie să stea pe acoperișul templului se regăsește și în textele rabinice . [Nota 2]
Simbolism
Povestea ispitelor lui Isus este puternic simbolică .
Cele patruzeci de zile de post în deșert se pot apropia de patruzeci de ani în care evreii au mers în deșert după ce au trecut Marea Roșie și înainte de a intra în țara promisă , așa cum este relatat în cartea Exodului . Patruzeci sunt și zilele pe care Moise le-a petrecut pe munte înainte de a primi tăblițele legii . Deșertul este un loc care, neavând viață în sine, ne apropie de experiența morții și, prin urmare, de experiența lui Dumnezeu. Referințele de la începutul și la sfârșitul trecerii ispitelor la animale și păduri îl plasează pe Isus aici în paralel cu Adam . [15] Isus, din momentul Întrupării, s-a întors în paradisul pământesc care, distrus de păcat și de consecințele sale, a devenit un deșert fără viață.
Tentațiile făcute de diavol au ca scop umbrirea primatului lui Dumnezeu pentru a-l înlocui cu:
- plăcerile trupești ale omului [15] (prima ispită, depășită cu virtutea castității ),
- succesul și puterea lumească [15] (a doua ispită, depășită cu virtutea sărăciei ),
- autonomia față de voința divină [15] (a treia ispită, depășită cu virtutea ascultării ). [16]
Această schemă ternară stă la baza renunțării triple sau a făgăduinței de botez [17] [18] reînnoită în timpul privegherii pascale [19] și a fost reluată din nou în filozofie prin cele trei metafizice speciale .
Notă
- ^ Mk1: 10-13 , pe laparola.net . . În versetul Mk1,12 Biblia Martini relatează: „ Și imediat Duhul l-a împins în deșert. ” Și Vulgata Sisto-Clementină : „ Et statim Spiritus expulit eum in desertum. ” (Monsenior Antonio Martini , Sfânta Biblie conform Vulgata, tipografii Prato, 1817/1832).
- ^ "Rabinii noștri au relatat că în ceasul în care va fi revelat Mesia, el va veni și va sta pe acoperișul templului." Pesikta Rabbati 62 cd Rivka Ulmer, A Synoptic Edition of Pesiqta Rabbati Based on All Exant Manuscripts and the Editio Princeps . South Florida Studies in the History of Judaism 155, 1995
Referințe
- ^ Mt 4,1-11 , pe laparola.net .
- ^ Mk 1: 12-13 , pe laparola.net .
- ^ Lc 4: 1-13 , pe laparola.net .
- ^ In 1: 19-50; 2,1-13 , pe laparola.net .
- ^ Bart D. Ehrman, Jesus Interrupted - Revealing the Hidden Contradictions in the Bible , HarperCollins Publishers, 2009, pp. 40-41, ISBN 978-0-06-186327-1 .
- ^ Lc 4: 5-11 , pe laparola.net . .
- ^ Mt4: 5-9 , pe laparola.net . .
- ^ Jerusalem Bible, EDB, 2011, p. 2445, ISBN 978-88-10-82031-5 .
- ^ The Bible, Pauline Editions, 1991, p. 1601, ISBN 88-215-1068-9 .
- ^ Bart Ehrman, Evanghelia trădătorului , Mondadori, 2010, p. 48, ISBN 978-88-04-59690-5 .
- ^ Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, New Great Biblical Commentary , Queriniana, 2002, pp. 897-898, ISBN 88-399-0054-3 .
- ^ Biblia TOB , Noul Testament Vol. 3, Elle Di Ci Leumann, 1976, p. 208.
- ^ Biblia TOB , Noul Testament Vol. 3, Elle Di Ci Leumann, 1976, p. 135.
- ^ Rudolf Bultmann, History of the Synoptic Tradition , Hendrickson Publisher, 1963, pp. 253-257, ISBN 1-56563-041-6 .
- ^ a b c d Cf. comentariu pe laparola.net.
- ^ John Navone, Theology of failure , Rome, Pontifical Gregorian University, 1988, pp. 103-108 . ISBN 88-7652-587-4 ; ISBN 978-88-7652-587-2 .
- ^ J. Navone, op. cit. , pp. 108ss .
- ^ CCC 1237
- ^ CCC 1254
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikicitată conține citate despre Tentațiile lui Isus -
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre ispitele lui Isus
linkuri externe
- (EN) Tentările lui Iisus în Enciclopedia Catolică , Compania Robert Appleton.
- Psalmul 91 - Cine locuiește în locul secret al celui mai înalt .
| Controlul autorității | LCCN ( EN ) sh85070130 |
|---|
