Mergeți pe apă

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Hristos merge pe mare , Amédée Varin , secolul al XIX-lea.

Plimbarea pe apă este un miracol al lui Isus relatat în trei Evanghelii , în Evanghelia după Marcu (6.45-52 [1] ), în Evanghelia după Matei (14.22-33 [2] ) și în Evanghelie după Ioan (6, 15-21 [3] ), în care Isus este precedat de discipolii săi într-o barcă spre Betsaida , dar când sunt la jumătatea drumului în mijlocul lacului, Evangheliile afirmă că Isus a mers pe el și s-a alăturat lor. Conform versiunii raportate în Matei, Simon Petru a mers și el pe apă, urmând exemplul lui Isus. [4]

Texte

Traducerile în italiană sunt cele ale ediției CEI.

Marco (6) Matei (14) Ioan (6)
45 Apoi le-a poruncit ucenicilor să urce în corabie și să meargă înaintea lui spre cealaltă parte, spre Betsaida, în timp ce el despărțea mulțimea. 22 Imediat după aceea, le-a poruncit ucenicilor să urce în corabie și să meargă înaintea lui spre cealaltă parte, în timp ce el trimitea mulțimea.
46 Îndată ce i-a trimis, s-a suit pe munte să se roage. 23 După ce a dat afară mulțimile, a urcat singur pe munte să se roage. Când a sosit seara, el era încă singur acolo sus. 15 Dar Iisus, știind că erau pe cale să vină și să-l ia ca să-l facă rege, s-a retras din nou pe munte, singur.
47 Când a sosit seara, barca era în mijlocul mării și el singur pe uscat. 16 Când a sosit seara, discipolii săi au coborât la mare 17 și s-au suit într-o corabie și au pornit spre celălalt țărm în direcția Capernaumului. Acum era întuneric și Isus nu venise încă la ei.
48 Dar văzându-i pe toți obosiți vâslind, pentru că aveau vânt contrar, 24 Între timp, barca se afla deja la câțiva kilometri de mare și era aruncată de valuri din cauza vântului contrar. 18 Marea era agitată, deoarece bătea un vânt puternic.
deja spre ultima parte a nopții s-a îndreptat spre ei mergând pe mare și a vrut să treacă dincolo de ei. 25 Spre sfârșitul nopții, a venit la ei mergând pe mare. 19 După ce au vâslit vreo trei-patru mile, l-au văzut pe Isus mergând pe mare și apropiindu-se de corabie,
49 Când l-au văzut mergând pe mare, s-au gândit: „El este o fantomă” și au început să strige, 50 pentru că toți îl văzuseră și se tulburaseră. 26 Ucenicii, văzându-l mergând pe mare, s-au tulburat și au spus: „Este o fantomă” și au început să strige de teamă. și le era frică.
Dar le-a vorbit imediat și le-a spus: „Haide, sunt eu, nu vă fie frică!” 27 Dar imediat Isus le-a vorbit: „Curaj, eu sunt, nu vă temeți”. 20 Dar El le-a zis: „Eu sunt, nu vă temeți”.
28 Petru i-a zis: „Doamne, dacă ești tu, poruncește-mi să vin la tine pe apă”. 29 Și el a zis: „Vino!” Petru, coborând din barcă, a început să meargă pe apă și s-a îndreptat spre Iisus. 30 Dar, din cauza violenței vântului, s-a temut și, începând să se scufunde, a strigat: „Doamne, mântuiește-mă!”. 31 Și îndată Isus și-a întins mâna, l-a apucat și i-a zis: „O, cu puțină credință, de ce te-ai îndoit?”
51 Apoi s-a suit în corabie cu ei și vântul a încetat. 32 Îndată ce s-au urcat în barcă, vântul s-a oprit. 21 Atunci au vrut să-l ducă în corabie, și corabia a atins repede țărmul spre care se îndreptau.
Și au fost foarte uimiți în ei înșiși, 52 pentru că nu înțelegeau faptul pâinilor, inimile lor fiind împietrite. 33 Cei care erau în corabie s-au închinat înaintea Lui, exclamând: „Tu ești cu adevărat Fiul lui Dumnezeu!”

Cele trei povești au trei caracteristici comune: [5]

  • ucenicii sunt pe mare seara ( Matei 12.24; Marcu 6.47; Ioan 6.17);
  • Isus merge pe mare ( Matei 12,25; Marcu 6,48; Ioan 6,19);
  • Isus spune cuvintele „sunt eu, nu vă temeți” ( Matei 12,27; Marcu 6,50; Ioan 6,20).
Lluís Borrassà , 1411

Diferențele, pe de altă parte, se referă la:

  • destituirea mulțimii după minunea înmulțirii pâinilor cu cinci mii de oameni și urcarea la munte: la Marcu și Matei Iisus se ocupă de demiterea mulțimii și apoi urcă pe munte să se roage; în Ioan Iisus știe dinainte că mulțimea vrea să-l facă rege și decide să scape de ei urcând muntele; [6]
  • ucenicii merg cu barca: în timp ce în Marcu și Matei, Isus este cel care le poruncește ucenicilor să traverseze lacul cu barca, iar el o face înainte de a da afară mulțimea, în Ioan ucenicii sunt cei care decid să iasă în adânc, după Isus a urcat pe munte. [6]
  • Petru merge pe apă: numai în Matei este relatată relatarea despre mersul apostolului Petru pe apă.

Exegeză

Ivan Konstantinovič Ajvazovsky , 1888

În al doilea volum al studiului său Un evreu marginal , subtitrat Mentor, mesaje și minuni , preotul și exegetul catolic american John Paul Meier studiază fiecare relatare miraculoasă a evangheliilor pentru a determina dacă ascund un nucleu istoric; în ceea ce privește mersul pe apă, Meier afirmă că este o narațiune pur teologică, fără fundament istoric. Tradiția orală, conform lui Meier, este împletită cu referințe la Vechiul Testament (răspunsul lui Isus „Eu sunt” este în conformitate cu viziunea lui Isus ca Yahweh a Bisericii timpurii ) și percepțiile post-înviere. Partea particulară, narativă a poveștii pare să se încadreze în genul apocaliptic, adică prin acest termen un gen caracterizat printr-un simbolism marcat și contraste de umbre luminoase. La început Iisus îi adună pe apostoli pe o barcă și îi trimite singuri, să meargă singuri la munte să se roage, dar promițându-i că îi va întâlni pe cealaltă parte a „mării”; apostolii au dificultăți în a ajunge la celălalt mal, dar Iisus apare și totul se termină bine. Potrivit lui Meier, aceasta este o metaforă a Bisericii imediat după Paște: Isus își lasă ucenicii cu înălțarea promițând să se întoarcă, dar ocazional îi vizitează în timpul călătoriei pentru a-i sprijini (prin Euharistie ). La fel ca toată literatura apocaliptică, funcția sa este de a consola o comunitate care are nevoie.

Evangheliile sinoptice

În Evanghelia după Luca , a treia dintre evangheliile sinoptice în afară de Marcu și Matei , lipsește o poveste asemănătoare cu mersul pe apă: uneori aceasta a fost numită „marea omisiune” a lui Luca ; [7] pentru această absență, acest pasaj a fost folosit pentru a determina dacă este corect să se facă ipoteza compoziției lui Matei pornind de la Mark ( prioritate marciană ) sau a lui Mark începând de la Matei ( ipoteza Griesbach ). [8]

Evanghelia după Ioan

În Evanghelia după Ioan , trecerea plimbării pe apă (6 : 15-21 [9] ) se găsește imediat după minunea înmulțirii pâinilor cu cinci mii de oameni (6 : 1-14 [10] ) și înainte de dialogul dintre Isus și mulțime (6,26-34 [11] ) și de discursul despre pâinea vieții (6,35-59 [12] ). Aceste trei pasaje sunt strâns legate, atât narative, cât și teologice: găsesc temele lui Isus care dă să mănânce, ale pâinii care dă viață veșnică și ale lui Isus în același timp, un dar al lui Dumnezeu și cel care dă acel dar. Trecerea plimbării pe apă, pe de altă parte, are puțină legătură cu aceste teme și s-a propus că introducerea sa s-a datorat prezenței sale consolidate în tradiția orală, pentru care autorul celei de-a patra evanghelii a fost „forțat”. „pentru a-l insera. [13] Alți cercetători continuă să evidențieze întreruperea fluxului narativ constituit de inserarea acestui pasaj, dar cred că acest lucru este funcțional scopului editorului celei de-a patra evanghelii, acela de a arăta o teofanie (Isus apare ucenici, din punctul căruia este povestit episodul), așa cum este clarificat prin utilizarea „ἐγώ ἐιμι”, care ar trebui tradusă „eu sunt” și „nu vă temeți”, de asemenea atribuită frecvent lui Iahve . [14]

Mersul pe apă în alte religii

Tradițiile hinduse, budiste [15] și grecești [16] au povești în care personajele merg pe apă.

Notă

  1. ^ Mk 6: 45-52 , pe laparola.net .
  2. ^ Mt 14: 22-33 , pe laparola.net .
  3. ^ In 6: 15-21 , pe laparola.net .
  4. ^ Mt 14: 22-33 , pe laparola.net .
  5. ^ O'Day, p. 152.
  6. ^ a b O'Day, p. 151.
  7. ^ Cap, p. 84.
  8. ^ Cap.
  9. ^ In 6: 15-21 , pe laparola.net .
  10. ^ In 6: 1-14 , pe laparola.net .
  11. ^ Ioan 6: 26-34 , pe laparola.net .
  12. ^ In 6: 35-59 , pe laparola.net .
  13. ^ O'Day, p. 149.
  14. ^ O'Day.
  15. ^ Mergând pe apă
  16. ^ Mitologia constelațiilor: Orion

Bibliografie

  • John Paul Heil, Jesus Walking on the Sea , Biblical Institute Press, Roma, 1981.
  • Gail O'Day, „John 6: 15-21: Jesus Walking on Water as Narrative Embodiment of Johannine Christology”, în Lecturi critice ale lui John 6 , ed. R. Alan Culpepper, BRILL, 1997, ISBN 9004105794 , pp. 149-160.
  • Peter M. Head, Christology and the Synoptic problem: a argument for Markan priority , Cambridge University Press, 1997, ISBN 0521584884 , pp. 84-96.

Elemente conexe

Alte proiecte

Controlul autorității LCCN ( EN ) sh85070149
Iisus Portalul lui Isus : Accesați intrările Wikipedia despre Isus
Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Walking_on the waters & oldid = 122447172 ”