Miracol

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea piesei despre viața sfinților, consultați Miracle (teatru) .
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - „Miracole” se referă aici. Dacă sunteți în căutarea single- ului Cristinei Donà , consultați Miracoli (single) .
Simone Martini , Minunea fericitei Novello , Siena, Galeria Națională de Imagini

Un miracol (din latinescul „ miraculum ”, lucru minunat), în teologie , este un eveniment extraordinar, deasupra legilor naturale , care este considerat a fi lucrat de Dumnezeu direct sau prin intermediul uneia dintre creaturile sale [1] . În limbajul comun, prin extensie, termenul miracol indică și un fapt excepțional, care stârnește minune . Unul despre care se crede că a făcut minuni de natură medicală se numește taumaturge .

În mod istoric s-a dezvoltat o dezbatere asupra faptelor considerate miraculoase între susținătorii naturii lor divine și susținătorii unei abordări raționaliste a fenomenului care deseori neagă atât veridicitatea, cât și natura supranaturală a acestor evenimente. [2]

Minunea în religii

În iudaism , precum și în Islam , miracolele sunt considerate semne ale atotputerniciei lui Dumnezeu.

În Biblie, diferite evenimente sunt prezentate ca miraculoase. Cu toate acestea, trebuie făcută o diferență între interpretarea ebraică, limitată în mod evident la Vechiul Testament, și interpretarea creștină, care cuprinde mai presus de toate Noul Testament, despre care Vechiul este citit ca o prefigurare.

Minuni în hinduism

Textele sacre ale hinduismului conțin diverse exemple de minuni, inclusiv apariția unui pod peste ocean pentru a lăsa armatele lui Rāma să o traverseze, salvarea divină a Prahladei a cărei viață a fost atacată prin numeroase mijloace (foc, călcare de elefanți etc.) ), dispariția corpului fizic al lui Mīrābāī și Andal în momentul în care intră într-un sanctuar al templului, Krishna ridicând Parikshit din morți. În vremurile recente s-ar fi produs minuni de la zeul Ganesha ; printre cele mai relevante este cea din 21 septembrie 1995 , când în diferite părți ale lumii - de la Asia până la comunitățile hinduse europene și americane - statuile divinității au băut lapte [3] .

Minuni în creștinism

În Noul Testament , principalele minuni sunt lucrarea lui Isus și sunt însoțite de o valoare simbolică; se întâmplă adesea că Isus însuși refuză să facă minuni pentru a face prozeliți. Să ne amintim, ca moment actual, tentația lui Satana care în deșert îi propune lui Isus să schimbe pietrele în pâine; Isus refuză, cu acest semn și cu alte semne, să facă miracolele să devină semne pentru a-i convinge pe martori. Să ne amintim, după înmulțirea pâinilor, cum Isus se ascunde pentru a fugi de oamenii care au vrut să-l facă rege. Isus împiedică minunile pe care le-a făcut să nu fie înțelese greșit de mulțime. De nenumărate ori Iisus îi cere miraculosului să tacă și să nu o spună, este întotdeauna interzis celor care primesc un miracol să îl urmeze (într-o anumită viziune a mesajului Evangheliei, singurul semn în jurul căruia se poate converti este în faptul că al crucii). Noul Testament se referă, de asemenea, la minunile făcute de apostoli, atribuindu-le în mod explicit puterii acordate de Isus, astfel încât să poată mărturisi credința lor și să anunțe împărăția lui Dumnezeu. Sunt prezentate de evangheliști ca lucrări ale lui Isus. , Hristos , un termen grecesc care traduce Mesia ebraic și este considerat ca parte a proclamării împărăției divine, cu singurul scop de a solicita pocăința și convertirea la Dumnezeu . În Noul Testament există și figura lui Simon Magul care face minuni considerate adevărate minuni de către martori.

Există patru termeni greci folosiți de obicei pentru a face referire la minuni în Scriptură:

  • Semeion , „semn”, adică dovada empirică a intervenției sau prezenței divine ( Matei 12,38-39; 16,1-4 [4] , Marcu 8,11 [5] , Luca 11,16; 23,8 [6] , Ioan 2,11; 2,18; 2,23 [7] , Fapte 6,8 [8] ).
  • Taumata , „miracole”, adică prezente, evenimente care provoacă uimire. ( Fapte 2:19 [9] ).
  • Dynameis , „puteri”, adică lucrări care presupun o forță, sau mai bine zis , o putere supraomenească sau supranaturală ( Fapte 2,22 [10] , Romani 15,19 [11] , 2 Tesaloniceni 2,9 [12] ).
  • Erga , „lucrează”, adică acțiunile sfinților sau ale lui Isus și ale ucenicilor săi.

Minuni conform Bisericii Catolice

Minunea este adesea înțeleasă ca o lucrare a lui Dumnezeu, deși poate avea loc prin mijlocirea Sfinților . Biserica Romano-Catolică necesită două evenimente miraculoase distincte, care au avut loc după moarte și care se pot referi la mijlocirea sa, ca o condiție prealabilă pentru cauza canonizării sfinților , unul pentru beatificare, plus un al doilea pentru canonizare.

Conform procedurii actuale, definită în 1983 , [13] ancheta efectuată de Biserică pentru a stabili adevărul miracolului se bazează, în cazurile de vindecare inexplicabilă, pe o analiză atentă a faptelor de către o consultanță medicală numită de către Congregație pentru cauzele sfinților compusă din specialiști atât credincioși, cât și necredincioși, care verifică dacă cazul în cauză îndeplinește cele șapte criterii definite de cardinalul Prospero Lambertini, apoi papa Benedict al XIV-lea , în De servorum beatificatione et beatorum canonizatione ( 1734 ) . [14] Al șaptelea și ultimul punct este fundamental: vindecarea trebuie să se dovedească permanentă și acest lucru necesită o perioadă considerabilă de observare ( urmărire ), în mod convențional în jur de 20-25 de ani.

În cazul unui răspuns pozitiv, se evaluează dacă circumstanțele evenimentului sunt compatibile cu intervenția divină, de exemplu dacă persoana vindecată miraculos se ruga sau se afla în pelerinaj la un altar sau dacă cineva a făcut unul dintre aceste lucruri pentru ei, în caz contrar, recuperarea, chiar dacă are toate caracteristicile obiective pentru a fi declarată miraculoasă, este depusă ca remisie spontană .

Unii susțin că obiecția conform căreia diferitele cazuri miraculoase nu includ, totuși, cazurile de regenerare a membrelor mutilate sau amputate [15] ar fi falsă, deoarece cel puțin un caz de presupusă reimplantare miraculoasă a unui picior amputat cu trei ani înainte, și îngropat în câmpul spitalului, a fost suficient documentat în Calanda, în Spania, în secolul al XVII-lea, cf. în bibliografia Vittorio Messori , Il Miracolo, Rizzoli 1998. În acest sens, CICAP ipotezează (fără a face niciun document) astăzi neadevărul documentației din care este atestat evenimentul sau presupune astăzi că evenimentul a fost interpretat la momentul respectiv în un mod înșelător. [16] [17]

Într-un sens larg, o parte a Bisericii Catolice consideră, de asemenea, ca miracole evenimente non-pur fizice, cum ar fi vindecările corporale, dar include și așa-numitele miracole „spirituale” sau „interioare”, precum convertirea bruscă și completă la credința oameni până la un moment înainte, necredincios, ateu, puternic și deschis ostil și dușmani ai credinței. Cel mai faimos caz este, în Biblie, Conversia lui Saul pe drumul spre Damasc. Alte cazuri moderne au fost conversiile lui Alphonse Marie Ratisbonne , André Frossard și Bruno Cornacchiola . Desigur, astfel de „minuni” nu pot fi verificate de comisiile medicale.

O anumită categorie de minuni este reprezentată de miracolele euharistice , care pot implica euharistia în moduri diferite. Pentru examinarea unora dintre ele a fost posibil să se recurgă la examinări științifice moderne: în special este miracolul euharistic al lui Lanciano , ale cărui moaște au fost supuse examinărilor în 1970 și miracolele euharistice din Buenos Aires (1992, 1994, 1996) , Tixtla (2006), Sokółka (2008) și Legnica (2013). [18] [19]

O altă categorie specială de minuni este reprezentată de miracolele multiplicării alimentelor (mâncare și băutură). Numeroși sfinți și binecuvântați sunt citați în această privință de tradiția catolică, precum Sf. Andrei Uberto Fournet , Sf. Gaspar del Bufalo , Sf. Ioan Bosco , Sf. Germana Cousin , Sf. Clara de Assisi , Sf. Richard de Chichester , Sf. Tereza de Avila , Sf. Frances Romana , Sfânta Maria Magdalena de 'Pazzi , Sfântul Pius V , Sfântul Toma de Villanova , Sfântul Luigi Bertrando , Sfânta Rosa de Lima , Sfântul Luigi Gonzaga , Sfântul Francisc Xavier , Sfânta Cunegonda , Sfânta Elisabeta Portugaliei , Fericita Andrea Hibernón , Sf. Crispin din Viterbo , Venerabila Ioana Maria de Cruce , Sf. Veronica Giuliani , Sf. Pavel de Cruce , Sf. Liduina de Schiedam . [20] Există adesea mărturii jurate, citate și în procesele de beatificare și canonizare. Printre cazurile recunoscute de Biserica Catolică, se numără miracolul orezului Olembra ( Spania , 1949) și miracolul apei din Nipepe ( Mozambic , 1989). [21] [22]

Cu excepția minunilor lui Isus conținute în Evangheliile canonice , Biserica Catolică nu impune niciun miracol ca fiind obligatoriu să fie crezut. Pentru doctrina catolică, minunile sunt semne ale lui Dumnezeu și sunt orientate spre credință, nu spre soluționarea problemelor materiale. Minunea nu generează automat Credință în Dumnezeu, care poate fi ajutată, dar nu înlocuită, de un eveniment material, chiar dacă este miraculos; prin urmare, minunile nu pot constitui modul obișnuit de a proclama Credința [23] .

Iudaismul

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Baal Shem și Era Mesianică .

Maimonide afirmă că miracolul atestă crearea lumii și poate fi, de asemenea, de diferite tipuri:

- poate persista, ca în cazul binecuvântărilor sau al blestemelor ;

- se poate întâmpla într-un mod prodigios în funcție de diferite caracteristici:

prognoza acestui eveniment;
locul și / sau oamenii către care se poate manifesta;
calitatea și cantitatea acestuia, în primul caz ca bățul, care a devenit un șarpe și încă un băț pentru Moise , iar în al doilea pentru majoritatea celor zece plăgi , care au parțial caracteristicile anterioare.

El afirmă, de asemenea, că miracolul, adesea, ar putea trezi nedumerire dacă este perpetuu, chiar dacă acest lucru este posibil, de fapt evenimentul pământului, deschis și apoi închis, sub Kore și adepții săi și deschiderea apelor Roșu Marea pe care apoi au vărsat-o asupra unora dintre egipteni nu a fost perpetuă.

Astfel, Nachmanide , ca și pentru Hasidut , mulți încă explică faptul că însăși existența Creației este un miracol „continuu”, de fapt ar putea fi readus la nimic dacă Dumnezeu dorea, chiar și într-o clipă, dar încheind cu expresia „ ... că Doamne ferește ”.

În textul „Be'ur” de Bahya ben Asher este scris că există „minuni ascunse” și „miracole manifeste”: din primul caz au existat și pentru patriarhi evrei , în ceea ce privește cele din al doilea se descrie că ele se întâmplă ... modificarea „legilor” naturale ale Creației.

Minuni conform filozofiei și științei

Filozofii raționaliști , în special David Hume , identificându-l pe Creator cu legile sale, s-au opus posibilității unor evenimente miraculoase. Teza raționalistă indică faptul că un eveniment poate fi considerat miraculos doar pentru că omul din acel moment nu are o cunoaștere completă și exhaustivă a legilor naturii care îl reglementează. Referindu-se la Baruch Spinoza , care afirmă că chemarea la voința divină nu ar fi altceva decât o scuză pentru limitele cunoașterii noastre [24] , raționalismul afirmă că apelarea la un miracol este pur și simplu o admitere a ignoranței.

Acest punct de vedere este împărtășit de o mare parte a oamenilor de știință contemporani, pentru care nu este posibil să se vorbească despre un miracol . De fapt, minuni se întâmplă în lumea fizică, care este guvernată de legi naturale pe care oamenii de știință încearcă să le descopere prin observații și investigații empirice. Ceea ce unii consideră un miracol este pur și simplu un fapt că legile naturale obișnuite care îl guvernează nu sunt încă cunoscute sau un fapt a cărui explicație cu legile naturale obișnuite este bine cunoscută comunității științifice, dar această explicație este ignorată de oamenii care cred în acel miracol , sau o legendă care nu s-a întâmplat cu adevărat. Știința caută explicații ale fenomenelor lumii fizice în cadrul legilor naturale, refuzând să ia în considerare orice ipoteză a intervenției supranaturale sau transcendente; conceptul de miracol destinat intervenției divine directe ar fi în contradicție cu metoda științifică și abordarea raționalistă, care pentru fenomenele fizice nu are în vedere posibilitatea unei cauzalități nemateriale [25] . Thomas Paine , unul dintre părinții fondatori ai Revoluției Americane, a scris [26]

( EN )

„Toate poveștile despre miracole, cu care Vechiul și Noul Testament sunt umplute, sunt potrivite doar pentru impostori să predice și proștii să creadă”.

 ( IT )

„Toate poveștile despre minuni, cu care Vechiul și Noul Testament sunt pline, sunt potrivite doar pentru impostori care predică și proștii care cred”.

( Thomas Paine [27] )

Chiar și unii teologi (precum Hans Küng ) susțin teza inviolabilității legilor naturale și, prin urmare, a imposibilității miracolelor. Savantul biblic Xavier Léon-Dufour susține că miracolul nu poate fi o încălcare a legilor naturale sau o derogare de la acestea, deoarece dacă Dumnezeu ar acționa în acest fel, ar merge împotriva sa, deoarece el se află la originea lumii și nu în contradicție cu [28] . Potrivit filosofului și teologului protestant James A. Keller , miracolele intenționate ca intervenții directe ale lui Dumnezeu pun și probleme de natură morală: dacă Dumnezeu, încălcând legile naturale, intervine în favoarea cuiva fără să facă nimic pentru mulți alți oameni care se află în aceeași situație, ar discrimina și miracolul ar ajunge să fie imoral. [29] Alți teologi cred în schimb că minunile sunt evenimente naturale neobișnuite, pe care Dumnezeu le folosește pentru a trimite semnale omului.

Cu toate acestea, unii oameni de știință credincioși sunt deschiși la miracole, considerând că natura este mai complexă decât ne imaginăm și are un potențial necunoscut. Ei cred că legile naturale nu ar fi rigide și imuabile, ci ar avea un spațiu mare de incertitudine, astfel încât nu ar fi posibil să le cunoaștem pe deplin; în acest cadru am putea insera o acțiune foarte subtilă a Creatorului, care nu ar fi „împotriva naturii” sau „în derogare de la natură”, ci „conform naturii” pe baza unor reguli necunoscute [30] . Alți oameni de știință interpretează miracolul în termeni de sincronicitate . Potrivit lui Colin Humphreys, un fizician englez de la Universitatea din Cambridge care a studiat minunile Exodului , miracolul nu este reprezentat de evenimentul în sine (ceea ce este un fapt natural, deși de o frecvență rară), ci de faptul că evenimentul în sine apare tocmai în acel moment în care este necesar [31] .

Minunile ezoterismului

În esoterism, sunt definite două concepte opuse ale evenimentelor miraculoase:

Notă

  1. ^ Il Vocabolario Treccani, 2003: „Fapt sensibil extraordinar, în afara ordinii obișnuite a naturii, care este considerat a fi operat de Dumnezeu direct sau prin intermedierea uneia dintre creaturile sale” .
  2. ^ Cum explică știința așa-numitele minuni - UAAR Ultimissime
  3. ^ Corriere della Sera-Miracle hindus, de asemenea, la Roma
  4. ^ Matei 12,38-39; 16,1-4 , pe laparola.net .
  5. ^ Mark 8.11 , pe laparola.net .
  6. ^ Luca 11,16; 23,8 , pe laparola.net .
  7. ^ Ioan 2,11; 2,18; 2,23 , pe laparola.net .
  8. ^ Fapte 6,8 , pe laparola.net .
  9. ^ Fapte 2:19 , pe laparola.net .
  10. ^ Fapte 2:22 , pe laparola.net .
  11. ^ Romani 15:19 , pe laparola.net .
  12. ^ 2Ts 2.9 , pe laparola.net .
  13. ^ Papa Ioan Paul al II-lea , Constituția apostolică Divinus perfectionis Magister , 25 ianuarie 1983. Vezi și [1] și, în engleză, [2] .
  14. ^ Cf. Patrizio Polisca , Vindecări miraculoase? Cuvântul în primul rând către medici , publicat în 12-13 iunie 2009 în L'Osservatore Romano .
  15. ^ Piergiorgio Odifreddi ; De ce nu putem fi creștini (și cel mai puțin dintre toți catolicii)
  16. ^ Misterul piciorului întors
  17. ^ Îndoielile mele cu privire la „miracolul” piciorului recrown
  18. ^ Franco Serafini, Un cardiolog îl vizitează pe Isus - Minuni euharistice la încercarea științei , Bologna, ESD (Edizioni Studio Domenicano), 2018.
  19. ^ Maurizio Blondet, O inimă pentru viața eternă , Edițiile EFFEDIEFFE, 2014, (în raport cu Buenos Aires).
  20. ^ Multiplicarea alimentelor ( PDF ), la gris.org . Adus pe 21 august 2019 .
  21. ^ "Il Timone", n. 186, iulie 2019: Saverio Gaeta, „ Orez și apă pentru toți ”, pp. 62-63.
  22. ^ Vittorio Messori, Gândindu-ne la istorie , Edițiile Paoline, 1992, pp. 537-8 (Se referă la miracolul lui Olivere).
  23. ^ Semne ale lui Dumnezeu și credință Arhivat 12 martie 2014 la Arhiva Internet .
  24. ^ B. Spinoza, Tractatus theologico-politicus , Hamburg, 1670
  25. ^ Silvano Fuso , Dușmanii științei , Daedalus, 2009
  26. ^ The Writings of Thomas Paine, Volumul 4, pagina 289, Putnam & Sons, 1896
  27. ^ Vezi Lucrările teologice ale lui Thomas Paine '
  28. ^ Xavier Léon-Dufour, Miracolele lui Isus conform Noului Testament , Queriniana, 1980
  29. ^ James A. Keller, „Un argument moral împotriva miracolelor”, în Faith and Philosophy 12 (1), 1995, p. 54-78
  30. ^ Dicționar interdisciplinar de știință și credință
  31. ^ Colin Humphreys, The Miracles of Exodus , Bloomsbury Academic, 2003

Bibliografie

Textele teologice

  • René Latourelle , Miracles of Jesus and theology of the miracle , Cittadella, Assisi, 1987
  • Dușmanii miracolului în Giovanni Re , Religion and Christianity , International Publishing Company, Turin 1944/4, pp. 105-119 [3]

Colecții documentare

Textele critice

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Teologic

Filozofic

Critici

Controlul autorității Tezaur BNCF 11307 · LCCN (EN) sh2007004520 · NDL (EN, JA) 00.565.991
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Miracle&oldid=122060185 ”