Moshe Leib Lilienblum

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Moshe Leib Lilienblum

Moshe Leib Lilienblum (în idiș משה לייב לילינבלום ? ; Kėdainiai.Centrarea ( Kovno Guvernoratul ), de 22 Septembrie Octombrie Noiembrie 1843 - Odesa , de 12 luna februarie anul 1910 ) a fost un savant și scriitor rus de origine evreiască . El a folosit și pseudonimul Zelaphchad Bar-Chuschim ( ebraică : צלפחד בר־חושים?) [1] .

Biografie

Moshe Yehuda Leib Lilienblum era fiul lui R. Zevi, un biet cooper . [2] De la tatăl său a învățat calculul cursului stelelor în raport cu calendarul ebraic ( Ḥaṭṭot Ne'urim , vol. 1, p. 15). Bunicul său matern, care a fost profesor, a contribuit și el la educația timpurie. [2] La vârsta de treisprezece ani a organizat o societate de tineret pentru studiul lui En Ya'aqob ( Ḥaṭṭot Ne'urim , vol. 1, p. 14) și la vârsta de cincisprezece s-a căsătorit și s-a stabilit în Ukmergė . O schimbare a averii socrului său l-a forțat să-și folosească propriile resurse, iar în 1865, Lilienblum a înființat o yeshivah [3] la Vilnius și alta în anul următor ( Ḥaṭṭot Ne'urim , vol. 1, p. 53-). 54).

Viziuni schimbate despre iudaism și problema evreiască

Schimbările care au afectat comunitatea evreiască de-a lungul anilor au adus însă o schimbare majoră a atitudinii lui Lilienblum față de iudaism și a problemei evreiești. El a citit inițial scrierile Maskilim , liderii Haskalah , în special cele ale lui Abraham Mapu și MA Ginzburg. Acestea i-au provocat un sentiment de nemulțumire față de studiile tradiționale talmudice și o aversiune față de ignoranța și superstiția care îl înconjurau; a decis, prin urmare, să lupte împotriva acestor defecte. Într-un articol intitulat Orḥot ha-Talmud , în Ha-Meliẓ , 1868, el a acuzat credințele și practicile superstițioase ale poporului său, cerând reforma iudaismului și insistând asupra necesității stabilirii unei „legături mai strânse între religie și viață”. Acest articol, și altele de aceeași natură care au urmat, au stârnit comunitățile evreiești din Rusia și o furtună de indignare a apărut împotriva lui printre ortodocșii mai tradiționali; a fost denunțat ca un gânditor liber și șederea sa în Wilkomir a devenit imposibilă. În 1869 a plecat apoi la Odessa unde intenționa să se pregătească pentru universitate ( Ḥaṭṭot Ne'urim , vol. 2, p. 3), dar a fost forțat să renunțe la această idee.

Revoltele anti-evreiești din 1880 și 1881 au stârnit totuși în Lilienblum conștientizarea poziției periculoase a evreilor „în exil” și a scris despre reținerile sale într-un articol intitulat Obshcheyevreiski Vopros i Palestina (în Razsvyet , 1881, nr. 41). , 42); în el indică restabilirea evreilor în Palestina ca singura soluție la problema evreiască . Acest articol nu a rămas fără rezultate; unii au salutat ideea ca pe o practică și s-au angajat să o realizeze. În 1883 a fost organizat la Odessa un comitet pentru colonizarea Palestinei , Lilienblum în calitate de secretar și dr. Leon Pinsker , autor al Auto-emancipării , în calitate de președinte. Cu conferința Hibbat Zion de la Katowice , la care Lilienblum a participat cu seriozitate și energie ca secretar, reprezentanții iudaismului european s-au întâlnit și au discutat despre primele planuri de colonizare în Palestina; a fost pusă o piatră de temelie pentru mișcarea sionistă ( Derek la-'Abor Golim , p. 16).

Activitatea lui Lilienblum acoperă astfel două perioade distincte ale gândirii sale. În prima perioadă a urmat exemplul Maskilim și Haskalah și a cerut reforma iudaismului; cu toate acestea, el s-a deosebit de Maskilim prin faptul că era mult mai puțin extravagant, stilul său era liber de meliẓahul înflorit ( limbaj elocvent sau figurativ ) pe care îl foloseau, iar ideile sale erau caracterizate prin sobrietate și claritate. Orḥot ha-Talmud , citat mai sus, și autobiografia sa, Ḥaṭṭot Ne'urim ( Păcatele tinereții ; Viena, 1876), conțin o descriere a luptelor sale materiale și spirituale; ambii au determinat o detașare marcată față de perioada anterioară. Influența sa în a doua perioadă, cea a trezirii naționale evreiești, la care a participat activ, s-a datorat și acestui stil caracteristic. În articolul său despre problema evreiască și Palestina din 1881, precum și în versiunea sa ulterioară O Vozrozhdenii Yevreiskavo Naroda (Odessa, 1883), care include primul și alte eseuri cu un caracter similar, el prezintă într-un mod clar și sobru anomalia poziția deținută de poporul evreu dintre națiunile în care a trăit și demonstrează în mod logic lipsa de speranță, cu excepția independenței naționale.

Locuri de munca

Lilienblum a mai scris:

  • Ḳehal Refa'im , o poezie care descrie diferitele tipuri de evrei ruși ai vremii, așa cum apar în lumea interlopă (Odessa, 1870);
  • Olam ha-Tohu , pe unele faze ale literaturii ebraice (în Ha-Shaḥar , 1873);
  • Biḳḳoret Kol Shire Gordon, despre JL Gordon ca poet (în Meliẓ Eḥad Mini Elef , St. Petersburg , 1884);
  • Zorobabel , dramă istorică în idiș (Odessa, 1888);
  • Derek la-'Abor Golim, o istorie a mișcării Sionului Chovevei până la ratificarea de către guvernul rus a comitetului pentru colonizarea Palestinei ( Varșovia , 1899);
  • Derek Teshubah , un adaos la Ḥaṭṭot Ne'urim , care descrie tranziția autorului de la perioada negativă a Haskalei la perioada pozitivă a trezirii naționale; Pyat Momentov Zhizhni Moiseya (în rusă; Varșovia, 1900), o analiză psihologică a unor momente importante din viața lui Moise

Lilienblum a mai editat Kawweret , o colecție de articole în ebraică (Odessa, 1890) și Luaḥ Aḥiasaf , 1901. A fost autorul a numeroase alte articole, dintre care cel mai important este O Neobkhodimosti Reform v Yevreiskoi Religii (în Voskhod , 1882 -83).

Bibliografie

  • ( EN ) Lilienblum, Moses Löb, în Singer, Isidore și colab. (Ed.), The Jewish Encyclopedia , New York, Funk și Wagnalls , 1901–1906.
  • Lilienblum, Haṭṭot Ne'urim . Viena, 1876. 2 vol. într-una
  • Lilienblum, Derek Teshubah . Varșovia, 1899
  • Lilienblum, Derek la-'Abor Golim . Varșovia, 1899
  • Mardoheu b. Hillel ha-Kohen, în Luaḥ Aḥiasaf . Varșovia, 1893
  • Berdychevsky, Micha Josef , Dor Dor . Varșovia, 1901
  • Slouschz, Nahum, La renaissance de la littérature hébraïque (1743-1885): essai d'histoire littéraire . Paris, 1903. p. 166 și urm. (capitolul 8) [4]
  • Wiener, Leo, Istoria literaturii idiș în secolul al XIX-lea . New York, 1899. p. 238

Notă

  1. ^ Jacobs, Joseph (1907/1905). „ Nume (personale) ”. În: Enciclopedia evreiască . Vol. 9. New York: Compania Funk & Wagnalls. p. 152-160; secțiunea „Nume Pen”, p. 159-160.
  2. ^ a b Oren, Shimon. „Lilienblum, Moses Leib”. Encyclopaedia Judaica . Ed. Michael Berenbaum și Fred Skolnik. A 2-a ed. Vol. 13. Detroit: Macmillan Reference SUA, 2007. p. 14-16.
  3. ^ Yeshivah , pe biblio.toscana.it, BiblioToscana. Adus pe 7 iunie 2021 .
  4. ^ Tradus în engleză de Henrietta Szold ca : Renașterea literaturii ebraice: 1743-1885 . Philadelphia: The Jewish Publication Society, 1909. Despre Lilienblum: Capitolul 8, „ Reformatori și conservatori - cele două extreme ”, p. 206–223, în special p. 210 și urm.

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 69.737.439 · ISNI (EN) 0000 0001 1349 4415 · LCCN (EN) nr94030362 · GND (DE) 11936588X · BNF (FR) cb10737411f (data) · NLA (EN) 35.697.221 · WorldCat Identities (EN) lccn-nr94030362
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Moshe_Leib_Lilienblum&oldid=122434679 ”