Nekyia

Această intrare sau secțiune despre subiectele din Grecia antică și religie nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Comentariu : Îmi lipsește o bibliografie sau o notă Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile din desenele de referință 1 , 2 .

În practica închinării și în literatura greacă, Nekyia (în greaca veche : νέκυια ) este un rit prin care fantomele sau sufletele morților au fost chemate înapoi pe pământ și chestionate cu privire la viitor, adică un rit pe care astăzi l-am defini ca fiind „necromantic”. O Nekyia, totuși, nu este neapărat comparabilă cu o catabază (coborâre în lumea interlopă). Deși ambele oferă posibilitatea de a vorbi cu morții, doar catabaza este adevărata călătorie fizică în viața de apoi, întreprinsă de diverși eroi ai mitologiei grecești și romane, precum Enea ( En. VI ). În orice caz, în sensul său comun, termenul Nekyia este folosit pentru a se referi la ambele evenimente, iar acest lucru se întâmplă încă din Antichitatea târzie, dat fiind că Olimpiodor cel Tânăr (a trăit între 495 și 570 d.Hr.) a declarat că trei mituri platonice au fost clasificate ca Nekyia.

Întrebarea fantomelor

Un număr de site-uri, în Grecia și Italia, au fost dedicate în totalitate sau parțial acestei practici. "Apoi, a comunicat cu pământul prin canale directe. Acestea au fost peșteri ale căror adâncimi erau neîntâlnite, precum cea a Eraclea Pontica . Cea mai importantă a fost Necromanteion, în orașul Ephira (acum Kichyro ), în nord-vestul Greciei. Alții. Oracole ale moartea a fost găsită la Capul Matapan și Cuma, Italia. Aceste locații specializate nu erau însă singurele unde se practica necromanța. Ritul putea fi efectuat și lângă un mormânt. Zeii asociați cu Nekyia erau Hades și soția sa Persefone , ca precum și Hecate și Hermes (în rolul său de psihopomp sau figura care însoțește morții în lumea interlopă).

Odiseea

Cea mai veche referință la această practică vine din Cartea a XI-a a Odiseii, care în antichitatea clasică se numea Nekyia. Odiseu fusese însărcinat să facă o călătorie de un fel foarte diferit decât era obișnuit, găsindu-și drumul către holurile Hadesului, peste râul Ocean, prin ținutul cimerienilor. Acolo consultă sufletul prezicătorului Tiresias (el, de fapt, își menține facultatea intelectuală doar pentru că i-l dă Persefon) cu privire la posibilitățile de a se întoarce acasă la Ithaca, într-un context întunecat de sacrificiu necromantic, plin de zgomote tulburătoare și înconjurat. de spirite. Odiseu sacrifică un berbec și o oaie neagră (și mai întâi o ofrandă de lapte și miere, apoi de vin, o treime de apă, toate presărate cu făină de orz) într-o groapă, pentru a-i permite lui Tiresias să-și bea sângele. vorbește cu sufletele eroilor decedați.

Povestea călătoriei lui Odiseu către Hades a fost urmată de alte povești despre călătorii similare întreprinse de alți eroi, precum cea a lui Enea, deși există și altele, precum Catabasis (din grecescul κατάβασις) al lui Heracle, care, în tradiția sa , prezintă elemente care sunt în mod vizibil diferite de Nekyia. Această călătorie în lumea morților a devenit un topos (în greacă τόπος).

Dramaturgul atenian Eschil a reprezentat folosirea „Nekyiai” lângă morminte în două dintre lucrările sale, Persii și Coefore .

Jung

Carl Gustav Jung a folosit conceptul de Nekyia ca parte integrantă a psihologiei sale analitice. „Nekyia (...) este introversiunea minții conștiente în straturile mai adânci ale psihicului inconștient”. Pentru Jung „Nekyia nu este o cădere distructivă și fără scop în abis, ci o Catabasis semnificativă, al cărei scop este restaurarea întregului om”.

Jolande Jacobi a adăugat că „această„ mare Nekyia ”este împletită cu nenumărate experiențe ale minorului Nekyiai”.

O excursie de noapte pe mare

Jung a folosit aproape interschimbabil imaginile lui Nekyia, despre „călătoria maritimă nocturnă, coborârea în buricul Monstrului (călătoria spre iad)” și Catabasi (coborârea în lumea inferioară). Cei mai apropiați adepți ai săi le-au văzut ca metafore de nedistins pentru „o coborâre în orizonturile calde și întunecate ale inconștientului, o călătorie spre iad și moarte”, subliniind, de exemplu, faptul că „marele arc al călătoriei nocturne peste mare include câteva minore ritmuri, corzi minore pe același model primordial ". La fel ca Nekyia.

James Hillman post-jungian a făcut însă câteva distincții clare între cei doi: „Coborârea în lumea interlopă se poate distinge în mai multe moduri de călătoria maritimă nocturnă a eroului: se întoarce din călătorie într-o formă mai bună pentru a face față îndatoririlor vieții , unde, în schimb, Nekyia trage sufletul în adâncuri doar pentru setea de sine și, prin urmare, nu are o „întoarcere”. Imaginea Diavolului încă bântuie temerile inconștientului nostru și psihozele latente care probabil se ascund acolo și totuși ne îndreptăm către metodele creștinismului. (moralizare, varietate de emoții, împărtășire și naivitate infantilă) ca propoziție împotriva temerilor noastre, în locul descendenței clasice în ele, Nekyia din imaginație acțiune. Numai după aceasta Nekyia Freud, ca și Enea, care și-a purtat tatăl în vârstă pe umeri, poate intra în sfârșit în „Roma” ”

Referințe culturale

Concepția lui Thomas Mann despre Nekyia se bazează în mare măsură pe doctrinele Orientului, Gnosticismului și Elenismului. Jung a privit perioada albastră timpurie a lui Picasso ca pe un simbol al Nekyiei, o coborâre în iad și întuneric.

Astăzi „Nekyia” este un nume asumat de mai multe grupuri artistice și muzicale.

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe nekyia

linkuri externe

• Nekyia , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Nekyia , pe Sapienza.it , De Agostini .

Portalul Greciei Antice

Portalul Religiilor