Nemoralia

Această intrare sau secțiune pe tema sărbătorilor nu este încă formatată conform standardelor . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Nemoralia (cunoscut și sub denumirea de Festivalul Torței sau Festivalul Diana) este un festival de trei zile sărbătorit de vechii romani în timpul Ideilor din august (13 - 15 august) în cinstea zeiței Diana . Deși Nemoralia a fost sărbătorită inițial în Sanctuarul Diana al lacului Nemi (de aici și Diana Nemorense), în curând au devenit sărbătorite peste tot. Este posibil ca Biserica Catolică să fi adaptat sărbătoarea Nemoraliei în lista sărbătorilor religioase prin inserarea sărbătorii Adormirii Maicii Domnului în acele zile calendaristice.

Istorie

Festivalul Dianei (Diana Nemorense) a fost sărbătorit în fiecare an la altarul lacului Nemi lângă Ariccia , în timpul Idurilor din august, o dată care coincide cu zilele care sărbătoresc întemeierea Aricciei. ^[1] Originile Festivalului Torței probabil sunt anterioare răspândirii cultului Dianei la Roma în jurul secolului al III-lea î.Hr. și poate datează înainte de secolul al VI-lea î.Hr. ^[1] Urmele din secolul I î.Hr. altar, purtând făclii, făclii și aranjamente florale. ^{[2] [3]} Festivalul Diana a devenit larg sărbătorit în toată Italia, inclusiv la Templul Dianei din Roma de pe Dealul Aventin, fapt atipic dat fiind originea sărbătorii din provinciile exterioare. ^[4]

Simbolism

Poetul Stazio din secolul I a scris despre festival: ^[4]

„Este anotimpul în care cea mai fierbinte parte a cerului depășește pământul și intră în posesia solului, iar Sirius, din constelația Canis Major, adesea lovită de soarele Hyperio, arde câmpurile gâfâind. Aceasta este ziua în care boschetul Ariccia, recunoscător regilor fugari, se transformă în fum și lacul, știind de vina lui Hipolit , strălucește cu reflexia unei multitudini de făclii; Diana însăși împodobește câinii de vânătoare care o merită cu ghirlande și curăță vârful de săgeți și sulițe, și acordă animalelor sălbatice să fie în siguranță, iar toți italienii cu o vatră virtuoasă sărbătoresc Idurile din Hecatea. " (Stația Silv 3.I.52-60)

Stazio a sărbătorit natura triplă a zeiței Diana prin imagini ale divinului (câinele-stea Sirius ), al pământului (boschetul în sine) și din lumea interlopă ( Hecate ). De asemenea, el a sugerat, de la decorarea câinilor și curățarea sulițelor, că nu era permisă vânătoarea în timpul festivalului torței ^[4]

Câinii de vânătoare erau un simbolism deosebit de important al sărbătorilor: ei simbolizau protecția și protecția pe care Diana o acordă celor care s-au încredințat îngrijirii ei. Împodobite cu ghirlande, au participat la sărbători în loc de vânătoare, simbolizând cu exactitate că nicio expediție de vânătoare nu ar putea avea loc în acest moment sacru. De asemenea, a reprezentat un alt ideal: protecția acordată de Diana îi privea pe toți, nu numai oamenii, ci și natura și animalele. ^[4] Stazio subliniază, de asemenea, importanța venerației Dianei pentru cei care caută refugiu, de fapt, sanctuarele acordau refugiu și azil sclavilor scăpați sau eliberați. În mitul lui Ippolito și Oreste , a scăpat de crimă, poluare, nebunie și moarte. Istoricul secolului XXC CMC Green a spus că „purtarea făcliei în timpul procesiunii la altar reprezenta evadarea din lume, plină de thanatos - (moarte) și câștigarea refugiului în lumea eternă a sacrului, reîmprospătat, umbros și învăluitor (refugiu). " ^[4]

Festivalul, care a durat trei zile, a simbolizat, de asemenea, natura triplă a zeiței Diana a celor trei căi sau trei fețe, deoarece era venerată în Nemi (pe dealurile Alban) și în alte locuri. Triple, precum și natura lui Hecate, ceresc, terestru și marin. Și acest lucru este derivat probabil din scrierile lui Statius când vorbește despre zeiță ca Hecate în timpul Idi). ^[4] Diana, la fel ca alte divinități primitive, are trei fețe: naștere, creștere și moarte. În cultul ei, cele trei aspecte erau legate atât de femeile însărcinate, cât și de natură.

Respectarea

În primul secol înainte de Hristos, poetul roman Ovidiu a descris sărbătorile astfel:

„În valea Arriciana,

există un lac înconjurat de păduri umbrite,

păstrat sacru de o religie din cele mai vechi timpuri ...

Pe un gard lung de gard viu agățat bucăți de fire țesute,

și inscripții împreună

plasate cu grație ca daruri către Zeiță.

Adesea o femeie ale cărei rugăciuni le-a auzit Diana,

cu o coroană de flori pentru a acoperi capul,

pleacă de la Roma purtând o făclie aprinsă ..

Acolo curge un pârâu care gâlgâie din patul stâncos ... "

În această zi, credincioșii au format o procesiune de făclii și lumânări în jurul apelor lacului Nemi (numele Nemi, din latinescul Nemus, însemna lemn sacru sau boschet sacru), cunoscut și sub numele de Oglinda Dianei. Sute s-au adunat la lac, purtând ghirlande și coroane de flori. Potrivit lui Plutarh , o parte din ritual (înainte de procesiune în jurul lacului) consta în spălarea părului și decorarea acestuia cu flori. A fost considerată o zi de odihnă pentru femei și sclavi. Câinii de vânătoare erau împodobiți și îmbrăcați în muguri de flori. Călătorii care se deplasau de pe țărmurile nordice și sudice ale lacului erau transportați de bărci mici luminate de felinare. Lămpi similare au fost folosite de Fecioarele Vestale și au fost găsite exemplare care arătau imagini ale Zeiței Diana pe lacul Nemi.

Un poet din primul secol î.Hr., Propertius , nu a participat la festival, ci l-a observat îndeaproape, așa cum indică aceste cuvinte adresate iubitei sale:

„Dacă ai putea să mi te alături în timpul petrecerii.

Dar astăzi nu ne putem întâlni

Te văd alergând în speranță frenetică, cu o torță aprinsă

la crângul Nemi unde

aduce lumina în cinstea zeiței Diana "

Cererile și ofertele către Diana ar putea include: mesaje mici gravate cu arcuri, legate de altar sau copaci; tablete mici de lut sau figurine din pâine din părți ale corpului bolnave (cereri de vindecare); mici imagini pe lut de mame și copii; miniaturi și mici sculpturi de căprioare; dansuri și cântece; fructe, în special mere. Împreună cu aceste ofrande, adesea legate de ciclurile lunare, au existat și ofrande, compuse în principal din usturoi, dedicate Zeiței Hecate a Lunii, a fantomelor și a morților. În timpul Nemoralia era interzisă vânarea sau uciderea oricărui tip de animal sau animal. ^[5]

Influența Nemoraliei în sărbătorile creștine

Zilele de sărbătoare ale Nemoraliei corespund zilelor de sărbătoare ale Bisericii Catolice , dedicate lui Hipolit din Roma (presupus martir al secolului al III-lea d.Hr., care a împărtășit numele cu Hipolit, fiul lui Tezeu, o figură mitologică asociată cu Diana) pe 13 august, și sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului pe 15 august. Savanți precum CM Green, James Frazere și alții au observat paralele între aceste zile de sărbătoare în cele două credințe și au speculat că în primii ani ai creștinismului, biserica catolică ar fi putut adopta nu numai datele, ci și unele dintre simbolismele Nemoralia ., începând de la tablele votive, folosirea rugăciunilor și a dansurilor și a altor elemente tipice ale festivalului. Este posibil ca, așa cum a fost sărbătorit inițial, Nemoralia să reprezinte în prima zi coborârea Dianei în lumea morților în căutarea lui Hipolit sau Virbius , în a doua zi ascensiunea ei victorioasă în cer, ca regină a aceluiași, și pe a treia zi urcarea ei pe lună. Sărbători similare erau plătite în lumea antică, cu analogii în închinare și credințe, lui Demeter și Isis , figuri cu care Diana era adesea asociată ^[4] .

Notă