Numele de curtoazie chinezesc
Această intrare sau secțiune despre China nu menționează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Numele de curtoazie , în chineză zì ( (表) 字S , (biǎo) zì P , (piao) tzu W ), este un nume dat după vârsta de 20 de ani în locul numelui nașterii și este un semn al intrării în vârstă adultă și un semn de respect. Utilizat în primul rând pentru nume masculine, zì poate fi atribuit de părinți sau ales de persoana însuși. Tradiția utilizării numelor de curtoazie a dispărut de la Mișcarea din 4 mai 1919 . Există două forme de nume de curtoazie: zì și lo hào .
Zì
Zì, uneori numit biǎozì sau nume de curtoazie, este un nume dat în mod tradițional bărbaților chinezi la vârsta de 20 de ani, de obicei în timpul ceremoniei Guan Li . Uneori era atribuit femeilor în momentul căsătoriei. După cum sa menționat mai sus, această practică nu mai este răspândită în societatea chineză modernă. Conform Cartii riturilor, când un bărbat ajunge la maturitate, este lipsit de respect pentru ceilalți din propria generație să i se adreseze după numele său (în copilărie) sau míng. Astfel, numele dat a fost rezervat pentru ei înșiși și pentru persoanele în vârstă, în timp ce zì a fost folosit de adulții din aceeași generație pentru a se referi reciproc în ocazii formale sau în scris, de unde și termenul „nume de curtoazie”.
Zì este în mare parte bisilabic , care este compus din două caractere și se bazează de obicei pe semnificația numelui dat. Savantul Yan Zhitui (顏之推) din dinastia Qi de Nord (551-577) credea că, în timp ce scopul míng (numele dat) era de a distinge oamenii unii de alții, zì ar trebui să exprime integritatea morală a persoanei.
Un exemplu de zì bazat pe sens este dat de militarii Yue Fei , al cărui nume înseamnă literalmente „a zbura” și al cărui zì a fost Pengju care înseamnă „pasărea fabuloasă care ia zborul”.
Relația care există adesea între zì și míng al unei persoane poate fi văzută în cazul lui Mao Zedong (Mao Zedong (毛澤東T ,毛泽东S ) al cărui zì era Runzhi (潤 之T ,润 之S , Rùnzhī P ). Aceste două personaje au aceeași rădăcină (氵), ceea ce înseamnă apă . Ambele nume pot însemna „a beneficia” sau „a hrăni” sau „uda”.
O altă modalitate de a forma un zì este de a folosi caracterul homofonic zǐ (子S , zǐ P ) un titlu care denotă respect (folosit doar pentru bărbați) care este folosit ca primul caracter. Deci mătușa lui Gonsun Qiao era Zǐchǎn (子 产S , 子 產P ), iar a lui Du Fu era Zǐméi (子 美S ).
Este, de asemenea, obișnuit să construim zì folosind ca prim caracter unul care exprimă ordinea nașterii purtătorului printre fiii familiei sale. Deci, pentru Confucius al cărui nume dat era Kong Qiu (孔丘S ), zì era Zhòngní (仲尼S ), unde primul personaj zhòng (仲) indică faptul că el era al doilea copil al familiei. Caracterele utilizate în mod obișnuit sunt bó (伯S ) pentru primul născut, zhòng (仲S ), shū (叔S ) și jì (季S ) de obicei pentru copilul mai mic, dacă familia este formată din mai mult de trei copii. Cei patru fii ai războinicului Sun Jian sunt un exemplu al acestei utilizări: bătrânul Sun Ce îl avea ca unchi pe Bofu, al doilea Sun Quan îl avea ca unchi pe Zhongmou, al treilea Sun Yi era Shubi, iar Sun Kuang mai tânăr îl avea pe Jizuo ca unchiul sau.
Utilizarea zì a început în timpul dinastiei Shang și sa dezvoltat încet într-un sistem care a devenit cel mai răspândit în timpul dinastiei Zhou ulterioare. În această perioadă, zì-ul a fost atribuit și femeilor. Mătușa dată unei femei era compusă, în general, dintr-un personaj care îi indica ordinea nașterii printre fiicele familiei sale și numele de familie. De exemplu, Meng Jiang (孟 姜S , Mèng Jiāng P ) a fost sora mai mare din familia Jiang.
Înainte de secolul al XX-lea, zì era în uz în țările în care influența culturii chineze era puternică (cum ar fi Coreea , Japonia și Vietnam ), în special în rândul literatilor.
La momentul mișcării din 4 mai, care avea ca scop distrugerea vechiului sistem feudal, numeroase grupuri de intelectuali au criticat utilizarea mătușii ca simbol al tradițiilor antice, astfel mătușa a căzut în desuetudine.
Unele grupări militează astăzi pentru a restabili instituția zì. Principalul lor argument se datorează faptului că, cu o populație de ordinul unui miliard de locuitori, numărul persoanelor din China care au același nume de familie și același nume este foarte mare, mai ales că există relativ puține nume de familie în China.
Unchiul unor oameni celebri:
 | Vietnameză | Nume | Nume | Numele de curtoazie |
|---|---|---|---|---|
| 1 | Sĩ Tiếp (士 燮) | Sĩ (士) | Tiếp (燮) | Uy Ngạn (威 彥) |
| 2 | Niciodată Hắc Đế (梅 黑 帝) | Niciodată (梅) | Phượng (鳳) | Împrumut Thúc (叔 鸞) |
| 3 | Khương Công Phụ (姜 公 輔) | Khương Công (姜 公) | Phụ (輔) | Đức Văn (德文) |
| 4 | Phùng Hưng (馮興) | Phùng (馮) | Hưng (興) | Công Phấn (功 奮) |
| 5 | Lý Thái Tổ (李太祖) | Lý (李) | Công Uẩn (公 蘊) | Triệu Diên (兆 衍) |
| 6 | Đỗ Anh Vũ (杜英武) | Đỗ (杜) | Anh Vũ (英武) | Quan Thế (冠 世) |
| 7 | Lê Tắc (黎 崱) | Lê (黎) | Tắc (崱) | Cảnh Cao (景 高) |
| 8 | Trương Hán Siêu (張漢 超) | Trương (張) | Hán Siêu (漢 超) | Thăng Phủ (升 甫) |
| 9 | Trần Dụ Tông (陳裕宗) | Trần (陳) | Hạo (暭) | Nhật Khũy (日 煃) |
| 10 | Lê Quát (黎 括) | Lê (黎) | Quát (括) | Bá Quát (伯 适) |
| 11 | Phạm Sư Mạnh (范 師 孟) | Phạm (范) | Sư Mạnh (師 孟) | Nghĩa Phu (義夫) |
| 12 | Hồ Quý Ly (胡 季 犛) | Lê (黎) | Quý Ly (季 犛) | Lý Nguyên (理 元) |
| 13 | Hồ Nguyên Trừng (胡元澄) | Lê (黎) | Trừng (澄) | Mạnh Nguyên (孟 源) |
| 14 | Lê Thánh Tông (黎聖宗) | Lê (黎) | Hạo (灝) | Tư Thành (思 誠) |
| 15 | Nguyễn Nghiêu Tư (阮 堯 咨) | Nguyễn (阮) | Nghiêu Tư (堯 咨) | Quân Trù (軍 廚) |
| 16 | Giáp Hải (甲 海) | Giáp (甲) | Hải (海) | Tiềm Phu (潛夫) |
| 17 | Nguyễn Bỉnh Khiêm (阮秉謙) | Nguyễn (阮) | Bỉnh Khiêm (秉 謙) | Hanh Phủ (亨 甫) |
| 18 | Phùng Khắc Khoan (馮克 寬) | Phùng Khắc (馮克) | Khoan (寬) | Hoằng Phu (弘 夫) |
| 19 | Giang Văn Minh (江文明) | Giang (江) | Văn Minh (文明) | Quốc Hoa (國 華) |
| 20 | Nguyễn Quý Đức (阮貴德) | Nguyễn Quý (阮 貴) | Đức (德) | Bản Nhân (体 仁) |
| 21 | Nguyễn Huy Oánh (阮輝瑩) | Nguyễn Huy (阮 輝) | Oánh (瑩) | Kinh Hoa (經 華) |
| 22 | Ninh Tốn (寧遜) | Ninh (寧) | Tốn (遜) | Khiêm Như (謙 如) |
| 23 | Ngô Thì Sĩ (吳時仕) | Ngô Thì (吳 時) | Sĩ (仕) | Thế Lộc (世祿) |
| 24 | Bùi Dương Lịch (裴 楊 瓑) | Bùi (裴) | Dương Lịch (楊 瓑) | Tồn Thành (存 成) |
| 25 | Phạm Đình Hổ (范廷 琥) | Phạm Đình (范廷) | Hổ (琥) | Tùng Niên (松 年) |
| 26 | Nguyễn Thế Tổ (阮世祖) | Nguyễn Phước (阮 福) | Ánh (暎) | Gia Long (嘉隆) |
| 27 | Lý Văn Phức (李文馥) | Lý Văn (李文) | Phức (馥) | Lân Chi (鄰 芝) |
| 28 | Nguyễn Công Trứ (阮公 著) | Nguyễn (阮) | Công Trứ (公 著) | Tồn Chất (存 質) |
| 29 | Nguyễn Văn Siêu (阮文 超) | Nguyễn Văn (阮文) | Siêu (超) | Tốn Ban (遜 班) |
| 30 | Phan Thanh Giản (潘清 簡) | Phan Thanh (潘清) | Giản (簡) | Tĩnh Bá (靖伯) |
| 31 | Princess Mai Am (梅 庵 公主) | Nguyễn Phước (阮 福) | Trinh Thận (貞 慎) | Nữ Chi (女 之) |
| 32 | Nguyễn Trung Trực (阮 忠直) | Nguyễn (阮) | Chơn (真) | Trung Trực (忠直) |
| 33 | Nguyễn Quang Bích (阮 光 碧) | Ngô (吳) | Quang Bích (光 碧) | Hàm Huy (咸 徽) |
| 34 | Hoàng Diệu (黃耀) | Hoàng (黃) | Diệu (耀) | Quang Viễn (光遠) |
| 35 | Hoàng Kế Viêm (黃繼 炎) | Hoàng (黃) | Tá Viêm (佐 炎) | Nhật Trường (日 長) |
| 36 | Nguyễn Cảnh Tông (阮景宗) | Nguyễn Phước (阮 福) | Biện (昪) | Ưng Kỷ (膺 祺) |
| 37 | Sương Nguyệt Anh (湯月英) | Nguyễn Thị (阮 氏) | Khuê (奎) | Nguyệt Anh (月 英) |
| 38 | Phan Bội Châu (潘佩珠) | Phan Văn (潘文) | San (珊) | Hải Thu (海 秋) |
| 39 | Phan Kế Bính (潘 繼 柄) | Phan (潘) | Kế Bính (繼 柄) | Bưu Văn (郵 文) |
| 40 | Phạm Duy Tốn (范維 遜) | Phạm Duy (范維) | Tốn (遜) | Thọ An (受 安) |
| 41 | Nguyễn Văn Ngọc (阮文玉) | Nguyễn Văn (阮文) | Ngọc (玉) | Ôn Như (溫 如) |
| 42 | Lý Đông A (李東 阿) | Nguyễn Hữu (阮 有) | Thanh (清) | Thái Dịch (太 易) |
| 43 | Hoàng Vân Nội (黃雲 內) | Hoàng (黃) | Vân Nội (雲 內) | Nhàn Hạc (閒 鹤) |
| 44 | Trần Trọng Dương (陳仲 洋) | Trần (陳) | Trọng Dương (仲 洋) | Chuyết Chuyết (拙 拙) |
| 45 | Lê Tiến Đạt (黎 進 達) | Lê (黎) | Tiến Đạt (進 達) | Minh Thành (明 成) |
| 46 | Trần Quang Đức (陳光德) | Trần (陳) | Quang Đức (光 德) | Thí Phổ (施 普) |
| 47 | Nguyễn Hữu Sử (阮 有 史) | Nguyễn Hữu (阮 有) | Sử (史) | Tiếu Chi (笑 之) |
| 48 | Lê Phương Duy (阮 有 史) | Lê (黎) | Phương Duy (方 維) | Thiên Duy (天 維) |
| 49 | Nguyễn Thụy Đan (阮瑞丹) | Nguyễn Thụy (阮 瑞) | Đan (丹) | Việt Thạch (越 石) |
| 50 | Nguyễn Minh Hiệu (阮明 顥) | Nguyễn (阮) | Minh Hiệu (明 顥) | Bá Hiểu (播 曉) |
Lo Hào ( pseudonim )
Lo hao (號T ,号S , HAO P ) ( de asemenea , gō în japoneză , ho în coreeană și Hiếu în vietnameză ) este un nume alternativ de curtoazie, de obicei , de asemenea , numit un pseudonim. A fost compus în principal din trei sau patru personaje și este posibil să fi devenit obișnuit din cauza numărului mare de oameni cu același zì. Hoo a fost adesea ales de purtător însuși și a fost posibil să existe mai multe. Nu avea nicio legătură cu míng (prenume) sau zì, mai degrabă era adesea o alegere personală și uneori cu imaginație, conținând chiar o aluzie sau un caracter rar, care se potrivea oamenilor culti. O altă posibilitate era aceea de a folosi numele locului de reședință, deoarece ho-ul lui Su Shi era Dongpo Jushi (adică „rezident al Dongpo”, o reședință pe care a construit-o în timp ce era în exil). Hoo-ul unui autor a fost adesea folosit în titlul colecțiilor sale de lucrări.
