Pentru dragoste. Întemeierea credinței
Această intrare sau secțiune despre subiectul non- ficțiune nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
| Pentru dragoste. Întemeierea credinței | |
|---|---|
| Autor | Vito Mancuso |
| Prima ed. original | 2005 |
| Tip | înţelept |
| Limba originală | Italiană |
Pentru dragoste. Refundarea credinței este un eseu al lui Vito Mancuso publicat de Mondadori în 2005 în seria Bărbați și religii cu titlul Per amore și subtitlul Refundarea credinței , în 2008 la Oscar și în reeditare în 2010 cu titlul unic Refundarea credinței . Autorul clarifică ceea ce trebuie înțeles prin credință , rescrie noțiunea, care nu este ceea ce s-a înțeles până acum, dar sau har, ci un răspuns conștient și gratuit la o nevoie care se găsește în interiorul omului., Să se bazeze pe ceva mare asta se înțelege ca fiind bun . Ideea binelui este configurată ca o forță a iubirii, capabilă să determine evoluția umană în dimensiunea spiritului care este dimensiunea divină. Această dinamică de creștere a ființei are loc într-un mediu de liber consimțământ și încredere, care este deschiderea și ieșirea de sine, o muncă necontenită, care ne permite să depășim condiționarea lanțurilor care leagă omul de necesitatea naturală și istorică.
Având în vedere credința ca condiție umană, autorul analizează specificul credinței în Dumnezeu care, spre deosebire de orice alt tip de credință, privește unitatea, se preocupă de adevăr și de întreaga lume și de oameni, de sensul tuturor. Și este configurat ca o revoltă împotriva întregului rău care este în natură și în istorie. Credința în Dumnezeu se naște din dragostea față de oameni și binele lor, merge în căutarea adevărului acestei iubiri și a acestui bine, este dragostea de bine. Acesta este specificul creștinismului , un Dumnezeu, de asemenea.
Această idee întemeiază superioritatea creștinismului asupra altor religii, deoarece Hristos este cel care introduce în istorie și natură, „forța care coboară din bine și care se numește iubire, o forță pe care natura și istoria nu o cunosc și care este deci supra- natural " [1] .
„... iată punctul decisiv al propriumului creștin, trebuie să fie omul care îl întrece pe om, ceea ce înseamnă că dimensiunea supranaturală nu este contrară omului, nu este externă sau externă lui, ci se află deja în natura ca auto-depășire. Aici există un creștin specific, care leagă indisolubil dimensiunea divină de dimensiunea umană, o face să se împlinească. Această împlinire, însă, are loc nu în direcția descendentă, reducând divinul la chipul și asemănarea omului, ci în direcția ascendentă, făcând omul locul divinizării, al teiozei deificatio. Scopul vieții este sfințenia. Așa își propune creștinismul, să ne facă divini, adică același lucru, să ne facă liberi ” |
| ( Vito Mancuso - Pentru dragoste. Întemeierea credinței. 2010, pagina 174 ) |
Această fundație implică toate elementele fundamentale ale vieții umane, scoțând în evidență potențialul acțiunii umane și conturând noi scenarii în modul de înțelegere a lumii, relația cu divinul, sufletul și destinația acestuia, problema răului, fântâna.
Lucrarea are o prefață din 2008 care specifică termenii problemei și evoluția ei, este dezvoltată prin șapte capitole ( Problema . Lumea . Păcatul lumii . Binele . Răul . Sufletul . Credința .) Și este finalizată printr-o sinteză finală ( Formulele fundamentale ) care rezumă constituția de bază a omului ca ființă în natură și în lumea umană. Construcția noii teologii se realizează cu rigoare logică și pasiune.
Notă
- ^ Op. Citat, 2010, p.169
Ediții
- Vito Mancuso, Pentru dragoste. Refundarea credinței , 2005, Mondadori
- Vito Mancuso, Refundarea credinței , 2010, Oscar Mondadori (reeditare)
