Polipticul din Sant'Anna (Cima da Conegliano)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Polipticul din Sant'Anna
Polipticul bisericii Sant'Anna di Capodistria.jpg
Polipticul bisericii Sant'Anna din Koper
Autori Cima da Conegliano și Vettore da Feltre (sculptor al cadrului)
Data 1513
Tehnică Tempera pe lemn
Dimensiuni 343 × 304,5 cm
Locație Muzeul Palatului Ducal din Mantua , Mantua

Polipticul din Sant'Anna este o altară a lui Cima da Conegliano , pictată pentru biserica mănăstirii cu același nume din Koper și păstrată în prezent în Castelul San Giorgio , pe drumul expozițional al Muzeului Palazzo Ducale din Mantua .

Istorie

Dacă istoria critică este destul de zgârcită cu informații despre operă, evenimentele sale istorice sunt documentate în special, începând de la origini.

La începutul secolului al XX-lea, grație cercetărilor de arhivă ale lui Giuseppa Caprin, corespondența contractului a fost identificată și publicată [1] . Astfel știm că frații minori ai respectării mănăstirii Sant'Anna di Capodistria și-au trimis procuratorul, această Alvise Grisoni, însărcinată cu alegerea artiștilor care ar putea realiza pictura și cadrul obișnuit articulat. La 18 aprilie 1513, au fost semnate două contracte separate care au angajat Giambattista Cima pentru executarea picturilor și Vittore da Feltre pentru construcția cadrului [2] , lucrări care vor fi livrate până la Crăciunul aceluiași an [3] .

Peter Humfrey consideră că biroul procuratorului a inclus și indicații pentru realizarea lucrării pe vechiul model al polipticului mai degrabă decât pe o singură altară mare, o utilizare acum consolidată în Veneția. Bineînțeles că a trebuit să comunice și alegerea sfinților de reprezentat. Dar, în afară de aceste presupuneri, citind mai în profunzime contractele, istoricul subliniază modul în care acestea sunt utile în clarificarea obiceiurilor la care erau legate lucrările pictorilor venețieni însărcinați cu exportul [4] . Taxele convenite prevedeau 70 de ducați pentru tablouri și 31 de ducați pentru cadru [5] , la semnarea contractului, fiecare dintre cei doi maeștri ar fi fost avansat cu 10 ducați. Cima a fost de acord să primească jumătate din suma rămasă la sfârșitul lucrării și cealaltă jumătate atunci când lucrarea a fost livrată în condiții de siguranță și a fost instalată. O altă clauză prevedea o evaluare finală a lucrării, de către experți numiți de cele două părți, pentru a elibera plata definitivă. Humfrey deduce din aceasta întoarcerea probabilă la Veneția a procuratorului sau a fraților pentru controlul lucrării și expedierea acesteia, asumarea de către autor a unei părți din riscul legat de transport și utilizarea comună și consolidată a plăților la distanță prin curier. În cele din urmă, nu există dovezi că artiștii au trebuit să meargă vreodată la Koper pentru inspecții sau pentru a supraveghea reasamblarea polipticului [4] .

Vechea carte a lui Caprin relevă, de asemenea, unele vicisitudini ale operei până la sfârșitul secolului al XIX-lea: la începutul secolului al XVIII-lea, franciscanii au adăugat halouri la toate figurile făcute cu plăci de argint, dar smulse de hoți, au lăsat daune marcate scândurile; la o anumită dată, un „cleric” a încercat să curețe semnătura lui Cima, făcând-o aproape să dispară; în 1878 un frate a încercat să remedieze restaurările anterioare prost sfătuite [6] .

Mai confuze au fost evenimentele de după război care au dus la repartizarea Istriei în Iugoslavia , atât de mult încât un timp unii istorici de artă au considerat opera pierdută. Pentru a face situația puțin mai confuză a fost faptul că lucrarea fusese „evacuată” în Villa Manini din Passariano în 1940 pentru a o apăra de orice riscuri ale conflictului, dar a fost returnată de acolo și apoi returnată la 15 noiembrie 1943 [ 7] . Câțiva ani mai târziu, în situația încă nesigură a administrației provizorii a zonei A și a zonei B , frații au decis să demonteze lucrarea și să o transporte, împreună cu aproximativ șaizeci de opere de artă din complexul mănăstirii Sant'Anna, în cealaltă mănăstiri: mai întâi în cea a Santa Maria Maggiore din Trieste apoi, în 1946 sau 1947, în cea a San Francesco della Vigna din Veneția [8] . De aici, la sfârșitul anului 1965, lucrările au fost transportate la mănăstirea San Francesco din Mantua , polipticul a fost încă demontat și astfel a rămas într-un mediu foarte nepotrivit încă câțiva ani. De fapt, superiorul franciscan a notificat imediat prezența lucrărilor către superintendență și aceasta, în iunie 1966, ceruse ministerului clarificări cu privire la statutul lor juridic. Abia în 1972 s-a luat decizia de a transfera lucrările în depozitul mai sănătos al Palatului Dogilor [9] . În 1977 a început să fie luată în considerare restaurarea operei lui Cima, livrând-o doi ani mai târziu Institutului Central pentru Restaurare . Restaurarea părților picturale a fost finalizată în 1981, dar polipticul a rămas la Roma până în 1992. Din nou la Mantua, restaurarea omisă a cadrului din lemn a fost îngrijită și a fost expusă în cele din urmă în locația sa actuală la sfârșitul anului 1993 [10]. ] .

Descriere și stil

Lucrarea se numără printre cele mai recente lucrări ale lui Cima da Conegliano și, deși Cavalcaselle abia a considerat-o suficient [11] , este de o sugestie și interes considerabil.

În primul registru, Madonna și Pruncul central înscăunate sunt flancate de mese complete cu părinții ei, Anna și Ioachim , urmate la capete de cei doi sfinți legați „personal” de Hristos, Magdalena , cu borcanul cu unguent cu care și-a uns picioarele și Catherine din Alexandria , în virtutea căsătoriei sale mistice , purtând roata torturii sale. În registrul superior, reprezentat în jumătate de figură, sunt în stânga Francisc și Clare, pentru a-și aminti devoțiunile Ordinului, în timp ce în dreapta găsim medicul bisericii Ieronim , căruia i-a fost numită provincia franciscană dalmată și Nazarius , primul episcop din Koper. Acesta din urmă încă un obiect de mare devotament local, poartă în brațe modelul orașului. , ca și în cazul în care să - l ofere protecție divină, iar singurul din aspectul de grup decisiv față de credincioși să ceară participare. în cimasa un neobișnuit (în secolul al 16 - lea) , Hristos Pantocrator este flancat de Sfinții Petru și Andrei și înfruntate în timpanul din porumbelul Duhului Sfânt [12] .

Polipticul este construit conform acelei „strategii vizuale” pe care Bernard Aikema a identificat-o, tocmai în Cima [13] . Lucrarea, cu poziția sa centrală pe altarul principal, a trebuit să fie apreciată de vizitator din momentul în care a intrat în biserică: la început văzând-o ca un întreg de structură arhitecturală complexă, apoi, abordându-se, observând mai exact părțile și Detalii. Astfel, în cele din urmă, el și-ar putea concentra pe deplin atenția asupra privirii dulci, dar melancolice a Mariei asupra fiului ei abandonat în somn pe pântecele ei, toate atitudinile simbolizând semnul destinului final pe cruce. Un simbolism preluat de la Bellini , printre altele, dar unic în Cima. La bază, doi îngeri intenționează să cânte unul la vielle, iar celălalt la lăută , alți doi îngeri participă suspendați în adorație pe părți, corul îngeresc se termină cu heruvimi roșii (un alt citat din Bellini) fluturând deasupra întregului. Apropiindu-se de poliptic, este posibil, de asemenea, să apreciem orizontul mediu al peisajului delicat, care oferă tuturor figurilor din primul registru o statuie hieratică, în timp ce văzută de la distanță stratul de nori albi care trece prin partea superioară a panourilor oferă continuitate întregul [14] .

Notă

  1. ^ Caprin 1905 , pp. 136-137.
  2. ^ Walcher 2006 , p. 158 n. 51.
  3. ^ Articol de Vernice (1946) reprodus în De Grassi 2006 , p. 340.
  4. ^ a b Humfrey 1986 , p. 76.
  5. ^ Humfrey 1986 , p. 80,
  6. ^ Caprin, p. 140 citat în Walcher 2006 , p. 145.
  7. ^ Histria 2005 , p. 88.
  8. ^ Ventura 1994 , p. 167.
  9. ^ Histria 2005 , p. 88-89.
  10. ^ Histria 2005 , p. 90-91.
  11. ^ Craievich 2006 , p. 331.
  12. ^ Walcher 2006 , p. 145.
  13. ^ Bernard Aikema, Avampiano și fundal în opera lui Cima da Conegliano. Retaul și spectatorul între sfârșitul secolului al XV-lea și începutul secolului al XVI-lea , în Veneția Cinquecento , IV, n. 8, Roma, Bulzoni, 1994, pp. 93-112. citat în Walcher 2006 , p. 146.
  14. ^ Walcher 2006 , p. 146.

Bibliografie

  • Giuseppe Caprin, Istria cea mai nobilă , Trieste, Schimpff, 1905.
  • ( EN ) Peter Humfrey, Retablul venețian al Renașterii timpurii în lumina practicii comerciale contemporane , în Saggi e Memorie di storia dell'arte , vol. 15, Florența, Leo S. Olschki, 1986, pp. 63-82, 223-233.
  • Leandro Ventura, Cima da Conegliano: Polipticul Koper „redescoperit”. Pentru redeschiderea unui capitol postbelic , la Veneția Cinquecento , IV, n. 8, Roma, Bulzoni, 1994, pp. 167-180.
  • Giuliana Algeri și Stefano L'Occaso, Operele de artă ale bisericii Sant 'Anna di Capodistria , din HISTRIA, au restaurat operele de artă: de la paolo veneziano la tiepolo , Milano, Electa, 2005, pp. 87-97.
  • Maria Walcher, Veneția și Istria , în Eseuri și Memorii de istoria artei , vol. 30, Florența, Leo S. Olschki, 2006, pp. 135-162.
  • Alberto Craievich, Călătoria lui Giovanni Battista Cavalcaselle în Istria , în Eseuri și Memorii de istoria artei , vol. 30, Florența, Leo S. Olschki, 2006, pp. 317-335.
  • Massimo De Grassi, „Să se întoarcă curând”: arta Istriei în paginile „Vernice” (1946-1949) , în Eseuri și Memorii de istoria artei , vol. 30, Florența, Leo S. Olschki, 2006, pp. 337-346.
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Polittico_di_Sant%27Anna_(Cima_da_Conegliano)&oldid=120619127 ”