Polipticul Sf. Gallen

Buna Vestire și Încoronarea Mariei cu Sfinții este un ulei pe panou poliptic de Leonardo Boldrini realizat în jurul anului 1480 pentru biserica Santa Maria Assunta și San Gallo din cătunul San Gallo di San Giovanni Bianco . ^[1]

Istorie

Retaul este poziționat ca altar al capelei de pe culoarul stâng al parohiei St. Gallen, după restaurarea din 2014. A fost comandat să fie plasat ca lopată preoțească , dar fiind dificil de citit pentru credincioși, după restaurare a decis să-și schimbe locația, fierele de sprijin rămân pe cor ca mărturie. Prezența a două panouri dedicate poveștilor Mariei indică legătura intensă pe care credincioșii au avut-o cu Fecioara cu dedicarea bisericii la Adormirea Maicii Domnului. lucrarea a fost probabil comandată de negustori din Bergamo care, cu roadele activității lor, au însărcinat artiști venețieni să fie așezați în clădirile religioase din țările lor de origine. ^[2]

Artistul a lucrat în principal pe teritoriul Veneției ca elev sau poate colaborând la atelierul lui Bartolomeo Vivarini din Murano , locul de naștere al artistului, într-o perioadă în care pictura gotică târzie se îndrepta spre noile forme artistice ale Renașterii venețiene. adus de la Mantegna și Bellini . ^[3] Pregătirea sa l-a determinat să aibă o formă tendențială de artă vivariniană recunoscută în formele desenate și ferm plastice puțin depășite, a determinat arta sa să fie considerată de calitate mediocră, acuzându-l că a recreat lucrări similare în conformitate cu cele ale maeștrilor săi. . Abia în secolul al XX-lea, cu studiile lui Roberto Longhi și Federico Zeri , istoria sa artistică a fost reconstruită și reevaluată. ^[4] În 1922 a fost înlocuită ancona din lemn care închide tabelele, pe baza unui proiect de Luigi Angelini , ceea ce a dus la ipoteza unei modificări a aranjamentului lor, ceea ce este puțin probabil, deoarece este mărturisită și în documentele din secolul al XVII-lea. secol, dar probabil cele două ordine au prezentat panourile aliniate cu masa centrală așezată pe o bază de marmură care permitea continuitatea vizuală. ^[5]

Descriere

Polipticul este format din șase panouri plasate pe două ordine, dintre care patru sunt mai mici și arcuite, plasate lateral reprezentând imagini ale sfinților, în timp ce cele două centrale descriu povești ale Mariei . Lucrarea este păstrată într-o altară aurită realizată în 1922, data ștampilată pe partea superioară, înlocuind-o pe cea veche în design neoclasic de Luigi Angelini în timpul unei faze de restaurare. ^[6] Tocmai în aceste restaurări se pare că proporția dintre diferitele panouri a fost modificată, pentru a presupune o posibilă prezență a doi poliptici diferiți.

Panourile laterale ale sfinților îi înfățișează pe Sfântul Petru și Sfântul Sebastian în ordinea superioară, Sfântul Gall episcopul și Sfântul Ioan Botezătorul în cea inferioară. În centru sunt cele două scene mariane ale Bunei Vestiri cu chipul lui Dumnezeu Tatăl și Încoronarea în cea inferioară. ^[7]
Tabelele sunt inserate în nișe aurite, cu excepția celei care înfățișează vestirea, conform tradiției din goticul târziu, ca aproape toate operele sale.

Buna Vestire

Panoul central superior descrie sena Buna Vestire. Îngerul vestitor , așezat în partea stângă a mesei, îngenunchează în fața tinerei care se află într-o atitudine meditativă, cu mâinile pe piept gata să întâmpine anunțul: Iată-mă slujitorul Domnului, lasă ceea ce mi s-a întâmplat mi-a spus (Luca 1,38) plasat pe partea dreaptă. Această parte este încoronată de imaginea lui Dumnezeu plasată în masa semicirculară. Acest lucru este susținut de îngeri colorați și porumbel pentru a simboliza Dumnezeul triunitar și unic anunțat de înger. Cele două păuni așezate pe rama care împarte panourile sunt un simbol al învierii, în timp ce penele pătate duc la cunoașterea iluminată a lui Dumnezeu. Scena se dezvoltă într-un mediu închis, ca un mănăstire cu arhitectură clasică, pentru a indica puritatea Madonna. Arhanghelul este înfățișat într-un halat roșu împodobit cu pietre prețioase, cu asonanțe dalmatice , cu aripi de culoarea unei păsări exotice, în actul de a înmâna crinul Fecioarei, semn al purității ei. Aceasta poartă haine mai simple, în ton cu atitudinea ei, în ciuda faptului că a fost inserată într-un mobilier bogat sculptat, cu reprezentări clasice, cu o ușă a prie-dieu lăsată deschisă care arată compartimentul care adăpostea cărțile sacre deschise pe lutru care au făcut obiectul. meditația lui. ^[8]

Încoronare

Povestea încoronării Maicii Domnului nu se numără printre cele descrise în Evanghelii, dar este adesea descrisă și inserată la sfârșitul poveștilor Mariei. Imaginea prezintă scene care prezintă investitii regale, așa cum sunt indicate de simbolurile reprezentate de coroană, de globul deținut de Hristos, un semn al stăpânirii asupra întregii lumi și care indică autoritatea suverană. Tronul, încununat de o floare roz ca referință la numele dat Mariei, s-a ridicat fără spini, indicând nașterea ei fără păcat. Tronul de marmură prezintă candelabre renascentiste.

Sfinții

Sfântul Petru așezat sus pe partea stângă este descris ca un bărbat cu părul alb, indicat ca fiind cel mai mare dintre apostoli și care deține cheia în memoria cuvintelor lui Isus. Ție îți voi da cheile Împărăția cerurilor și cartea sfintelor scripturi, atribute care o identifică. Fața este încadrată de barba groasă pe o față înflorită. Sfântul poartă mantia apostolică. Petru își îndreaptă privirea spre întruparea lui Hristos anunțată de înger și este un simbol important.
San Sebastiano a fost un soldat roman martirizat la începutul erei creștine și este descris purtând hainele unui cavaler din secolul al XV-lea în țesătură de damasc în brocart în două tonuri, contrar reprezentării care îl vede pe el pe jumătate gol lovit de săgeți. Coafura roșie, precum și ciorapii. Sabia ar trebui să indice poziția sa de pază a împăratului, iar mâinile sunt cele care fac obiectul martiriului
San Gallo, care a fost episcop de Aosta, descris în ordinea inferioară din stânga, este co-patronul bisericii cu Madonna Assunta; el este înfățișat cu haine liturgice bogat împodobite cu o coafură episcopală, toiag pastoral și copa unde imaginile sfinților Rocco, Bernardino, Giovanni Battista sunt brodate cu fire de aur, închise de o cataramă mare.
San Giovanni Battista este plasat în dreapta ordinii inferioare și ocupă reprezentarea lui Bartolomeo Vivarini di San Bartolomeo di Almenno San Bartolomeo . Sfântul este reprezentat la o vârstă matură cu cărțile scripturilor deschise la pagina îngerului, unde este posibil să citești cuvintele: În principiu erat verbum [...] . Pe bază există semnătura artistului OP LEONARDI NOLDRINI B (e) NE (di) CTI . ^[9]

Notă

Bibliografie

• Gaia Maffioletti, Doi venețieni de la sfârșitul secolului al XV-lea pentru mândria migranților bergamezi: Bartolomeo Vivarini și Leonardo Boldrini , Abelàse: caiete de documentație locală, 2015.

Elemente conexe

• Vivarini (familie)

linkuri externe

• Boldrini L. sec. XV, Polipticul Fecioarei , pe beweb.chiesacattolica.it , Beweb. Adus la 14 februarie 2021 .

Portalul Bergamo

Portal de pictură