Pomponia Grecina

Această intrare sau secțiune pe tema nobililor romani nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .

Această intrare sau secțiune despre subiectul nobil nu este încă formatată conform standardelor . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia .

Pomponia Grecina (aproximativ 20 - aproximativ 100 ) era o matrona romană .

A fost o patriciană romană, descendentă a Vipsaniei (fostă soție a lui Tiberiu ) care era căsătorită cu Aulus Plautius , comandantul legiunilor trimise de Claudiu pentru a cuceri Marea Britanie. Este cunoscută în istorie pentru că a fost judecată de soțul ei în 57, pentru că a fost acuzată că este adepta unui „cult străin”. Dacă acest cult ar fi creștinismul, ar fi una dintre primele dovezi ale prezenței în Roma a adepților noii „religio” din clasa patriciană.

Biografie

Nu există informații certe, dar era probabil fiica lui Gaius Pomponio Graecino, consul suffectus în 16 și unul dintre corespondenții lui Ovidiu, și a Asiniei, fiica lui Vipsania, care înainte de a se căsători cu bunicul Pomponiei, Gaius Asinius Gallus, fusese prima soție al lui Tiberiu, iubit cu drag de el și de care trebuise să se despartă din ordinul lui August. Lui Tiberius Vipsania îi dăruise un fiu, Drusus Minor, care avea la rândul său o fiică pe nume Giulia, cu care Pomponia, vărul său, stabilise o puternică legătură emoțională. În 43 Giulia a fost executată din ordinul unchiului ei matern, împăratul Claudius, probabil la instigarea soției sale Valeria Messalina . Tacitus afirmă că Pomponia și-a petrecut următorii patruzeci de ani din viață în doliu.

Iată cum Tacitus (Annales 1, XIII, 32) descrie evenimentul: „Pomponia Grecina, nobilă matrona romană, căsătorită cu Plautius, la întoarcerea ei din guvernarea Marii Britanii cu onorurile de triumf, de vreme ce fusese acuzată de superstiție străină („Superstitionis externae rea”), a fost supusă judecății soțului ei. Iar acesta din urmă, conform vechiului obicei („prisco instituto”), a instruit procesul asupra vieții și onoarei soției sale în prezența tuturor rudelor și a proclamat-o nevinovată („propinquis coram de capite fortunaque conquistis cognovit et insontem nuntiavit "). Această Pomponia a avut atunci o viață lungă în continuă tristețe („Continua tristitia fuit”). De fapt, după uciderea Iuliei, fiica lui Drusus, dorită cu înșelăciune de Messalina („dolo Messalinae interfectam”), timp de patruzeci de ani s-a îmbrăcat în doliu și mereu tristă la inimă; pentru ea toate acestea au trecut impun în timpul domniei lui Claudius („Claudius imperit”), atunci a fost un motiv de glorie („mox ad gloriam vertit”) ”.

Este interesant de remarcat comportamentul lui Plautius, aparent contradictoriu, care probabil a instituit procesul tocmai pentru a apăra numele bun al „familiei” prin reducerea la tăcere a prejudecăților care se răspândeau în Roma către creștinism, considerat „superstitio ilicit” din cauza „ flagitia "calomnii de care a fost acuzat.

Literatură

Tacit ne spune clar că Pomponia Grecina a dus o viață tristă datorită uciderii verișoarei sale Giulia: totuși, în legenda creștină au înflorit cu totul diferite interpretări de-a lungul timpului. Aulus Plautius și Pomponia Grecina sunt, de exemplu, două personaje de o anumită importanță în romanul Quo vadis din secolul al XIX-lea . de Henryk Sienkiewicz .

Giovanni Pascoli, într-una dintre poeziile sale în latină care a câștigat medalia de aur la Certamen Hoeufftianum în 1910, probabil influențat de lectura Quo vadis? , interpretează episodul într-o cheie romantică și face din Pomponia Grecina eponimul virtuții feminine creștine. În „Pomponia Graecina” ei este exaltată fermitatea lui Pomponia, care este plasată de soțul ei în fața unei alternative crude: sacrificiul către zei, în conformitate cu „moralitatea părinților antici”, sau separarea de fiu.

'' A evitat cu siguranță spectacolele, concursurile, ceremoniile publice; leii nu i-au îngrozit niciodată inima cu hohotele lor când au mâncat în circ, nu s-au bucurat niciodată să se uite la brațele suple ale unui mim de dans și nici carul albastru nu s-a legat strâns de căpăstru, niciodată nu a ridicat pe un car biciuit caii cu un inima jubilantă, niciodată un gladiator pe moarte nu a văzut-o pe Grecina într-o cutie aurită întinzând degetele mari în jos . "Dar ce are Grecina acasă să păstreze așa, cum o face?" Lâna se învârte? Împletește pânza și apoi o desface pentru tot anul? „ Soțul tocmai s-a întors, primește ovația și îl îmbrățișează, totuși se arată afectată: este bolnavă și urăște lumina? Rămâne mereu în întuneric retrogradată? La ce temple divine se îndreaptă fie să se roage, fie să ofere mulțumiri zeilor? Ce voturi a promis și se dizolvă acum? "

Imaginația lui Pascoli este hrănită de ceea ce romantismul secolului al XIX-lea, pătruns de o religiozitate simplă și populară, și-a întipărit în mințile celor mai mulți, contrastând creștinii evlavioși și mitici cu purtătorii „păgâni” corupți și amorali ai fiecărui viciu.

«Dar ceea ce spui este fals! - Fe 'Pomponia, cu siguranță ridicându-și capul - Estimăm de fapt că rasa umană este aproape o comunitate de frați o mare alianță de surori, având pe Dumnezeu pentru tată pe noi toți. În ceea ce privește viața, soția mea iubită, nu o urăsc și nu o iubesc, este o modalitate: contează doar unde ne conduce.

Care este profesia temută, explicită și în zadar evitată a credinței creștine din Pomponia. Epilogul este inevitabil:

Îi onorezi pe zei cu tămâie sau îți iei lucrurile și pleci de aici. În această casă micul meu Aulus mă va mângâia suficient .

Biata fată, auzind vocea mică a fiului ei care își caută mama

stă acolo, privind în jur și, luând o cădelniță o clipă, aruncă trei boabe de tămâie pe foc. Mirosul recunoscător se răspândește prin hol. Toată lumea explodează în aplauze. Aulus Plautius: „O cea mai cinstită mireasă a mea, ca judecător te proclam liber de vinovăție”.

Biata Pomponia va trăi de acum înainte într-o tristețe perenă. Va refuza să spună în continuare fiului ei mic poveștile Evangheliilor care au fascinat-o atât de mult, în strânsoarea vinovăției. Trec câțiva ani, există marele incendiu și creștinii sunt arestați ca presupuși vinovați. Tragedia are loc atunci când femeia, rătăcind printre catacombe, descoperă cadavrul colegului de joacă al fiului ei, care s-a proclamat creștin, rupt în bucăți de fiare.

Portalul Romei Antice

Portal Biografii