Prabhūtaratna
Cu numele sanscrit Prabhūtaratna ( devanāgarī : प्रभूतरत्न, lit. „Multe bijuterii”, „Bogate în bijuterii”; chineză: 多 寶 如 來Duōbǎo Rúlái ; japoneză: Tahō Nyorai ; coreeană: 다보 여래, Dabo yŏrae ; vietnameză: Đa Bo ; Tibetană: Mthu ldan rin chen ) indică acel Buddha care apare în capitolul unsprezece al Sutrei Lotusului .
În acest capitol al Sutrei Lotusului , în timpul adunării Dharma de pe Gṛdhrakūṭaparvata (Vârful Vulturului), o stūpa iese din pământ și se ridică în aer. Din acest monument, o voce atestă faptul că Buddha Śākyamuni predică Adevărul suprem.
În fața adunării, Śākyamuni explică faptul că stūpa conține corpul unui Buddha numit Prabhūtaratna (Multe Bijuterii) care trăise cu mult timp în urmă într-o lume foarte îndepărtată numită Ratnaviśuddhā (Bijuterie pură). Acest Buddha , susține Śākyamuni, înainte de a muri a făcut un jurământ ca stūpa lui care conține corpul său să apară în lume, unde Sutra Lotus a fost predicată cu scopul de a lăuda acest sūtra și de a da mărturie despre veridicitatea și superioritatea sa.
La cererea bodhisattva Mahāpratibhāna pentru a putea vedea corpul Prabhūtaratna, Śākyamuni răspunde că numai dacă și-ar fi reamintit emanațiile aranjate de-a lungul celor zece direcții pentru a predica în lumile respective, ar apărea Prabhūtaratna.
Astfel, Śākyamuni emite din smocul alb de păr luminos plasat între sprâncene ( ūrṇā-keśa ) o rază de lumină care luminează toate lumile dispuse de-a lungul celor zece direcții în care nenumărații buddhi predică Dharma . Toți acești buddhi se îndreaptă apoi către bodhisattva lor, anunțând că vor merge în lumea sahā , lumea în care predică Buddha Śākyamuni , pentru a face ofrande stūpa lui Buddha Prabhūtaratna.
Din acest motiv, lumea sahā (lumea noastră) este purificată și împodobită convenabil pentru o astfel de vizită. Toți acești Buddha, însoțiți de bodhisattva lor, se plasează în fața Śākyamuni. Dar, întrucât nu existau suficiente locuri în lumea sahā , chiar și numai pentru buddhi și bodhisattva din una din cele zece direcții, Śākyamuni purifică miliarde și miliarde de lumi în cele opt direcții de lângă lumea sahā , reunindu-le momentan într-o o singură lume Buddha.
Când se face acest lucru, Śākyamuni se ridică deasupra stūpa , deschizându-și ușa și arătând adunarea Buddha Prabhūtaratna așezată perfect pe locul său de leu. Prabhūtaratna îi cere apoi lui Śākyamuni să predice Sutra Lotusului , iar adunarea aprobă această cerere răspândind mii de flori în fața celor doi buddha .
Sakyamuni stă alături de scaunul Prabhutaratna din stupa pentru a lansa predicarea Sutrei Lotusului, dar crescut în aer, ceilalți participanți la întâlnire nu o pot vedea bine și apoi cer să fie ridicați. În îndeplinirea acestei cereri, Buddha Śākyamuni își exprimă dorința ca cei prezenți la adunare să promită solemn să protejeze și să învețe Sutra Lotusului după parinirvāṇa sa, chiar dacă predicarea, scrierea, citirea și ascultarea acestei sūtra s-ar dovedi foarte dificile, mai dificile , spre exemplu, „de a„ merge cu tot cerul într-o mână sau de a purta pământul în paradisul lui Brahmā pe o unghie de la picioare! ”.
Gene Reeves [1] subliniază cum:
„Aceasta este o poveste minunată, plină de imagini speciale, cu un scop cosmologic. Dar, evident, astfel de imagini nu servesc atât pentru a explica natura cosmosului, cât pentru a lăuda Sutra Lotusului în primul rând, Buddha Śākyamuni în al doilea rând și lumea Sahā în al treilea rând " |
Lauda Sutrei Lotusului este, de asemenea, pentru Gene Revees, explicită în capitol și implicită în poveste. Practic, atât Buddha Prabhūtaratna, cât și Buddha din cele zece direcții vin în lumea sahā pentru a auzi Sutra Lotusului .
De fapt, Buddha Śākyamuni este rugat să învețe Sutra Lotusului nu numai de toate ființele simțitoare ale acestei lumi și de zeii cerurilor, ci și de buddele tuturor celorlalte nenumărate lumi în toate direcțiile, care sunt plasate în alternativă. . Și definind buddhii celor zece direcții drept duplicatele sau reprezentanții săi, lui Śākyamuni i se acordă o importanță centrală în întregul cosmos.
„Dar un lucru este foarte clar - spune Gene Reeves - toți acești Buddha din diferite lumi sunt subordonate lui Buddha Śākyamuni . Nu sunt explicate modul în care sunt subordonate, deoarece nu este important. Într-adevăr, ceea ce este important, având în vedere prioritățile Sutrei , este semnificația cosmică și superioritatea lui Buddha Śākyamuni. Totuși, în același timp, realitatea sau importanța celorlalți buddhi nu este în niciun fel negată. Śākyamuni este, desigur, buddha din lumea saha. Astfel, prin ridicarea rangului lui Buddha Śākyamuni la o superioritate cosmică, se subliniază și importanța acestei lumi. Aici putem vedea una dintre temele principale ale Sutrei Lotusului, evidentă în practic toate învățăturile sale: importanța acestei lumi și a vieții din ea. Este în lume Saha că stupa lui Buddha Prabhūtaratna apare și este lumea Saha care este purificat pentru a primi toate Buddhas din alte țări. Lumile celorlalți Buddha sunt descrise ca minunate din toate punctele de vedere, dar Buddha le lasă să vină la sahā și să-și cinstească Buddha. " |
Într-un anumit sens, din moment ce este revelată importanța cosmică a Śākyamuni, lauda Sutrei este și lauda lui Buddha Śākyamuni. În același timp, întrucât aceasta este lumea lui, lauda lui Śākyamuni este întotdeauna și lauda lumii sale.
Și Gene Reeves subliniază, de asemenea, un alt element:
«Sosirea lui Buddha Prabhūtaratna cu stupa sa și imaginea lui și Buddha Sakyamuni stând unul lângă altul sunt elemente foarte importante , de asemenea , într - un alt mod. Sutra subliniază că întregul corp al lui Buddha Prabhūtaratna, și nu doar rămășițele sale, este prezent în stūpa și că vocea sa iese din ea. Dar Buddha Prabhūtaratna, ni se spune, a intrat de mult în nirvāṇa finală. Astfel, se pune la îndoială întreaga semnificație a nirvāṇa . Iar cei doi buddha care stau unul lângă altul încalcă presupunerea că nu poate exista decât un singur Buddha la un moment dat în aceeași lume. Acesta este unul dintre modurile în care Sutra Lotus învață că poveștile despre intrarea în nirvāṇa sunt numai expeditori educaționali pentru a face oamenii mai responsabili pentru viața lor " |
Notă
- ^ În Dharma , 2002, 3, 9, 28-49.
