Quyllurit'i

Bine protejat de UNESCO
Pelerinaj la sanctuarul Domnului lui Qoyllur Rit'i
Patrimoniu imaterial al umanității
Dansatori în pelerinaj la Qoyllur Rit'i
Stat	Peru
postat în	2011
Listă	Lista reprezentativă a activelor
Cardul UNESCO	( AR , EN , ES , FR ) Pelerinaj la sanctuarul Domnului Qoyllurit'i
Manual

Quyllurit'i
Altarul domnului lui Qoyllur Rit'i noaptea
Tip	religios
Data	între înălțare și Corpus Domini
Perioadă	trei saptamani
Sărbătorit în	Peru
Sărbătorit în	Valea Sinakara
Religie	Religie catolică
Tradiții profane	dansuri și pelerinaje în port tradițional
Data înființării	incert, datând cel puțin din epoca precolumbiană

În tradiția peruvian, pelerinajul la sanctuarul de Taytacha Quyllurit'i ^[1] ( „Domnul Qoyllurit'i“), combină elemente de catolice origine și credințe legate de zeități naturale ale precolumbiene era. Începe la cincizeci și opt de zile după sărbătoarea Paștelui creștin, când nouăzeci de mii de oameni au plecat de la Cusco la sanctuar, în valea Muntelui Sinakara ^{[2] [3]} .

Pelerinii sunt împărțiți în opt națiuni care corespund satelor de origine: Paucartambo, Quispicanchi, Canchis, Acomayo, Paruro, Tawantinsuyo, Anta și Urubamba ^[3] . Alături de pelerinajul propriu-zis la stăpânul din Quyllurit'i, credincioșii fac, de asemenea, o serie de procesiuni în sus și în jos pe munți către alte sanctuare din zonă. Dansul joacă un rol central în pelerinaj: în jur de o sută de dansuri diferite sunt interpretate reprezentând diferitele „națiuni”.

Consiliul Pelerinului Națiunilor și Frăția Domnului Quyllurit'i dirijează activitățile de pelerinaj, regulile sale, codurile de conduită și asigură hrană, în timp ce pablitos sau pabluchas , figuri purtând haine din fibră de alpaca și măști de lână, păstrează ordinea. Pelerinajul cuprinde o gamă largă de expresii culturale și constituie un loc de întâlnire pentru comunități din diferite altitudini andine angajate în diverse activități economice.

Mitul sanctuarului

Versiunea creștină

Versiunea oficială a mitului Quyllur Rit'i a fost elaborată de un preot din Ccatca în prima jumătate a secolului al XX-lea , deși sursele sale sunt incerte. Se spune lui Mariano Mayta, un amerindiană băiat , fiul unui cioban din Mawallani, și lui Manuel, un metiși băiat de la Tayankani. Cei doi se întâlnesc în timp ce Mariano pășunea turma tatălui său pe versanții muntelui Sinakara. Mulțumită lui Manuel, turma lui Mariano prosperă și el, realizând că Manuel poartă întotdeauna aceleași haine, îi cere tatălui său permisiunea de a merge la Cusco și de a cumpăra o rochie nouă pentru Manuel. Dar croitorii lui Cusco nu-l pot ajuta, pentru că proba rochiei lui Manuel aparține unui obicei preoțesc. Suspectându-l de sacrilegiu, îl avertizează pe episcopul din Cusco, care trimite un preot să-l interogheze pe micul Mariano. După ce a aflat despre misteriosul prieten al lui Mariano, preotul organizează o expediție la Sinakara pentru a-l întâlni personal pe tânărul Manuel.

Odată la fața locului, îl văd pe Manuel în depărtare emanând o lumină albă foarte puternică. Încearcă să ajungă la el, dar nu pot, așa că este organizată o a doua expediție și de această dată încearcă să-l abordeze pe Manuel din două direcții opuse. Când încearcă să se apropie, Manuel se transformă într-un arbust de care atârnă o imagine a trupului agonisitor al lui Hristos cu privirea îndreptată spre cer. Crezând că bărbații l-au rănit pe Manuel, Mariano moare pe loc de o inimă frântă. Trupul său este îngropat sub o stâncă pe care este pictată imaginea lui Hristos. Este 12 iunie 1783 și, de atunci, Taytacha Quyllur Rit'i a fost sărbătorit aici, în Señor de Quyllur Rit'i.

Dansatorii

• Ch'unchu , purtând pălării cu pene, reprezintă locuitorii indigeni ai pădurii tropicale amazoniene , la nord de sanctuar. Există diferite tipuri de dansatori ch'unchu, cel mai frecvent fiind ch'unchu wayri, care cuprinde până la 70% din toți dansatorii Qoyllur Rit'i.
• Qhapaq Qolla (unde qhapaq înseamnă bogat, nobil și qolla indică locuitorii platoului sud-estic), sunt îmbrăcați într-o mască tricotată, o pălărie, o curea din țesătură și piele de lama , reprezintă negustorii aimari de pe platou . Qhapaq Qolla este considerat un metiși stil de dans , în timp ce ch'unchu este considerat indigenă.
• Ukuku (sau paulucha ), îmbrăcat într-o haină întunecată și o mască de lână, reprezintă rolul înșelătorilor, vorbesc cu voci înalte, fac glume și mențin ordinea în rândul pelerinilor. În mitologia quechua, ukukusii sunt copiii unei femei și unui urs, temuți de toți din cauza forței lor supranaturale. În această legendă, Ukuku se răscumpără învingând un Condenado , un suflet blestemat și devin fermieri exemplari. Rolul este jucat de bărbați tineri necăsătoriți.
• Machula , purtând o mască, având o cocoașă, o haină lungă și folosind un baston pentru a merge, reprezintă ñaupa machus , primii locuitori mitici din Anzi . La fel ca Ukuku, ei joacă un rol dublu; sunt amândoi comici și uimitori, fiind însărcinați cu menținerea ordinii în rândul pelerinilor.

Notă

Bibliografie

• Allen, Catherine. Viața de cală are: coca și identitate culturală într-o comunitate andină . Washington: Smithsonian Institution Press, 1988.
• Dean, Carolyn. Corpurile inca și corpul lui Hristos: Corpus Christi în Cuzco colonial, Peru . Durham: Duke University Press, 1999.
• Sallnow, Michael. Pelerinii din Anzi: culte regionale în Cuzco . Washington: Smithsonian Institution Press, 1987.
• Flores Lizana, Carlos. El Taytacha Qoyllur Rit'i: Indian theology hecha por comuneros y mestizos quechuas. Sicuani, Peru: Instituto de Pastoral Andina, 1997.

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Qoyllur Rit'i