Fete (tetralogie)

Les Jeunes Filles (Fetele sau mireasa ^[1] ) este un ciclu de romane de Henry de Montherlant , publicat între 1936 și 1939 .

Tetralogia este compusă din următoarele volume:

• Les Jeunes Filles (1936)
• Pitié pour les femmes (1936)
• Le Démon du bien (1937)
• Les Lépreuses (1939)

Complot

Trei figuri feminine domină în cele patru romane care alcătuiesc ciclul, diferite una de cealaltă, dar unite între ele prin legătura comună a stării civile: sunt jeunes filles , adică singure . O călugăriță, o intelectuală, o fată frumoasă: primii doi provinciali, al treilea parizian. Dintre acestea din urmă, Solange Dandillot, o fată dintr-o familie bună, lipsită de orice interes intelectual , Pierre Costals, scriitorul principal, se îndrăgostește; și de la ea acceptă și corespunde acelei pasiuni fizice și senzuale față de care se întinde inutil și disperat Andrée Hacquebaut, intelectualul provincial, care a reușit să obțină de la Costals o prietenie platonică pe jumătate formată din stimă și jumătate din compasiune, prietenie pe care totuși o încearcă cu orice preț să o transforme în iubire adevărată și non-platonică.

Dar el nu reușește: epicurianul Costals nu știe ce să facă cu acea fată nefericită, plină de merite și demnă de cea mai mare considerație, dar deloc de dorit și totuși nu decide să-i dea lovitura de grație, să arată-i în mod clar indiferența sa totală, deoarece nu este suficient să-i demonstreze faptele (pentru că Andrée știe întotdeauna să găsească în ele o nouă sursă de iluzii): el nu decide, întotdeauna ținut de un sentiment pasiv de milă , care însă nu lasă nici o urmă profundă în el și din care, în fața oricărei alte femei, se poate elibera cu un umăr inconștient și cu un zâmbet pe buze.

Pe tot parcursul puteți asista la drama Andrée: natura reală a zdrobirii sale literare pe Costals strălucește în ea, până la oferta ei, a tinereții deja în declin, a virginității și a reputației sale scriitorului. a devenit spiritul spiritului ei și i-a imprimat semnul superiorității sale intelectuale, izolând-o, fatal și iremediabil, de omul vulgar care i-ar fi putut oferi fericirea . Este o dramă prea intensă și crudă pentru a nu o ascunde pe cea mai marcat patologică a religioasei Thérèse Pantevin, un caz tipic de manie erotico-religioasă care se termină prin auto-flagelare.

Temele

În Les jeunes filles, Montherlant se aruncă împotriva chemării tendresse și a sentimentalismului, pe care îl urmărește clar în sufletul feminin și care riscă să-l corupă și pe om („Istoria umanității, de la Eva încoace, este povestea eforturilor depuse de femeia, astfel încât bărbatul să fie micșorat și să sufere și să devină egal al său "). ^[2]

Montherlant, în această lucrare, își ridică protestul împotriva unei ere în care marile valori individuale se sting și democrația răspândește conformitatea . Potrivit autorului, conformismul feminin este contrastat cu nonconformismul viril : adică capacitatea mimetică a femeilor de a se adapta la viață, de a se căsători cu contradicția și mediocritatea ei, fără a o măsura vreodată în comparație cu o ideologie, cu o absolut.

Cele patru romane sunt legate între ele printr-o intenție unitară, aproape o lecție de virtute în societatea franceză dintre cele două războaie. În special, Les jeunes filles , primul ciclu, lansat în 1936, pe vremea Frontului Popular și a sărbătorilor în masă, a provocat un fel de scandal, din moment ce denunța ideologia implicită în spiritul vremii. Montherlant a acuzat sentimentalismul, durerea, „moralitatea croitorului”, gregariul și dorința de a face plăcere; acele mici virtuți creștine sociale , care au caracterizat perioada dintre cele două războaie. ^[3]

Protagonistul principal este Costals Pierre, un alter ego al autorului, un fel de estet dannunziano ca Andrea Sperelli care are gustul femeilor și mintea plină de contradicții: nu iubește pe cei care îl iubesc și pe cei pe care îi iubește, nu îi satisfac cu adevărat l. Se teme de „hipogriful conjugal”, este îngrozit de scânceturi. În același timp, el estimează că ^[3] :

Les jeunes filles este, de asemenea, o mărturie a virtuții. Citește lecțiile de sigilare pe care Costals le predă fiului său, care sunt opusul lecțiilor morale. Există o singură parolă: calitatea. Esențialul nu este binele și răul, ci modul în care acestea sunt realizate. În Lettre d'un père a son fils , un text extras din Serviciul inutil (1935) se spune: „Disprețul face parte din stimă. Disprețul este posibil în măsura în care stima este posibilă. Unul dintre semnele declinului Franței este că nu mai este capabilă de dispreț ». Și mai departe: «Deloc! a avea numai prieteni este obligația unui negustor; a face dușmani este o ocupație aristocratică ». ^[3]

Lucrarea, acuzată de misoginie , a fost analizată de Simone de Beauvoir într-un paragraf - Montherlant sau pâinea disprețului - din Al doilea sex și a definit practic un „boorish”. ^[4]

Notă

Ediții

• Fete [Păcat pentru femei; Demonul binelui; Leprose] , traducere de ML Cipriani Fagioli, cu șaisprezece ilustrații de Dario Cecchi, Milano, Il ponte, Mondadori, 1958.
• Fete căsătorite , traducere de Cesare Colletta, Milano, Biblioteca Adelphi, Adelphi, 2000.

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate de la sau despre fete

Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de literatură