Regi ascunși
Acest articol sau secțiune despre subiectul istoriei este considerat a fi verificat . |
Această intrare sau secțiune despre istoria Franței și istoria Portugaliei nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Termenul de rege ascuns indică un mit popular, dezvoltat în epoca modernă, potrivit căruia unii conducători, bine plăcuți de oameni, pot reveni la viață din regatul morților dacă națiunea lor are nevoie de ea. „Falsul Demetrios” (de la numele prințului rus, potențial moștenitor al coroanei imperiale, care a murit în 1598 și a fost văzut rătăcind în jurul valorii de în 1604 pentru a revendica tronul) sunt manifestarea particulară a unui fenomen mai general care a avut loc de mai multe ori în istoria europeană a Evului Mediu și istoria modernă (dar și în afara Europei).
In Portugalia
La 4 august 1578 , armata portugheză fusese anihilată pe teritoriul marocan de către Emir Mulay Abdelmalik , într-o bătălie care i-a costat pe lusitani opt mii căzuți, inclusiv pe tânărul lor rege, Sebastiano . Cu toate acestea, trupul celui din urmă nu fusese găsit și, în scurt timp, au început să circule zvonuri conform cărora, în realitate, regele scăpase de la moarte și se va întoarce în curând să-și conducă poporul. Relevanța acestor zvonuri a fost sporită de faptul că tocmai moartea prematură, fără moștenitori direcți ai lui Sebastaiano, a provocat pierderea independenței Portugaliei, anexată Spaniei de Filip al II-lea . „Falsul Sebastian” a apărut la scurt timp după aceea, întruchipând astfel ambițiile independenței portugheze și constituind o potențială amenințare pentru Filip al II-lea; unul dintre ei a reușit chiar să adune o mică armată care a fost înfrântă în iunie 1585 . Un alt dintre acești indivizi a apărut la Veneția spre sfârșitul secolului : arestat de autoritățile locale în urma presiunilor regelui Spaniei, el s-a dovedit a fi capabil să raporteze conținutul scrisorilor trimise atunci de Serenissima cu adevăratul Sebastian., dar cu toate acestea a căzut în mâinile spaniolilor și a fost spânzurat .
În Franța
Dacă în cazul portughez povestea suveranului dispărut și găsit a fost în esență legată de problema independenței pierdute și de recuperat, episodul care a avut loc în Franța în aceiași ani găsește o explicație mai presus de toate în tensiunile religioase prin care Regatul din Franța fusese sfâșiată.de aproape o jumătate de secol. În 1592, un domn breton a făcut o revelație extraordinară pe patul de moarte unuia dintre fiii săi, Francisc: „Doamne, tu nu ești fiul meu, ci al regretatului rege Carol al IX-lea ; am fost însărcinat de regina Catherine , mama regilor morți, să vă hrănească și să vă crească, fără a o dezvălui până când ea și copiii ei nu vor mai fi plecați cu toții ”. După ce și-a pierdut toate drepturile asupra bunurilor a ceea ce considerase în mod eronat tatăl său, tânărul a început să se plimbe prin Franța cu intenția de a-i fi recunoscută identitatea și de a recupera identitatea care i se cuvenea: „falsul Francisc al III-lea” primit un anumit succes, întrucât nu toată lumea din Franța era mulțumită de soluția constituită de aderarea la tron a fostului huguenot Henric al IV-lea de Bourbon . Multe provincii erau încă în arme și tânărul Francisc s-a prezentat drept moștenitorul catolic legitim al suveranului care ordonase masacrul din noaptea de San Bartolomeo : instabilitatea poziției lui Henric al IV-lea a sfătuit să nu subestimeze potențialele amenințări la adresa celui care pretindea a fi Francisc al III-lea a fost executat în martie 1595 .
Pe de altă parte, povești similare cu acestea ar putea fi spuse și pentru epoci mult mai apropiate de noi: în Franța secolului al XIX-lea , de exemplu, a circulat zvonul că Napoleon Bonaparte nu murise la Sant'Elena și că în curând se va întoarce la șef al noilor armate, așa cum se întâmplase după închiderea din Elba . Din punct de vedere general, poveștile falsilor suverani care au reapărut după ani de zile pentru a-și revendica drepturile prezintă unele diferențe, dar au un element constant în comun: toate sunt forme ale a ceea ce am putea defini un „ mesianism politic”, sau mai degrabă a așteptării unui „salvator” care aduce dreptatea , pacea și prosperitatea înapoi într-o lume sfâșiată de discordie și violență. Mai mult, existența „falsului Demetrius” și a falsului Sebastian arată cât de adânc în popoarele mediteraneene din epoca modernă timpurie era credința în natura mântuitoare a monarhiei și în caracterul sacru al persoanei regelui .
Bibliografie
- Yves-Marie Bercé, Regele ascuns. Mituri politice populare în Europa modernă (ediția italiană), Torino, Einaudi, 1996. ISBN 8806126989
