Știință și religie

Știință și religie
Titlul original	Religie și știință
Autor	Bertrand Russell
Prima ed. original	1935
Tip	Înţelept
Subgen	filosofic
Limba originală	Engleză
Editați datele pe Wikidata · Manual

Știința și religia este un eseu de Bertrand Russell publicat în 1935 sub titlul Religie și știință de Oxford University Press. În Italia a fost publicat pentru prima dată de La Nuova Italia în 1951; ulterior a fost publicat și pentru Longanesi și TEA cu o prefață de Giulio Giorello .

Analiza eseului

Știința și religia constă din zece capitole, ale căror teme principale sunt prezentate într-un scurt rezumat de mai jos:

Capitolul I: Motivele conflictului Știința și religia sunt două aspecte fundamentale ale vieții sociale umane: primul, așa cum îl cunoaștem astăzi, a apărut definitiv în secolul al XVI-lea (după experiențele vacante dintre greci și arabi), al doilea îl însoțește pe om din chiar începutul călătoriei sale spirituale. Știința este „ încercarea de a descoperi, prin intermediul observației și raționamentului bazat pe observație [...] fapte particulare referitoare la lume și la [...] legi . Alături de știință există și tehnica științifică care, prin aplicarea cunoștințelor teoretice, îmbunătățește practic viața omului. Religia istorică s-a bazat întotdeauna pe aceste trei aspecte: o Biserică, o credință și un cod etic individual. Rezultă că principalul câmp de luptă dintre religie și știință este probabil credința. Religia își derivă deductiv dogmele din textele sacre. și autorități care trebuie luate ca adevărate, știința este întotdeauna experimentală și în schimb se desfășoară prin „ conjecturi și infirmări ” (așa cum ar spune Popper), fără a accepta autoritatea.
Capitolul II: Revoluția copernicană Prima bătălie dintre știință și religie a avut loc pe domeniul astronomiei . Acest capitol analizează din punct de vedere istoric evenimentele care au caracterizat fricțiunea dintre cele două. Disputa a avut loc întotdeauna între așa-numitul sistem copernican (susținut printre altele de grecul Aristarh din Samos , Copernic , Tycho Brahe , Kepler și Galileo ) și sistemul aristotelico-ptolemeic (susținut de Biserică, pe baza studii făcute de Aristotel înainte și apoi pe Ptolemeu ). Ciocnirea a devenit din ce în ce mai amară: în 1543 Copernicus a publicat „ De revolutionibus orbium coelestium ”, prezentând teoria că Soarele se află în centrul sistemului solar și că Pământul se bucură de o dublă mișcare (una de rotație pe sine și una de revoluție în jurul Soarelui) doar ca simplă ipoteză matematică, salvându-se astfel de judecata autorităților ecleziastice. Pe de altă parte, Galileo, pentru că s-a uitat în telescop, a fost forțat să abjureze.
Capitolul III: Evoluție De asemenea, ideea schimbării în astronomie mai întâi, apoi geologie și biologie, a fost dificil de acceptat de către Biserică. Teoriile introduse de știința empirică s-au lipit oarecum de dogmele credinței: la începutul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea, Geneza a fost acceptată în mod obișnuit ca sursă principală a originii universului, a Pământului și a creaturilor care îl populează. Învingând treptat această viziune asupra lumii au fost numeroși oameni de știință și observatori, probabil cel mai cunoscut fiind Charles Darwin , care nu numai că a acceptat ideea „evoluției treptate a plantelor și animalelor prin intermediul descendenței și variației”, dar a propus și un mecanism valid , cea a selecției naturale și sexuale care a făcut „evoluția să pară mai probabilă”. Prin urmare, au fost supoziții care s-au ciocnit cu interpretarea literală a Bibliei și cu teoriile fixiste în vogă atunci și care au dovedit inconfortabil existența strămoșilor comuni pentru diferitele specii.
Capitolul IV: Demonologie și medicină „Studiul științific al corpului uman și al bolilor sale a trebuit să se ciocnească [...] cu o masă de superstiții ”, așa se deschide acest capitol și Russell va aborda pe larg acest subiect. Știința de-a lungul secolelor a trebuit să eradice ideea că boala era legată de păcat și de posesia corpului de către demoni. Numai prin ștergerea acestor superstiții a fost posibilă inaugurarea unei științe medicale experimentale și numai în acest mod a fost posibilă stoparea practicilor de tratament (cum ar fi exorcismele sau pedepsele) care au provenit din superstițiile în sine.
Capitolul V: Sufletul și corpul Ultima zonă a naturii care s-a supus domeniului dreptului științific a fost cea mai apropiată de noi, și anume psihologia. Deși este dificil să se definească în mod clar obiectul de studiu al psihologiei, potrivit autorului se poate exclude că este „studiul sufletului”, așa cum ar sugera traducerea literală. Până în prezent, psihologia se ocupă de „fenomene mentale”. Această știință recentă a renunțat încet la concepte precum substanță , spirit , suflet : de-a lungul timpului vechea distincție dintre suflet și corp a dispărut, tocmai pentru că „materia și-a pierdut vechea soliditate [cu studiile fizicii] și spiritul spiritualitatea sa [cu studii de filozofie și psihologie] "
Capitolul VI Determinismul
Capitolul VII Misticism
Capitolul VIII Proiectul Cosmic
IX capitol Știință și etică
Capitolul X: Concluzie O bună parte a reflecțiilor personale ale lui Russell este făcută tocmai în Concluzie . „Mentalitatea științifică” - afirmă autorul nostru - „este prudentă, experimentală și empirică; nu pretinde să cunoască întregul adevăr sau că cunoștințele sale sunt în întregime adevărate”. Cu toate acestea, această mică laudă a activității științifice (care ne amintește atât de mult de conceptele de falibilitate și toleranță evocate de Popper) nu îl împiedică pe Russell să raporteze un risc inerent unei creaturi a științei teoretice: tehnologia. Guvernele și marile companii folosesc tehnici științifice cu o mentalitate și intenție (putere și bogăție) complet contrare spiritului științific. În sfârșit, războiul dintre știință și teologie a dus la purificarea creștinismului de „părțile sale neesențiale”, derivate din instituțiile pământești care au avut puțină spiritualitate în unele epoci. Eseul se încheie cu o notă de actualitate politică: dacă odată știința trebuia să fie privită de Bisericile creștine, acum (în 1935, anul publicării), amenințarea vine din partea guvernelor dictatoriale.