Romanul lui Esop
| Romanul lui Esop | |
|---|---|
| Autor | variat |
| Prima ed. original | Secolul I - secolul II |
| Tip | biografie |
| Subgen | legendar |
| Limba originală | greaca antica |
Romanul lui Esop , numit și Viața lui Esop ( Vita Aesopi în latină, Αἰσώπου βίος în greaca veche) este narațiunea biografică a vieții lui Esop , transmisă în formă scrisă probabil din secolele I-II d.Hr. [1]
Origini
De la începutul secolului al XX-lea, filologii au arătat că o parte întreagă a biografiei esopiene este repropunerea într-o cheie greacă a unui foarte important și important text din Orientul Mijlociu, și anume Istoria lui Ahiqar , a cărei versiune cea mai veche este în aramaică. într-un papirus din secolul al V-lea î.Hr. , dar care datează poate din secolul al VII-lea î.Hr. [2] Această lucrare era cunoscută în Grecia încă din secolele VI - V î.Hr. [1]
Textul a ajuns la noi prin două recenzii principale și, respectiv, una secundară:
- G [3] , al cărui arhetip este situat în secolul al II-lea [4] ;
- W [5] , al cărui arhetip este situat între secolele IV și V [4] ;
- Planudea / Accursiana [6] , compusă în jurul anului 1300 poate de Massimo Planude [4] . Singura disponibilă din Renaștere până în 1845, în realitate este doar o refacere a lui W. [7]
Inițial se credea că W și G derivă dintr-un arhetip comun al secolului I-II d.Hr., dar că G era încă mai fidel originalului, în timp ce studiile ulterioare bazate și pe fragmente de papirus au mutat opinia către arhaicitatea mai mare a lui W [7] . În afară de aceste patru versiuni, toate în greacă, există una în latină, numită Lolliniana [8] , care însă este foarte lipsită de calitate și care a fost adaptată pentru un public creștin [4] .
Complot
Prin urmare, există mai multe versiuni, uneori contradictorii, ale acestei lucrări.
Esop este un sclav de origine frigiană pe insula Samos și este extrem de urât. La început îi lipsește puterea vorbirii, dar după ce a arătat bunăvoință unei preotese din Isis , zeița îi acordă nu numai cuvântul, ci darul unei narațiuni șirete, pe care îl folosește alternativ pentru a-și ajuta și confunda stăpânul, Xanto. , jenându-l pe filosof în fața studenților săi și chiar în pat cu soția sa.
După interpretarea unui semn pentru oamenii din Samos, Esop este eliberat și servește ca emisar între sami și regele Croesus . Apoi merge la curțile lui Lycurgus din Babilon și Nectanebo din Egipt - ambii conducători imaginați - într-o secțiune care pare să împrumute mult, așa cum am menționat, din povestea de dragoste a lui Ahiqar.
Povestea se încheie cu călătoria lui Esop la Delfi , unde îi irită pe cetățeni spunând fabule jignitoare, este condamnat la moarte și, după ce a înjurat oamenii din Delfi, este aruncat într-un abis. Acum, în timp ce recenzia G exprimă o ură între zeul Apollo și Esop , recenzia W este tăcută. Unii autori au subliniat că primele referiri la ură apar într-un papirus al secolului al VII-lea , adică în epoca bizantină, în timp ce toți autorii și papirusii anteriori par să nu împărtășească această opinie. [1] [7]
Ușor diferită este și moartea fabulistului: în timp ce W vorbește despre o pedeapsă cu moartea sub forma de a fi împins de pe o stâncă (stânca Hyampeia conform lui Plutarh ), doi papirusuri introduc o lapidare urmată de o aruncare în stâncă. În cele din urmă, conform lui G, Esop , regretând că a fost ucis „de sclavi disprețuitori”, s-ar arunca în abis în mod autonom. [1] [9] [10]
Notă
- ^ a b c d Mario Andreassi, Aesop on the scene: the mim of the "Moicheutria" and the "Vita Aesopi" in Rheinisches Museum für Philologie , Neue Folge, 144. Bd., H. 2 (2001), pp. 203-225 .
- ^ Schirru, pp. 45-46 .
- ^ Manuscript Cryptoferratensis A 33 din secolul al X-lea , păstrat la Pierpont Morgan Library din New York sub numele MS 397.
- ^ a b c d Carmen Puche López, Aproximación a la Vita Aesopi Lolliniana în La Filología Latina, mil años más: actas del IV Congreso de la Sociedad de Estudios Latinos (Medina del Campo 22-24 Mayo de 2003) , Pedro P. Conde Parrado, Isabel Velázquez (editat de), Madrid, Sociedad de Estudios Latinos, 2005, pp. 881-899 .
- ^ Reprezentat de unsprezece manuscrise, ale căror progenitori sunt din secolul al XI-lea .
- ^ N. Kanavou, Nume personale în Vita Aesopi (Vita G sau Perriana) în The Classical Quarterly , New Series, Vol. 56, No. 1 (mai, 2006), pp. 208-219 .
- ^ a b c Schirru, p. 41 .
- ^ Singurul manuscris al secolului al XIV-lea, codex Bellunensis Lollinianus 26, este păstrat în Biblioteca Lolliniana a Seminarului Gregorian din Belluno .
- ^ Schirru, p. 38 .
- ^ Alberto Barzanò, Modele eroice de la antichitate la cultura europeană. Bergamo, 20-22 noiembrie 2001 , Herm de Breschneider, Roma, 2003, p. 331 .
Bibliografie
- EA Perry, Aesopica, o serie de texte referitoare la Esop sau atribuite acestuia sau strâns legate de tradiția literară care îi poartă numele , Urbana, University of Illinois Press, 1952.
- F. Ferrari, romanul lui Esop , Milano, Rizzoli, 1997.
- Silvio Schirru, Povestea din Aristofan , Berlin, Verlag Antike, 2009
- Anonim, romanul lui Esop , editat de L. Michelacci, Florența, Edimedia, 2017.
Elemente conexe
linkuri externe
- W : Anton Westermann, Vita Aesopi ex Vratislaviensi ac partim Monacensi et Vindobonensi Codicibus , Brunsvigae sumptum fecit Georgius Westermann, Londini apud Williams et Norgate, 1845.
- Planudea : Alfred Eberhard, Fabulae Romanenses graece conscriptae, ex review et cum adnotationibus , Lipsiae in aedibus BG Teubneri, 1872, pp. 226-305 .
