Stânca Sacră din San Vito

Acest articol sau secțiune referitoare la antropologie este considerat a fi verificat . Motiv : caz interesant de sincretism păgân-creștin care a fost actualizat, dar vocea ar trebui verificată datorită afirmațiilor „mistice” (cum ar fi gaura - uterul care se extinde și poetul divin al pietrei) prezente și dotate cu surse autoritare Alăturați-vă discuției și / sau corectați intrarea.

Această intrare sau secțiune despre Puglia nu menționează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Acest articol sau secțiune pe subiectul Puglia nu este încă formatat conform standardelor . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Stânca Sacră din San Vito este un megalit, situat și încorporat în centrul etajului unui templu creștin dedicat lui San Vito , în orașul Calimera . Biserica este situată lângă pădurea veche, care reprezintă unul dintre cele mai semnificative locuri din oraș, deoarece a fost considerată cândva o resursă economică și culturală.

Stânca, altarul și statuia lui San Vito

Piatra

Piatra este un monolit de calcar, care are un diametru exterior de aproximativ un metru, cu o gaură de aproximativ 30 de centimetri în centru. Importanța sa este dată tocmai de această deschidere foarte strânsă la care sunt legate credințele magico-religioase ale populațiilor din Calimera și ale Greciei Salento , transmise până în prezent.

Originea ritului

Piatra sacră perforată este vizitată doar o zi pe an, luni de Paște , unde oamenii traversează gaura din stâncă pentru a obține beneficii spirituale, cum ar fi purificarea de păcat sau pentru o înlesnire a fertilității, bunăstării și vindecării de boli fizice. .

Această credință își trage sursa din cultul Marii Mame , legată de o figură divină feminină care reprezenta fertilitatea pământului în sine, tocmai pentru că în epoca neolitică totul era centrat pe agricultură și vânătoare, deci pe fertilitatea pământului și animalelor care trăiesc pe el. și figura feminină este cea care reprezintă acest lucru în cel mai bun mod. Această zeiță a fertilității a fost reprezentată cu obiecte de cult precum copaci, stâlpi, animale, pietre și figuri feminine cu șolduri mari și sâni proeminenți pentru a simboliza abundența și sarcina. Au fost făcute din oase de animale sau sculptate în piatră.

Gaura din piatră evocă organul sexual feminin, iar traversarea găurii este o metaforă clar sexuală, deoarece monolitul îi transferă calitatea caracteristică, fertilitatea, celor care trec prin ea, astfel încât trecerea prin gaură nu trebuie să amintească „individul momentul nașterii cuiva, dar în schimb simbolizează o„ nouă ”naștere, o regenerare spirituală și materială a vieții pământești prin pântecele matern reprezentat tocmai de gaura din piatră. [1]

Ritualul de luni de Paște din San Vito

Festivalul are loc în fiecare an, într-o anumită zi, luni de Paște , - nu este surprinzător, ziua unei renașteri - lângă micul templu dedicat lui San Vito, unde în fiecare an locuitorii din centrul apropiat al Calimerei sărbătoresc riturile păgâne ale fertilității. . Înainte de a da vânt jocului, dansurilor, consumului de alimente și băuturi, este obligatoriu să treci dincolo de stânca perforată pentru a-i asigura grația: să ai o descendență bogată și să eviți pericolele nașterii și să-ți dorești un an de fertilitate.

După rit, cântecele în dialectul griko sunt întreprinse însoțite de dansuri tipice din Grecìa Salentina , „pizziche”, cântată cu tamburine tipice acestei zone. Elementele rituale ale acestei sărbători sunt încrucișarea pietrei străpunse și actul de curte, care în această zi a fost considerat legal și permis. În consecință, această sărbătoare a provocat scandaluri odată cu apariția religiei creștine , așa că Biserica a încercat să convertească monolitul păgân, încorporându-l în interiorul unei biserici medievale dedicate lui San Vito și frescându-l cu imaginea sfântului.

Sărbătoarea devine, așadar, o adevărată tradiție pascală legată de religia creștină. Nevoia de a construi biserica San Vito în jurul pietrei găurite s-a născut pentru a absorbi toate formele de păgânism și a transforma cultele antice în propriul avantaj, acest lucru este ușor deductibil din alegerea zilei în care are loc ritul, care se referă la învierea și renașterea lui Isus exact ceea ce simbolizează piatra. [2]

Legenda așezării pietrei

Se spune că piatra a fost localizată inițial în centrul satului Calimera și că locuitorii unui sat din apropiere ( Martano ) au încercat să o fure, încărcând-o noaptea pe o căruță cu boi, dar fără a obține niciun rezultat deoarece datorită puterea lor divină, piatra a devenit atât de grea încât hoții au abandonat-o la marginea orașului.

În același punct, biserica dedicată lui San Vito a fost construită în jurul pietrei străpunse, un semn al absorbției și adaptării cultelor păgâne de către creștinism. În consecință, rezultă o simbioză a riturilor păgâne, a culturilor tradiționale și a religiei într-un singur loc.

Pădurea Calimera

Lemnul Calimera este situat în jurul bisericii San Vito și al stâncii sacre: a influențat și determinat economia unor comunități întregi: familii nobile, proprietari de pământ și fermieri simpli. Avea, de asemenea, o puternică valoare spirituală, deoarece omul preistoric s-a identificat cu fiecare element natural: în copaci, în animale, pe pământ pentru a simți o parte integrantă a naturii. De fapt, copacii care alcătuiau lemnul Calimera au fost considerați un simbol al renașterii și al vindecării de rele, precum pietrele mari, și de aceea pe ei se practicau rituri de înlesnire a fertilității prin practicile de frecare, unde femeile și bărbații și-au transferat boala în copaci pentru a obține în schimb energie vitală și fertilitate de la ei.

În prezent, pădurea antică nu mai există, dar din fericire este înlocuită printr-o serie de păduri replantate formate din:

• mirt
• stejar
• mărăcini
• pin de piatră
• stejar spinos

În interiorul pădurii actuale există câteva biserici rurale și stâncoase care odinioară aveau o dublă funcție: erau atât lăcașuri de cult, cât și locuri folosite pentru a se proteja de animalele feroce și de vremea rea. La nord, de-a lungul perimetrului pădurii, se află biserica San Biagio . La sud, întotdeauna de-a lungul perimetrului pădurii, se află biserica San Nicola, în timp ce la intrarea în pădure se află biserica San Vito.

În același punct, biserica dedicată lui San Vito a fost construită în jurul pietrei străpunse, un semn al absorbției și adaptării cultelor păgâne de către creștinism. În consecință, rezultă o simbioză a riturilor păgâne, a culturilor tradiționale și a religiei într-un singur loc.

Biserica San Vito

Fațada bisericii încadrată de măslini

Biserica San Vito este menționată pentru prima dată într-un document datat 6 martie 1468, un act notarial al notarului Gabriele Gaetano din Otranto unde este descrisă biserica. Avea trei uși, dintre care două sunt acum zidite; în interior avea trei altare și cel mai mare din piatră era așezat sub o cupolă cu fresce. Spațiul cu altar a fost separat de cel al credincioșilor.

Mai multe terenuri au aparținut bisericii, cultivate de îngrijitorul care era obligat să planteze măslini și să împartă veniturile din recoltare și presare a măslinelor cu Biserica. La începutul secolului al XIX-lea, biserica și pământurile acesteia au fost repartizate Parohiei Depressa din Eparhia de Castro, pentru a consolida economic dieceza de acum săracă și, prin urmare, pentru a evita suprimarea acesteia. În 1818 Eparhia de Castro a fost eliminată, însă biserica San Vito nu a fost înapoiată parohiei de origine, a rămas repartizată Parohiei Depressa timp de peste un secol și jumătate și abia în 1993 institutul Clerului din Otranto a transferat capela în proprietate la Parohia San Brizio di Calimera pentru a asigura îngrijirea și întreținerea acesteia.

Oamenii din Calimera au avut întotdeauna capela în inimă; acest lucru poate fi dedus din diferitele intervenții de restaurare efectuate pentru îmbunătățirea bisericii. Aceste intervenții de restaurare sunt evidențiate prin inscripții în interiorul bisericii:

• Pe arhitectura portalului citim „Vinculum perfectionis Charitas 1684”
• Pe etaj scrie „Cav. Rocco Gabrieli a reconstruit 1927 '
• Pe fațada contorului citim „Restaurat de oamenii din Calimera II aprilie 1966”

În toate documentele notariale care descriu capela, nu s-a menționat niciodată piatra străpunsă care iese din podeaua navei unice a bisericii, ceea ce evidențiază: îndepărtarea absolută a cultului păgân al cărui piatră este o expresie și trebuie să construiască biserica deasupra pietrei străpunse.

Legende despre construirea bisericii San Vito

O legendă transmisă de generații se referă la construcția bisericii în jurul pietrei găurite. Vorbește despre un vânător care s-a rătăcit în pădure și s-a întors spre San Vito pentru a fi protejat de asaltul lupilor, promițându-i construirea unei capele în cinstea lui dacă va reuși să depășească pericolul. Vânătorul a reușit să scape și a construit capela în jurul pietrei străpunse.

O altă legendă povestește despre un fermier, pe nume Vito, care a intrat în pădure pentru a colecta lemne. El a fost chemat în mod repetat de o voce care venea dintr-o piatră, care i-a spus că este San Vito cerându-i să construiască o bisericuță în cinstea sa. Fermierul a îndeplinit dorința sfântului transportând piatra în interiorul bisericii.

Bibliografie

• Revista trimestrială a Băncii Agricole Populare din Matino și Lecce, II-1977
• Eugenio Imbriani, Spații și cultură între mediul rural și centrele urbane din Salento
• Silvano Palamà, Piatra, Lemnul, Biserica; San Vito sau piatră străpunsă , Ghetonìa Calimera, 2006

linkuri externe

• Simone Fanciullo, Cultul Zeiței Mame [3]
• Massimo Negro, O călătorie printre pietrele străpunse [4]
• Marco Piccinni, Paște și fertilitate, piatra „magică” din Calimera [5]
• Isabella Dalla Vecchia, piatra fertilității [6]
• Vincenzo Scarpello, Piatra San Vito din Calimera: rituri antice de renaștere a unei civilizații dispărute [7]
• Pascaredda către Santu Vitu [8]