Samuel Alexander

Samuel Alexander

Samuel Alexander ( Sydney , 6 ianuarie 1859 - Manchester , 13 septembrie 1938 ) a fost un filosof australian , primul evreu care a participat la Universitatea din Oxbridge ^[1] .

Biografie

Alexander s-a născut în orașul australian Sydney dintr-o familie de origine evreiască.

Tatăl său a murit înainte de a se naște, iar restul familiei s-a mutat la Victoria în jurul anului 1863. A urmat Universitatea din Melbourne și, mai târziu, a emigrat în Anglia , și-a continuat studiile la Oxford la Balliol College .

După finalizarea studiilor, a început o carieră ca profesor, jucând rolul de „tutor” din 1882 până în 1893 . În această perioadă s-a interesat de psihologie și a scris prima sa carte Ordinul și progresul moral ( Ordinul și progresul moral) ( 1889 ), pe lângă contribuția la redactarea mai multor articole publicate în reviste profesionale. În 1890 a lucrat în laboratorul de psihologie din Freiburg din Germania . Ulterior a plecat la Manchester , unde a predat la universitatea locală, devenind o figură proeminentă.

În 1908 , pe vremea când conducea „Societatea Astoteliană”, a publicat Locke , un scurt studiu filosofic. Au urmat cele două volume ale importantei lucrări Spațiu, timp și zeitate (Spațiu, timp și zeitate), în 1920 , lucrarea lui Spinoza și Timpul (Spinoza și timpul), lansată în 1921 și, în cele din urmă, în 1933 , Frumusețe și alte forme de valoare . În aceiași ani, Alexandru a luat în considerare momentul dificil istoric al evreilor europeni și a activat cu fonduri în favoarea celor care au fost afectați de persecuție.

A murit pe 13 septembrie 1938 ; în anul următor a fost lansată cartea postumă Piese filozofice și literare , o antologie de documente și scrisori.

Gandul

Gândirea filosofică a lui Alexandru aparține curentului evoluționismului spencerian , înțeles ca progres universal ^[2] .

În studiile sale despre conștiință și actul conștiinței, a fost influențat de George Edward Moore și a devenit purtătorul de cuvânt al unui „ monism metafizic ”, cu o amprentă realistă , care a reunit idei și lucruri. El a susținut că toate obiectele investigației erau impregnate cu o singură entitate, definită ca „spațiu-timp”; el considera timpul legat de spațiu în același mod în care spiritul este legat de corp. Lumea a fost descrisă ca rezultat al unei evoluții, care pornind de la primele condiții elementare, este alimentată treptat cu elemente noi, grație prezenței substanței spațiu-timp, sursa evoluției însăși, pe care autorul a definit-o ca „emergentă” ".

O altă temă și obiect central al investigației filosofice a lui Alexandru a fost „zeitatea”, a cărei dificultăți de definire și cunoaștere sunt aprofundate.

Onoruri

	Membru al Ordinului de Merit
	„Ca recunoaștere a poziției sale eminente de filosof britanic și pentru serviciile sale de scriitor și profesor”. - 3 iunie 1930 [3]

Notă

Bibliografie

• Ordinea morală și progresul (1889)
• Locke (1908)
• Space, Time, and Deity (1920), Macmillan & Co., retipărit 1966 de Dover Publications, retipărit 2004 de Kessinger Publications: volumul unu: ISBN 0-7661-8701-2 versiune online , volumul doi: ISBN 0-7661-8702 -0
• Spinoza și timpul (1921)
• Arta și materialul (1925)
• Frumusețe și alte forme de valoare (1933)
• Piese filozofice și literare (1939), (postum)

linkuri externe

• Biografia lui Gifford Lectures , pe giffordlectures.org (arhivată din original la 4 octombrie 2006) .
• Introducerea lui John Slaterîn lucrările colectate ale lui Samuel Alexander are câteva detalii biografice despre viața lui Alexandru.
• Arhiva documentelor Alexander Arhivat la 10 august 2007 la Internet Archive . la Biblioteca Universității din Manchester
• Articol al recentului ocupant al catedrei lui Alexander de la Universitatea din Manchester, care discută moștenirea lui Whitehead și Alexander .
• „Samuel Alexander și sionismul” , pe art.man.ac.uk. Adus la 8 septembrie 2008 (arhivat din original la 20 august 2006) .

Portal Biografii

Portalul de filosofie