Sanctuarul morților din Fossetta
Această intrare sau secțiune pe tema bisericilor din Lombardia nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
| Sanctuarul morților din Fossetta | |
|---|---|
 | |
| Stat |  Italia |
| regiune | Lombardia |
| Locație | Ghedi |
| Religie | catolic |
| Titular | San Rocco |
| Eparhie | Brescia |
| Începe construcția | 1683 |
Sanctuarul morților din Fossetta sau din San Rocco a fost construit în Ghedi începând cu 1683 pentru a da sufragiu morților ciumei. Această lucrare a fost mult timp împiedicată de ierarhiile ecleziastice, deoarece reprezenta un cult născut din popor și văzut ca un fel de superstiție. Totuși, sub cornișa perimetrală internă a bisericii este scris:
| ( LA ) "Sancta et salubris est cogitatio pro defunctis exorare, ut a peccatis solvantur" | ( IT ) „Sfânt și sănătos este gândul de a se ruga pentru morți, astfel încât aceștia să fie absolși de păcate” |
| ( Mach., II carte, 12, 46 ) | |
Istorie
Ghedi a fost locul unei așezări umane din cele mai vechi timpuri. Acest lucru poate fi dedus din descoperirea diferitelor rămășițe care datează din mileniul II î.Hr. și din descoperirea mormintelor din perioada romană lângă ferma Scovola și lângă restaurantul I Santi. Crearea cimitirelor din afara centrelor locuite a mărturisit frica strămoșilor față de moarte. Cu toate acestea, de la începutul secolului al VI-lea d.Hr., tratamentul corpurilor morților s-a schimbat. Ca garanție a profanării lor, au fost îngropați lângă mormintele martirilor. Toți morții, cu excepția ciumei morți. În acest fel, se crede că s-au născut multe sanctuare suburbane și aceasta pare a fi originea sanctuarului morților Ghedi.
Pe ușa de intrare o inscripție în latină ne amintește că aceasta este: „Santella cu pomană a tuturor oamenilor din țara Ghedi construită în memoria perpetuă a morților de ciumă în anul Domnului nostru 1630 ”. Cu toate acestea, unii cercetători afirmă că, în realitate, ciuma care a dat naștere sanctuarului a fost cea din 1513 datorită gravității sale excepționale. Moartea neagră (așa cum a fost poreclită) ne-a permis să reflectăm la teme precum triumful morții și dialogul dintre cei vii și cei morți. Morții de ciumă au fost îngropați în morminte comune create în afara centrelor locuite din două motive: în primul rând pentru că se temea contagiunea celor vii și în al doilea rând pentru că se credea că ceva extraordinar se ascundea în spatele acestui eveniment, ca și cum ar fi rezultatul a voinței divine. În Ghedi erau trei locuri de înmormântare: în localitatea San Lorenzo, la Cherubietti și unde se află astăzi sanctuarul.
Morții ciumei nu primiseră niciun rit și fuseseră îngropați în afara cimitirului sfințit. Potrivit unei legende, la câțiva ani după ciumă, țăranii care mergeau să irige câmpurile în vară întâlneau deseori procesiuni nocturne, care începând de la Cherubietti traversau satul trecând prin cimitir pentru a ajunge la sanctuarul Morților, ca dacă să cerșească o înmormântare demnă a victimelor ciumei. Construirea unei capele implică venerarea acestor morți. Chiar dacă aceștia nu erau sfinți, extraordinaritatea faptului îi făcuse similari cu martirii. Acest lucru a dus la stabilirea unui fel de cult „păgân”. În acest sanctuar, oamenii nu se mai rugau pentru mântuirea morților, ci se rugau pentru ca cei morți să mijlocească pentru cei vii.
În 1665 rămășițele morților din gropile San Lorenzo și Cherubietti au fost aduse și la osuarul situat în fața altarului. Astfel, morții de ciumă au avut în sfârșit înmormântarea corespunzătoare.
Numele de San Rocco a apărut pentru prima dată în text după vizita pastorală a episcopului Giorgi din 1676 . Biserica a fost închinată lui San Rocco care, după moartea tatălui său, a început o viață de pelerin și a făcut tot posibilul pentru a-i ajuta pe cei bolnavi de ciumă. Și la Piacenza a contractat ciuma și s-a retras de ceva timp într-o pădure unde și-a revenit. După recuperare, însă, a fost închis ca spion și a murit aici după câțiva ani.
În 1682 oamenii și asociații frăției San Rocco au cerut curiei episcopului permisiunea de a construi o biserică mai mare decât o simplă capelă. Și au primit permisiunea. De fapt, în 1683 au început lucrările care vor duce la construirea sanctuarului așa cum apare astăzi. În 1916 , clopotnița a fost ridicată datorită morților din Fossetta pentru că a supravegheat viața Ghedesi din față. De fapt, în primii ani ai marelui război, niciunul dintre soldații ghedezi nu a murit.
Deși ierarhia ecleziastică a încercat în toate modurile să-i facă pe oameni să uite existența sanctuarului (deja la sfârșitul anului 1708 episcopul Bodoer în decretul său a obligat să închidă gropița), cultul morților din Fossetta a continuat și chiar s-a răspândit în provincia Brescia. Morții aveau puteri taumaturgice, puteau vindeca bolnavii și animalele și îmbunătățeau recoltele. În anii 1920, Don Lorenzo Tracconaglia a devenit curatul sanctuarului și el însuși avea aceleași puteri ca și morții din Fossetta. În 1940 , episcopul Giacinto Tredici a decis să pună capăt acestei devoțiuni considerate neortodoxe. Din acest motiv a ordonat închiderea definitivă a gropii, astfel încât acele cranii și oase să nu mai fie expuse oamenilor. Însă nu s-a stins niciodată obiceiul de a aprinde lumânări și de a purta batiste sau haine ale persoanelor bolnave la capacul căminului.
După Don Tracconaglia, sanctuarul a avut o perioadă de neglijare. În 1978 a fost creat un comitet popular permanent cu sarcina de a avea grijă de biserică. În același an, preotul paroh de atunci mons. Giacomo Pernigo nu s-a opus lucrărilor comitetului. Astfel, sărbătoarea anuală a San Rocco a fost reorganizată pe 16 august (astăzi hramul orașului) și a început un proiect de restaurare a sanctuarului.
Don Lorenzo Tracconaglia
În anii 20 ai secolului XX (unele surse indică 1921 altele 1928 ) Don Lorenzo Tracconaglia a devenit curat al sanctuarului Morti della Fossetta. Se spune că acest preot a fost un om sărac printre săraci, dar a fost întotdeauna dispus să ajute oamenii. Se mai spune că era foarte activ și cu puteri taumaturgice: el binecuvânta viermii de mătase, alunga șoarecii și se spunea că îndeplinea și ritualuri exorciste.
Într-o scrisoare către episcop în 1938 , Don Lorenzo s-a plâns de salariul său foarte modest, de faptul că trebuia ca rudele sale să îndeplinească îndatoririle de sacristan și că pentru a primi mici sfaturi a descoperit Fossetta dei Morti celor care aveau nevoie de minuni. Acest lucru i-a amintit episcopului Mons. Giacinto Tredici că un cult necorespunzător încă se desfășura la sanctuar. Așadar, în 1940 , episcopul a ordonat închiderea a ceea ce el a numit „fântână” și că toate ex-voturile care înfățișau cranii au fost scoase de pe pereții bisericii și închise în sacristie.
Don Tracconaglia a continuat să aibă grijă de sanctuar până în 1967 , dar nu se știe dacă a redeschis capacul căminului. Ex-voturile au continuat să umple zidurile bisericii.
În 1986 , Consiliul municipal din Ghedi a decis să numească o stradă după Don Lorenzo Tracconaglia ca „era un preot foarte apropiat de oameni”.
Descriere
Sanctuarul Morților din Fossetta este o clădire mică cu o singură navă, o fațadă cuspidată și un fronton marcat de o cornișă. Fațada constă, de asemenea, dintr-o ușă cu timpanul spart, o fereastră dreptunghiulară centrală și două ferestre mici pe partea laterală a ușii. Simbolica clopotniță ex voto a unei întregi comunități a fost construită din piatră albă Botticino.
În interiorul altarului se află retaula de Zanne Bozza care înfățișează Madona din Loreto cu Pruncul și dedesubtul ei niște sfinți: San Sebastiano , San Gottardo , San Rocco , San Martino și San Vincenzo. În 1903 pictorul Cesare Bertolotti a pictat Gloria lui San Rocco .
Muncitorul și sculptorul din marmură Bruno Archetti a asigurat pardoseala presbiteriului și a curții bisericii, noul altar și lutrul de marmură pe care le-a donat în timpul restaurărilor din anii 1980.
În sacristie puteți găsi și statuia Sfintei Tereza a Pruncului Iisus, pe care episcopul Treisprezece a vrut să o scoată din biserică împreună cu toate ex voto-urile.
Tabletele votive
Ca dovadă a devoțiunii față de Morții Fossettei și a puterilor lor taumaturgice, în sanctuar au fost găsite șaizeci de tăblițe votive, dar se pare că unele au fost furate, deoarece se spune că zidurile bisericii au fost acoperite cu ele.
Aceste tăblițe sunt mărturii reale ale minunilor care au avut loc. După cum sa spus deja în acest sanctuar, oamenii nu s-au rugat pentru morți, ci pentru cei vii. Morții au fost rugați să mijlocească pentru ei. Oamenii s-au dus la morți pentru a cere vindecarea unei persoane dragi sau a animalelor lor sau pentru a cere o recoltă abundentă. Dacă s-a obținut în schimb o grație, atunci destinatarul a trebuit să mulțumească cu ceva tangibil.
Ex-voturile nu erau doar tablete pictate din lemn sau pânză. S-ar putea găsi inimi de argint sau aur, bijuterii, modele de croșetat și flori din țesături. În 1980 au fost restaurate de școala ENAIP din Botticino și astăzi sunt situate într-o cameră adiacentă sacristiei. Există unele din secolele XVII, XVIII, XIX și XX. Ultimul este un pergament din 2004 care mulțumește Morților din Fossetta pentru grația primită.
Pictura tăblițelor reproduce momentul în care s-a adresat sfântului sau momentul în care s-a produs minunea. În general, în ilustrație apar petiționarul și sfântul căruia i se cere mijlocirea. Cu toate acestea, în tablele lui Ghedi apare întotdeauna un alt subiect. În tablete există întotdeauna cranii care reprezintă Mortul Fossetta. Motivele care au condus la actul votiv ar putea fi diferite: accidente cu vagonul, boli ale adulților, boli ale nou-născuților, binecuvântări familiale, împușcături și diverse accidente. Ilustrația a fost adesea însoțită de o inscripție care raporta numele destinatarului, uneori țara de reședință și unele abrevieri, cum ar fi: PGR (pentru har primit), VFGR (vot făcut har primit), GF (grație făcut), GR (har primit) și așa mai departe. În unele tabele a fost descrisă și harul cerut.
Tabletele sunt documentație istorică și sociologică, care ne permit să înțelegem cum s-a schimbat viața de zi cu zi de-a lungul secolelor. Ele reprezintă gesturi, evenimente, comportamente, obiceiuri, instrumente ale vieții agricole, tratamente medicale și chirurgicale, mijloace de transport și diverse profesii.
Bibliografie
- Alari, Barbara, rezumat Sanctuarul morților în groapă , Pro Loco di Ghedi, Ghedi, 2006
- Alari, Barbara, rezumat Tabletele ex voto ale Sanctuarului morților din Fossetta , Pro Loco di Ghedi, Ghedi, 2007
- Alari, Barbara, călătorie abstractă prin vizitele pastorale la Sanctuarul morților din Fossetta , Pro Loco di Ghedi, Ghedi, 2009
- Chiara, Davide, La porțile tăcerii. În cultul morților, o întâlnire cu eternul? , Compania Editura Vannini, Brescia, 1988
- Muzeul etnografic al Treimii, Acli Organism național pentru educație profesională, religie populară și pictură votivă , Sangallo Edizioni, Brescia, 1979
Elemente conexe
linkuri externe
- Site-ul Pro Loco di Ghedi , pe prolocoghedi.it . Adus la 18 august 2010. Arhivat din original la 24 martie 2009 .
- Site-ul municipalității Ghedi , pe comune.ghedi.brescia.it .
- Site-ul Asociației Centoterre , pe centoterre.org . Adus la 11 septembrie 2010 (arhivat din original la 3 mai 2011) .
