Mitogaku

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Termenul Mitogaku (水 戸 学? ) Sau școală de mit desemnează o școală japoneză de gândire istorică a studiilor șintoiste, din perioada Edo , care avea sediul în orașul Mito (水 戸 市Mito-shi ? ), În prezent prefectura de Ibaraki .

Istorie

Originea acestui curent de gândire datează din 1657 când Tokugawa Mitsukuni , al doilea daimyo din domeniul Mito (水 戸 藩Mito-han ), a comandat compilarea Istoriei Dai Nihonshi (大 日本史) a Marii Japonii . Printre savanții adunați pentru a duce la bun sfârșit acest proiect s-au numărat Asaka Tanpaku (1656-1737), Sassa Munekiyo (1640-1698), Kuriyama Senpō (1671-1706) și Miyake Kanran (1673-1718).

Punctul de plecare fundamental al întreprinderii a fost în esență neo-confucianist , bazat pe ideea că dezvoltarea istorică a urmat legile morale. Tokugawa Mitsukuni credea că Japonia, ca națiune care trăise de mult sub legea unificată a împăratului , era exemplul perfect al unei „națiuni”, așa cum a fost înțeleasă conform gândirii sinocentrice . Dai Nihonshi a devenit astfel o istorie a Japoniei dirijată de împărați și a subliniat respectul datorat curții imperiale și zeităților shintoiste .

Pentru a înregistra fapte istorice, membrii școlii au adunat surse locale și adesea și-au compilat propriile lucrări istorice în acest proces. Primele burse Mitogaku au fost orientate spre istoriografie și munca savantă.

Spre sfârșitul secolului al XVIII-lea, Mitogaku s-a ocupat de problemele sociale și politice contemporane, începând cu epoca târzie a lui Mitogaku. Noul șef al clanului Mito, Tokugawa Nariaki (1800-1860), a extins considerabil domeniul de studiu al lui Mitogaku prin înființarea kōdōkan ca școală de clan. Pe lângă gândirea confuciană și kokugaku , școala era interesată și de cunoștințele de medicină, astronomie și alte științe ale naturii.

Aizawa Seishisai

Școala Mitogaku a durat până în perioada Bakumatsu . Școala a exercitat o influență considerabilă asupra mișcării Sonnō jōi și a devenit una dintre forțele motrice ale Restaurării Meiji . Cu toate acestea, nu a reușit să asigure protecția noului guvern, iar kōdōkan a fost demontat, în timp ce biblioteca sa a fost în mare parte dobândită de stat.

Mito-shi Gakkai din orașul Mito , prefectura Ibaraki , efectuează cercetări asupra aspectelor istorice și ideologice ale Mitogaku.

Principalele lucrări ale școlii includ Shintō shūsei , Dai Nihon-shi și Jingi Shiryō , precum și colecții și studii despre fudoki și studii despre Kogo Shūi .

Școala mitului (Mitogaku) ​​a fost o influentă școală de gândire japoneză care prevedea izolaționismul , nativismul și venerarea împăratului (tennoism). Originile acestei mișcări neoconfucianiste datează de la decizia lui Mitsukuni de a înființa o organizație istoriografică cunoscută sub numele Shōkōkan în 1657. Mitsukuni a recrutat cercetători instruiți în Shōkōkan pentru a studia istoria și filozofia Japoniei [1] . Mitsukuni a fost în spatele creării lui Dai Nihon-shi de către cercetători pentru a compila o istorie a Japoniei care să se concentreze asupra liniei imperiale [2] . Fiecare capitol al „analelor” lui Dai Nihon-shi se concentrează pe domnia unui împărat dat [3] . Proiectul, care a necesitat mai mult de două sute cincizeci de ani de muncă, a fost publicat oficial în 1906.

Pe măsură ce cercetătorii au finalizat Dai Nihon-shi , domeniul Mito s-a confruntat cu probleme agricole și economice. Începând cu 1688, Mito a fost ruinat financiar și nemulțumirea a crescut în domeniu. Pe lângă problemele financiare, foametea și dezastrele naturale erau la ordinea zilei. În 1709, țăranii nemulțumiți au organizat cea mai mare rebeliune din istoria domeniului [4] . Creșterea nemulțumirii i-a determinat pe mulți rezidenți Miko să caute răspunsuri la noile probleme sociale în lucrările primilor cărturari Mitokagu, din respectul lor față de împărat și ideologia lor ostilă străinilor. Aceste lucrări au inspirat valuri de naționalism și loialitate față de familia imperială în secolul al XVII-lea.

În acești ani tulburi, studiile mitului au devenit o renumită școală de gândire în Japonia. Sub îndrumarea lui Mitsukuni, Dai Nihon-shi s -a extins considerabil la șaizeci și trei de capitole din „Analele” și la o sută șaizeci și două de capitole ale „Biografiilor” la momentul morții sale în 1700 [5] . În 1720 , cărturarii Mitului au terminat „Analele” și „biografiile” și le-au oferit bakufului . Aceste evenimente au semnalat sfârșitul începutului școlii mitului [5] . În următoarele șapte decenii, Shōkōkan a făcut foarte puține progrese cu Dai Nihon-shi fără direcția lui Mitsukuni. În 1786, Tachihara Suiken a preluat direcția Shōkōkan și a reluat activitatea de compilare [6] . Fujita Yūkoku a intrat în conducerea institutului după Tachihara și a lucrat pentru a se concentra mai întâi asupra istoriei acestei perioade. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, două facțiuni au apărut în Shōkōkan . Fujita și alții care s-au opus lui Tachihara au cerut suprimarea „evaluărilor” lui Asaka Tanpaku, precum și schimbarea numelui Dai Nihon-shi în Nihon sau Yamato [6] . Lupta dintre cele două facțiuni a dus în cele din urmă la atribuirea reședinței forțate la Fujita în 1797 [7] . În 1807, Fujita era din nou în funcție și Tachihara părăsise institutul.

Fujita Tōko, portret extras din Teikoku jinmeijiten (帝国 人名 辞典; 1907)

Pe măsură ce gândirea lui Mito s-a dezvoltat pe parcursul secolului al XIX-lea, savanții au început să sublinieze sentimentul anti-occidental și importanța împăratului în societatea japoneză. În special, savanții Mito au îmbrățișat sloganul politic Sonnō jōi care înseamnă „A venera împăratul și a-i expulza pe barbari”. Înțeleptul Aizawa Seishisai a fost primul apărător al acestei filozofii în Japonia. El și-a scris „Noile propuneri” în 1825, care a prezentat opiniile sale cu privire la necesitatea de a proteja Japonia de „barbarii” occidentali. A promovat nativismul și opoziția față de sistemele de forță, comerț și credință occidentale. El a fost deosebit de acerb în opoziția creștinismului care, în opinia sa, a subminat valorile japoneze [8] . Seishisai a susținut, de asemenea, sprijinul împăratului ca metodă de a face față amenințării occidentale a străinilor [9] . În această lucrare, Seishisai a avansat și ideea kokutai („esența națională”) care combina moralitatea confuciană, miturile șintoiste și alte filozofii. Potrivit lui Seishisai, familia imperială japoneză era compusă din descendenți direcți ai lui Amaterasu , zeița soarelui, astfel încât Japonia era destinată să stabilească norma corespunzătoare pe care alte națiuni trebuiau să o imite [8] . „Noile propuneri” au servit ca inspirație pentru naționaliștii japonezi de-a lungul secolului al XIX-lea până la Restaurarea Meiji .

Gândirea lui Mito a subliniat ideile referitoare la rolul moralității în Tokugawa, Japonia. Fujita Tōko, un cercetător proeminent, a subliniat că civilizația japoneză se va sfârși din cauza problemelor interne, mai degrabă decât a amenințărilor externe. Alți scriitori târzii ai Myth School, precum Fujita Tōko și Seishisai, au fost de asemenea de acord că lipsa autorității morale ar slăbi Japonia din interior și ar expune țara invaziei occidentale. Mulți dintre cărturarii lui Mito, îngrijorați de prăbușirea economică și, în special, Fujita, au recunoscut că numeroase probleme financiare în Mito erau prezente în toată Japonia. Bazându-și argumentul pe neo-confucianism, Fujita credea că împăratul a acordat puterea shōgunului pentru a face față pericolelor interne și străine. Fujita și ceilalți cercetători Mito credeau că shogunatul nu și-a îndeplinit obligația de a păstra apărarea Japoniei sau prosperitatea economică [10] . El a sugerat ca bakufu să facă presiuni pentru reforme și ca daimyo să pună în aplicare aceste reforme. Ideile lui Fujita au reprezentat o provocare radicală pentru sistemul bakufu , deoarece a susținut că bakufu nu a reușit să se ocupe de probleme importante [11] . Fujita a concluzionat că din cauza shogunatului, domeniile deveniseră slabe din punct de vedere economic și militar [11] .

Notă

  1. ^ Koschmann, p. 34.
  2. ^ Harootunian, p. 61.
  3. ^ Koschmann, p. 35.
  4. ^ Koschmann, p. 29.
  5. ^ a b Koschmann, p. 36.
  6. ^ a b Koschmann, p. 40.
  7. ^ Koschmann, p. 42.
  8. ^ a b Hane, p. 67.
  9. ^ Hane, p. 66.
  10. ^ Harootunian, p. 33.
  11. ^ a b Harootunian, p. 75.

Bibliografie

  • Hane, Mikiso. Japonia modernă: un studiu istoric . Boulder: Westview Press, 2001.
  • Harootunian, HD către restaurare . Berkeley: University of California Press, 1970.
  • Koschmann, J. Victor. Ideologia Mito . Berkeley: University of California Press, 1987.

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității LCCN (EN) sh85086282 · GND (DE) 4314803-7 · NDL (EN, JA) 00.567.725
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Mitogaku&oldid=112907400 ”