Visul și adorarea magilor
| Visul și adorarea magilor | |
|---|---|
 | |
| Autor | Stăpânul Lunilor |
| Data | Aproximativ 1200-10 |
| Material | marmură |
| Locație | Abația San Mercuriale , Forlì |
Visul și Adorația Magilor este un grup sculptural care împodobește luneta portalului abației San Mercuriale din Forlì .
Figurile se caracterizează printr-un relief marcat și dau impresia, privitorului de jos, că sunt statui reale în rundă, ieșind din luneta marcat adâncă. Steaua se remarcă deoarece este un element recuperat, provenind dintr-un bloc mai vechi de marmură, dovadă fiind urmele unui epigraf antic pe spate [1] .
O întâlnire exactă a grupului este dificilă. Abația a fost complet reconstruită între 1178 și 1180 și, prin urmare, este de conceput că sculpturile au devenit parte a portalului în primii ani ai secolului al XIII-lea.
Istorie
De mult timp ciclul sculptural a fost atribuit lui Wiligelmo sau unor artiști locali necunoscuți. Cu toate acestea, în ultimele decenii, atribuirea lucrării Maestrului dei Mesi din Ferrara a fost consolidată și astăzi acceptată pe scară largă [2] . Această recunoaștere nu are o importanță marginală, mai ales în considerarea faptului că pentru o lungă perioadă de timp înaltul relief a fost considerat o operă a unui artist local.
Singurul care, în trecut, a ghicit frumusețea și importanța ciclului sculpturale a fost savantul Adolfo Venturi , care, studiind - o, a atribuit lucrarea unui elev de Antelami , identificând relația sa cu Adoratia magilor ALE Seminarul patriarhal de la Veneția .
Descriere
Narațiunea este împărțită în două scene distincte, secvența cărora citește de la dreapta la stânga.
În prima scenă, Visul Magilor, celor trei figuri, întinse și prinse în momentul somnului, îngerul apare într-un vis care, conform celor transmise de Evanghelie după Matei , îi sfătuiește să nu să se întoarcă la Irod și să aleagă o cale diferită pentru întoarcerea acasă.
În Adorația următoare, cei trei Magi sunt în prezența Pruncului care stă pe picioarele unei Madonne înfățișată ca regină, cu coroana. Unul dintre cei trei regi, deja în genunchi, pare să ofere unul dintre daruri (în mod tradițional aur , tămâie și smirnă ), deși nu se pot spune mai multe pentru că, de-a lungul secolelor, mâinile s-au pierdut. Ceilalți magi, care așteaptă să fie în prezența Răscumpărătorului, se pregătesc să se întâlnească scoțând coroana de pe cap. Totul se întâmplă sub privirea unui tată, Giuseppe, care observă scena de pe margine.
Joseph
În extrema dreaptă a ciclului se află figura lui Iosif care aproape pare să joace un rol secundar în reprezentare, așa gârbovită și zdrobită sub arcul de marmură care delimitează luneta. Mai mică decât celelalte figuri, în special în comparație cu Madonna, pare retrogradată unui simplu spectator, sprijinindu-se cu mâinile încrucișate pe bățul care îl susține și înfășurat în mantia care îl protejează.
Maria
Maria , printre figurile principale ale compoziției, este în schimb așezată și îl susține pe Copilul Iisus pe picioare. Madona este descrisă ca o suverană încoronată: așezată pe ceea ce pare a fi un scaun simplu, ea apare așezată pe un tron a cărui bază iese din planul cadrului. Privirea Maicii Domnului nu este îndreptată spre Magi, dar pare să se piardă în infinit, în timp ce fața ei dezvăluie un zâmbet ușor. Pe picioarele ei îl susține pe micul Isus care, sculptat cu o față cu trăsături clasice, întinde o mână spre cupa susținută de Maria. În fața Copilului, Magii și-au așezat coroana și l-au recunoscut ca Rex regis .
Steaua
Steaua cu șase colțuri, în basorelief , este situată deasupra figurii Madonnei, puțin în stânga capului ei. Steaua, care este epigrafată pe spate, a fost sculptată mai devreme decât celelalte figuri și aparține probabil unui bloc de marmură aruncat și ulterior reutilizată. Nu poate fi exclus faptul că blocul de marmură pe care este sculptat derivă direct din biserica San Mercuriale care a fost distrusă în incendiul din 1173 , din care unele componente au fost probabil refolosite pentru a construi actuala clădire.
Cei trei înțelepți
Numai figuri de mare importanță în ciclul sculptural. Ele apar descrise în grabă în partea secundară a lunetei, în Vis , în timp ce sunt puternic caracterizate în Adorație .
Sculpturilor li se oferă o caracterizare puternică, cu siguranță a stilului Văii Po. Boboteaza are loc in lunile de iarna, iar sculptorul, atent la detalii si realist in caracterizarea personajelor, nu a uitat sa doteze fiecare dintre cei trei Magi cu o pereche de manusi, mantie si pantaloni lungi. Rochiile lungi sunt strânse la șolduri de centuri.
Magii au fețe bine definite unele de altele. Cel care îngenunchează în fața Mariei are o barbă scurtă și o vârstă care ar părea mediană între cea a celorlalte două: una, cea fără păr din spatele magului îngenuncheat, pare a fi cea mai tânără, în timp ce a treia, ultima în ordinea reprezentării în Adorație, are o barbă mai lungă și mai groasă și pare a fi cea mai matură dintre cele trei. Magii sunt reprezentați în ordine spațială (unul în spatele celuilalt) și în ordine temporală (scena pare să arate, ca cadre succesive, ordinea în care au avut loc evenimentele). Primul Mag a pus deja mantia și coroana. Brațele acesteia, de-a lungul secolelor, au pierdut mâinile care probabil purtau darul. Al doilea rege este portretizat în picioare și ține în mâna dreaptă darul de a-l aduce pruncului Iisus în timp ce cu stânga își ridică coroana pentru a o așeza. Al treilea rege, cel mai mare, cu ambele mâini ridică coroana din cap.
În scena Visului, cei trei Magi sunt găsiți, unul lângă celălalt, adormiți și cu capul sprijinit pe o pernă și, chiar și noaptea, înconjurați de o coroană. Precizia detaliilor autorului este, de asemenea, evidentă în detaliile mâinii fiecărui rege sprijinit pe față, pentru a face imaginea portretizată mai realistă. Ar trebui evidențiat și designul păturii: atenția sculptorului pentru detalii este profundă și ne arată clapeta superioară pliată pentru a forma un tiv larg.
Ingerul
Figura îngerului este cea mai deosebită. Ea este singura reprezentată pe jumătate și corpul ei iese din geometria rigidă a blocului de marmură și cu mâna stângă întinsă și cu palma îndreptată spre cele trei traverse, îi avertizează sau, mai bine zis, îi invită să nu se întoarcă la palatul lui Irod pentru a raporta detaliile locului pentru a găsi noul rege . Capul este acoperit cu bucle rafinate, în timp ce aripa, sculptată meticulos în marmură, iese din conturul blocului.
Notă
Bibliografie
- G. Missirini, Abația San Mercuriale din secolul IX până în secolul XII , Editura Ercadi, 1981.
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Visul și Adorația Magilor
