Visul și adorarea magilor
| Visul și adorarea magilor | |
|---|---|
 | |
| Autor | Stăpânul Lunilor |
| Data | Aproximativ 1200-10 |
| Material | marmură |
| Locație | Abatia San Mercuriale , Forli |
Visul și Adorația Magilor este un grup de sculpturi care împodobeau luneta portal a „ Abației San Mercuriale din Forlì .
Figurile se caracterizează printr-un relief marcat și dau impresia, privitorului de jos, că sunt statui reale în rundă, ieșind din luneta marcat adâncă. Steaua iese în evidență pentru că este un element de recuperare, provenind dintr-un bloc mai vechi de marmură ca urmele unei vechi inscripții de pe spate [1] .
O întâlnire exactă a grupului este dificilă. Abația a fost complet reconstruită între 1178 și 1180 și, prin urmare, este de conceput că sculpturile au devenit parte a portalului în primii ani ai secolului al XIII-lea.
Istorie
O buclă pe sculptură a fost atribuită lui Wiligelmo sau unor artiști locali necunoscuți. În ultimele decenii, aceasta este consolidată și astăzi acceptată pe scară largă, atribuirea lucrării către Maestrul Ferrara de luni [2] . Această recunoaștere nu are o importanță marginală, mai ales în considerarea faptului că pentru o lungă perioadă de timp înaltul relief a fost considerat o operă a unui artist local.
Singurul care, în trecut, își dăduse seama de frumusețea și importanța ciclului sculptural a fost savantul Adolfo Venturi , care, studiind-o, atribuise lucrarea unui elev al „ Antelami , identificând relațiile cu„ Adorația Magilor ”. Seminarul patriarhal de la Veneția .
Descriere
Narațiunea este împărțită în două scene distincte, secvența cărora citește de la dreapta la stânga.
În prima scenă, Visul Magilor, celor trei figuri, întinse și prinse în momentul somnului, îngerul apare într-un vis care, conform celor transmise de Evanghelie după Matei , îi sfătuiește să nu să se întoarcă la Irod și să aleagă o cale diferită pentru întoarcerea acasă.
Următoarea Adorație a celor Trei Regi se află în prezența copilului care stă pe picioarele unei Madonne descrise ca regină, cu coroana. Unul dintre cei Trei Regi, deja în genunchi, pare să ofere unul dintre daruri (în mod tradițional aur , tămâie și smirnă ), deși nu puteți spune mai multe pentru că, de-a lungul secolelor, mâinile sunt pierdute. Ceilalți magi, care așteaptă să fie în prezența Răscumpărătorului, se pregătesc să se întâlnească scoțând coroana de pe cap. Totul se întâmplă sub privirea unui tată, Giuseppe, care observă scena de pe margine.
Joseph
La extrema dreaptă a ciclului este plasată figura lui Giuseppe, care aproape că joacă un rol secundar în reprezentare, așa încovoiată și zdrobită sub arcul de marmură care delimitează cadrul. Mai mică decât celelalte figuri, în special în comparație cu Madonna, pare retrogradată unui simplu spectator, sprijinindu-se cu mâinile încrucișate pe bățul care îl susține și înfășurat în mantia care îl protejează.
Maria
Maria , printre figurile principale ale compoziției, este în schimb așezată și îl susține pe Copilul Iisus pe picioare. Madona este descrisă ca o suverană încoronată: așezată pe ceea ce pare a fi un scaun simplu, ea apare așezată pe un tron a cărui bază iese din planul cadrului. Privirea Maicii Domnului nu este îndreptată spre Magi, dar pare să se piardă în infinit, în timp ce fața ei dezvăluie un zâmbet ușor. Pe picioarele ei îl susține pe micul Isus care, sculptat cu o față cu trăsături clasice, întinde o mână spre cupa susținută de Maria. În fața copilului, magii își aruncă coroana și îl recunosc ca Rex regis.
Steaua
Steaua cu șase colțuri, în relief , este deasupra figurii Madonnei, puțin 'în stânga capului său. Steaua, care este epigrafată pe spate, a fost sculptată mai devreme decât celelalte figuri și aparține probabil unui bloc de marmură aruncat și ulterior reutilizată. Nu este de neconceput ca blocul de marmură pe care este sculptat să provină direct din biserica Sf. Mercurial distrusă de incendiu în 1173 , care probabil au fost refolosite unele componente pentru a construi actuala clădire.
Cei trei înțelepți
Numai figuri de mare importanță în ciclul sculptural. Apar portrete în grabă în partea secundară a cadrului, în vis și sunt puternic caracterizate în „Adorație”.
Sculpturilor li se oferă o caracterizare puternică, cu siguranță a stilului Văii Po. Epifania are loc în lunile de iarnă, iar sculptorul, atent la detalii și caracterizarea realistă a personajelor, nu a uitat să echipeze o pereche de mănuși, haina și pantaloni lungi, fiecare dintre cei trei magi. Rochiile lungi sunt strânse la șolduri de centuri.
Magii au fețe bine definite unele de altele. Cel care îngenunchează în fața Mariei are o barbă scurtă și o vârstă care ar părea mediană între cea a celorlalte două: una, cea fără păr din spatele magului îngenuncheat, pare a fi cea mai tânără, în timp ce a treia, ultima în ordinea reprezentării în Adorație, are o barbă mai lungă și mai groasă și pare a fi cea mai matură dintre cele trei. Magii sunt reprezentați în ordine spațială (unul în spatele celuilalt) și în ordine temporală (scena pare să arate, ca cadre succesive, ordinea în care au avut loc evenimentele). Primul Mag a pus deja mantia și coroana. Brațele acesteia, de-a lungul secolelor, au pierdut mâinile care probabil purtau darul. Al doilea rege este portretizat în picioare și ține în mâna dreaptă darul de a-l aduce pruncului Iisus în timp ce cu stânga își ridică coroana pentru a o așeza. Al treilea rege, cel mai mare, cu ambele mâini ridică coroana din cap.
În scena celor trei Magi Dream, vă aflați unul lângă celălalt și dormiți cu capul sprijinit pe o pernă și, chiar și noaptea, înconjurat de coroană. Precizia detaliilor autorului este, de asemenea, evidentă în detaliile mâinii fiecărui rege sprijinit pe față, pentru a face imaginea portretizată mai realistă. Ar trebui evidențiat și designul păturii: atenția sculptorului pentru detalii este profundă și ne arată clapeta superioară pliată pentru a forma un tiv larg.
Ingerul
Figura îngerului este cea mai deosebită. Ea este singura reprezentată pe jumătate și corpul ei iese din geometria rigidă a blocului de marmură și cu mâna stângă întinsă și cu palma îndreptată spre cele trei traverse, îi avertizează sau, mai bine zis, îi invită să nu se întoarcă la palatul lui Irod pentru a raporta detaliile locului pentru a găsi noul rege . Capul este acoperit cu bucle rafinate, în timp ce aripa, sculptată meticulos în marmură, iese din conturul blocului.
Notă
Bibliografie
- G. Missirini, Abația Sf. Mercurial de la IX la XII secoloì, Editura Ercadi, 1981.
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Visul și Adorația Magilor
