Stat și anarhie

Această intrare despre subiectul operelor filosofice este doar o schiță . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia .

Stat și anarhie
Titlul original	Государственность и анархия Gosudarstvennost 'i Anarchija
Autor	Michail Bakunin
Prima ed. original	1873
Tip	înţelept
Limba originală	Rusă
Editați datele pe Wikidata · Manual

Stat și anarhie ( rusă : Государственность и анархия ^?, Transliterată : Gosudarstvennost 'i Anarchija ) este opera principală a lui Mihail Bakunin , compusă în 1873 . Este singura lucrare completă a gânditorului rus , un punct de cotitură pentru înțelegerea anarhismului clasic. A fost publicat în limba rusă , la Zurich , în mod anonim, însoțit de CD. „Anexa A”, un fel de vademecum pentru revoluționari.

Istoria textului

Cartea, scrisă în vara anului 1873, a fost compusă și tipărită la Zurich de un grup de tineri scăpați din Rusia printre care Ross, Vaklowski, Debogorij-Mokrievic, Ralli. Armand Ross a făcut singur tipografia, în timp ce Vaklowski și Debogorij-Mokrievic au acționat presa manuală. Lucrarea a fost terminată la începutul anului 1874, au fost făcute 1200 de exemplare, fără nume, iar Ross s-a ocupat personal de introducerea lor în Rusia cu ajutorul contrabandistilor evrei. Opera a exercitat o influență foarte puternică asupra tinerilor studenți revoluționari, atât de mult încât ministrul justiției, contele Pahlen, a scris în memoriile sale din 1875: „Scrierile lui Bakunin și propaganda adepților săi au exercitat o uimitoare și Aceste scrieri, care nimeni nu s-a obosit să respingă, nu a fascinat tineretul și, ca tot ce este interzis, au sedus-o pentru că îi corespundeau dorințelor și instinctelor ”.

Structura și stilul textului

Textul, dată fiind natura atât a autorului, cât și a conținutului, este asistematic, necoordonat. Cu toate acestea, gândirea autorului reiese cu aroganță, din amestecul dintre teorie și analiză istorică. Opera, deja cu titlul paradoxal, este o critică a marxismului, a politicilor reacționare ale tuturor statelor europene, într-un moment de mare frământare și instabilitate politică (expansionismul prusac, experiența comunei de la Paris etc etc). Stilul este, în stil bakunian, debordant și concitat, debordant cu fiecare cuvânt, este încărcat și direct.

Conținutul textului

Statul și anarhia sunt suma gândirii lui Michail Bakunin , un text de teorie politică, analiză istorică, invectivă și critică împotriva marxismului , imperialismului, statismului. Antipodele dialectice care susțin argumentul bakunian sunt statul pe de o parte, revoluția socială anarhică pe de altă parte.

Statul, pentru Bakunin, este exaltarea forței, intoxicația copleșitoare, punctul de a nu reveni la stăpânirea omului asupra omului. „Orice stat, chiar și unul acoperit de cele mai liberale și democratice forme, este neapărat întemeiat pe dominație, dominație, violență și, prin urmare, pe despotism”. ( Stat și anarhie , 1966, pg. 47) Imperialismul nu este o abatere a statului, ci un element constitutiv: acolo unde domnește puterea, cu siguranță trebuie să acționeze și, pentru a nu fi cucerit, statul trebuie să devină un stat militar. și apoi cuceritor (ibid., pag. 23). Statul, ca subiect abstract pe care conducătorii și-au însușit-o, trebuie răsturnat la nivel concret: puterea trebuie distrusă ireversibil și peremptoriu, nu există altă cale decât Revoluția socială pentru cucerirea libertății populare (ibid., Pg. 74-75).

„Admitem un singur teren: cel al Revoluției Sociale, în afara căruia nu vedem mântuire [...] credem că tocmai pe acest teren pot, datorită numeroaselor trăsături comune ale caracterului și destinului istoric, ale aspirațiile trecute și prezente ale tuturor popoarelor [...] se unesc fratern nu pentru a crea un stat comun, ci pentru a distruge toate statele, nu pentru a forma o lume închisă între ele, ci pentru a intra pe arena internațională toate împreună ”(ibid, pg. 95) .

Libertatea populară este posibilă numai în afara statului, care distruge predispoziția naturală la sociabilitate:

„ Va veni un moment în care nu vor mai exista state, [...] va veni un moment în care pe ruinele statelor politice va fi fondată uniunea liberă și fraternă a asociațiilor libere de producție, în deplină libertate și organizată din de jos în sus, a municipalităților și federațiilor regionale pe care le va îmbrățișa fără nicio distincție, deoarece în mod liber, indivizi de fiecare limbă și fiecare naționalitate [...]; acolo unde există stat, există inevitabil dominație și, în consecință, sclavie; statul, fără sclavie, deschis sau deghizat, este de neconceput "(ibid., pag. 110)

Dar cele mai relevante pagini ale textului sunt cu siguranță cele ale criticii asupra abstracției socialității implementată de Hegel și cea mai urâtă ramură a sa: Marx. Bakunin scrie:

« Cei care pleacă de la gândirea abstractă nu vor putea ajunge niciodată la viață, deoarece nu există un drum de la metafizică la viață. Ele sunt separate de un abis. Pentru a zbura peste acest abis, pentru a face acest „salt de cap” sau ceea ce Hegel însuși a numit „salt calitativ” din lumea logicii în lumea naturii, a vieții reale nimeni nu a reușit încă și nimeni nu va reuși vreodată. Cei care urmăresc abstractizarea vor muri odată cu ea.

Viața, ca mișcare concret rațională, este în lumea științei marșul de la faptul real la ideea care o îmbrățișează, o exprimă și, în consecință, o explică; iar în lumea practică, mișcarea este cea care merge de la viața socială la cea mai rațională organizare posibilă, în conformitate cu indicațiile, condițiile, nevoile și cerințele mai mult sau mai puțin spontane ale aceleiași vieți. Acesta este drumul larg al poporului, al emancipării reale și totale, accesibil tuturor și, în consecință, cu adevărat popular, drumul revoluției sociale „anarhiste” care se naște de la sine din sânul poporului, distrugând tot ceea ce se opune generos revărsare a vieții sale, astfel încât, din adâncurile acestui popor, să apară noi forme de comunitate liberă ”(ibid., pg. 159). Puterea, stigmatul stăpânirii omului asupra omului, nu trebuie delegată nimănui, deoarece oricine este investit cu autoritate va fi, conform unei legi sociale imuabile, un exploatator al societății. Anarhiștii sunt, prin urmare, dușmani ai societății, dușmani ai autorității și propun distrugerea statului și organizarea socialității de jos în sus, prin organizații libere de producători, în afara oricărei protecții oficiale.

Marx și statul și anarhia

Karl Marx , ținta polemică a scrierii bakuniene, a citit lucrarea pe larg și a comentat multe puncte, criticând pozițiile anarhiste. Pe de o parte, exista rigoarea evreiască și pedanteria științelor sociale, pe de altă parte, aspirația pentru ceva mare și dezorganizare romantică. Precizia marxiană s-a ciocnit cu impetuozitatea anarhistă. Punctele de fricțiune pot fi rezumate după cum urmează: - vremuri și moduri ale revoluției - subiect revoluționar - rolul statului după subversiunea stării actuale a lucrurilor.

Timpuri și moduri ale revoluției

Poziția bakuniană este clară: revoluția este un act de voință, prin care toți cei asupriți sunt eliberați împreună. Răspunsul lui Marx:

„ Măgar școlar! O revoluție socială radicală este legată de anumite condiții istorice ale dezvoltării economice; acestea constituie premisa. Prin urmare, este posibil doar acolo unde, cu producția capitalistă, proletariatul industrial își asumă cel puțin o poziție proeminentă în masa poporului. [...] El [ Bakunin , ed.] Nu înțelege nimic despre revoluția socială, doar înțelege fazele sale politice; pentru el condițiile economice nu există. Întrucât toate formele economice care au apărut până în prezent, dezvoltate sau subdezvoltate, implică sclavia muncitorului (fie sub forma muncitorului salariat, a țăranului etc.), el crede că este posibilă o revoluție la fel de radicală în toate . [...] Voința, nu condițiile economice, stau la baza revoluției sale sociale "(K. Marx și F. Engels, Critica anarhismului, pg. 355)

Subiect revoluționar

Pentru Bakunin, adjunctul care promovează revoluția trebuie să fie poporul în ansamblu; pentru Marx, este doar proletariatul industrial, înțeles ca clasa care a subsumat asupra sa toate contradicțiile situației actuale. Masa țăranilor, a cerșetorilor este definită de Marx ca „ Lumpenproletariat ”, adică „proletariat al cerșetorilor”, incapabil să articuleze discursul politic, să își asume sarcina de a elimina sistemul de clasă

Rolul statului

Pentru Marx, statul, odată ce va deveni stăpânirea clasei proletare, urmând faza de tranziție a „dictaturii proletariatului”, își va pierde caracterul politic și va dispărea, la fel ca și sistemul de clase. Pe de altă parte, pentru Bakunin:

«Ei spun [marxiștii, ed.] Că acest jug al statului, această dictatură este o măsură tranzitorie necesară pentru a putea realiza emanciparea integrală a poporului: anarhia sau libertatea sunt sfârșitul, statul sau dictatura sunt mijloacele . Și astfel, pentru a emancipa masele populare, ele trebuie în primul rând subjugate. Controversa noastră nu s-a oprit încă asupra acestei contradicții. Ei susțin că numai dictatura, a lor, desigur, poate crea libertatea oamenilor; răspundem că nicio dictatură nu poate avea alt scop decât cel al perpetuării sale și că este capabilă doar să genereze și să cultive sclavia în oamenii care o suferă; libertatea nu poate fi creată decât prin revolta întregului popor și prin organizarea liberă a maselor de muncitori de jos în sus "(M. Bakunin, Stat și anarhie , pg. 212)

Bibliografie

• M. Bakunin, Stat și anarhie , Milano, Feltrinelli, 1968.
• K. Marx și F. Engels, Critica anarhismului , editat de G. Backus, Torino, Einaudi, 1972.

Elemente conexe

• Anarhism

linkuri externe

• ( EN )State and anarchy , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( RO ) Ediții și traduceri ale Statului și anarhiei , în Biblioteca Deschisă , Internet Archive .
• ( EN ) Stat și anarhie , pe Goodreads .