Teză Cassiciacum

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Teza Cassiciacum , care definește argumentele poziției de rezistență catolică a așa-numitului sedeprivationism , este o teză teologică elaborată de teologul dominican francez Michel Guérard des Lauriers cu privire la situația Bisericii Catolice după Conciliul Vatican II ( 1962 - 1965) ). Scris pentru prima dată într-o versiune mai restrânsă, formată din 18 pagini dactilografiate datate de Paști la 6 martie 1978 [1] , a fost apoi publicat în numărul 1 al Cahiers de Cassiciacum ( Quaderni di Cassiciacum în italiană) în mai 1979 [2] [3] .

Originea numelui

Genitivul lui Cassiciacum atribuit tezei provine din revista Cahiers de Cassiciacum, în al cărei prim număr (mai 1979) această teză a fost formulată pe larg de pr. Guérard des Lauriers. Denumirea latină amintește de cea a localității, astăzi Cassago Brianza , unde Sfântul Augustin de Hipona în 387 s-a retras în meditație și rugăciune înainte de a primi botezul [4] [5] .

Teza

Teza susține că cel puțin începând cu 7 decembrie 1965 Scaunul apostolic va fi considerat formal vacant [6] în urma aprobării Declarației conciliare Dignitatis Humanae privind libertatea religioasă , un document care susține o doctrină deja condamnată solemn în trecut de Magisteriu. a Bisericii [7] .

Din 1965, prin urmare, se crede că scaunul Sfântului Petru este ocupat doar fizic de aleșii conclavelor convocate (toate valabile până la proba contrară). Oamenii aleși de conclave ar fi rămas doar potențial „papi”, subiecți umani doar desemnați papalității [8] și, prin urmare, corect și strict vorbind, nu papi [9] . Astfel de „papi” (în mod necorespunzător și într-un sens larg, deoarece sunt doar aleși canonic), predând ca pastori ai doctrinelor Bisericii deja condamnați ca eretici de Magisteriul ecleziastic, s-ar manifesta public de fapt că le lipsește acea autoritate de origine divină care păstrează Papa de eroare atât în ​​extraordinarul său Magisteriu, cât și în cel obișnuit și universal [10] . Cea a papei este de fapt o autoritate supranaturală pe care, după o alegere validă, numai Hristos, și nu Conclavul, îi atribuie direct vicarului său de pe pământ [11] , garantând caracterul său de infailibilitate magisterială și de primat juridic. Rezultă că, în momentul acceptării alegerilor pentru papalitate, cei aleși de Conclav (cel puțin de la Card. GB Montini până la actualul JM Bergoglio ) au acceptat doar verbal și extern, punând de fapt un obstacol intern („obuz”) ) la acceptare, împiedicând astfel comunicarea lui Dumnezeu despre carisma divină cuvenită în mod normal. Acest obstacol este identificat prin lipsa din partea aleșilor a „intenției obiective și obișnuite de a procura și a realiza binele și sfârșitul Bisericii” [12] [13] .

Această situație va dura până când: (1) a existat o pocăință a celor aleși (în urma sau nu avertismentului public de către Episcopii rezidențiali sau a unui Sinod imperfect [14] ), cu înlăturarea consecventă a obstacolului intern din care s-a opus acceptării papalitate și condamnarea inevitabilă a erorilor heterodoxe sancționate de Conciliul Vatican II și a celor perpetuate continuu de-a lungul anilor prin acte juridice invalide (adică promulgate fără autoritate efectivă): în acel moment cel ales va deveni în mod legitim papa [13]. ] [15] ; sau când (2) Conciliul imperfect, constatând pertinența ereziei și ratificând depunerea aleșilor deja efectuată de Dumnezeu, ar aranja să convoace noul Conclav [16] .

Teza este susținută în Italia de Institutul Mater Boni Consilii , căruia Michel Guérard des Lauriers și-a exprimat simpatia, aprobându-i scopul [17] .

Notă

  1. ^ XIII Congresul de Studii Albertarian. Teza Cassiciacum ieri și astăzi (Milano, 15 noiembrie 2014) - mă despart, de la aproximativ 13:11 minute. , pe youtube.com .
  2. ^ Interviu cu Mons. Guérard des Lauriers op - Curriculum vitae , în Problema autorității și episcopiei în biserică , Centrul Bibliotecii Sodalitium, 2005, p. 29 .: «Părintele Guérard des Lauries a publicat, în 1978, și apoi în„ Cahires de Cassiciacum ”, o teză care nu a fost infirmată până acum; această teză constă în afirmarea vacanței FORMALE a Scaunului Apostolic, cu siguranță începând cu 7 decembrie 1965. "
  3. ^ Don Francesco Ricossa, Introducere în problema autorității , în Problema autorității și episcopatul în Biserică , Centro Librario Sodalitium, 2005, p. 28 .: „RP GUÉRARD DES LAURIES op, Le Siège Apostolique est-il Vacant?”, Cahiers de Cassiciacum, n. 1, Association St. Herménégilde, Nice 1979. Vezi și B. LUCIEN, LA Situation actuelle de l'Autoritè dans l'Eglise - La Thèse de Cassicacum Documents de Catholicité 1985. "
  4. ^ Elena Percivaldi, partea a șasea. O privire asupra epocii contemporane - Criticile Conciliului Vatican II: tradiționaliști, sedevacanțiști, sedii privationiste - Note , în Gli antipopi. Istorie și secrete , Newton Compton Editori, 2014, p. 362 .: «Numele derivă din revista« Les Cahiers de Cassiciacum »care a publicat-o pentru prima dată în 1979. Cassiciacum este vechiul nume latin al lui Cassago Brianza, unde se pare că Augustin de Hipona (354-430) a rămas într-un refugiu spiritual pentru a se pregăti să primească botezul, în 387 la Milano, din mâinile lui Ambrozie. "
  5. ^ Sodalitium N. 58 2005 an pag. 22 nota 2 „[...] Domnul Guérard a numit teza cu numele de Cassiciacum (acum Cassago Brianza), în omagiu adus orașului în care Sfântul Augustin iubea să se retragă în rugăciune”.
  6. ^ Interviu cu Mons. Guérard des Lauriers op - Curriculum vitae , în Problema autorității și episcopiei în biserică , Centrul Bibliotecii Sodalitium, 2005, p. 29 .: „[...] această teză constă în afirmarea vacanței formale a Scaunului Apostolic, cu siguranță începând cu 7 decembrie 1965.”
  7. ^ Interviu cu Mons. Guérard des Lauriers op - Interviu , în Problema autorității și episcopiei în biserică , Centrul Bibliotecii Sodalitium, 2005, pp. 35-36. : „Acum, la 7 decembrie 1965, cardinalul Montini a extins, angajând cel puțin [cf. (3)] Magisteriul obișnuit universal, o propunere referitoare la„ libertatea religioasă ”care susține opoziția contradicției cu doctrina definită infailibil de Pius IX. în enciclica „ Câtă grijă legată de„ programa ”[08 XII 1864]»
  8. ^ Don Francesco Ricossa, Introducere în problema autorității (Sodalitium nr. 13) , în Problema autorității și episcopatului în Biserică , Centrul de bibliotecă Sodalitium, 2005, p. 24: „Ocupanții actuali nu sunt în mod formal Papi (nu au Autoritatea, nu au asistență divină), dar pot fi totuși„ papi ”material (aleși canonic, până când nu se dovedește contrariul, ei ocupă Scaunul Apostolic și ar putea formal devin papi care condamnă erorile). "
  9. ^ Don Francesco Ricossa, al XIII-lea Congres de Studii Albertarian. Teza Cassiciacum ieri și astăzi (Milano, 15 noiembrie 2014) - Partea II , pe lumenpublicum.blogspot.it .
    «Când vorbim, vorbim simpliter, așa cum spunem în filozofie. Adică la întrebarea: „Este papa sau nu este papa?”, Dacă trebuie să răspundem nu cu o distincție, așa cum o face adesea sau aproape întotdeauna Sfântul Toma, ci cu da sau nu, răspunsul este nu. El nu este papa. [...] să spui că este papa materialiter înseamnă că nu este papa, el este doar persoana, până nu se dovedește contrariul, desemnată a fi papa. El are puterea, potențialul și acest element este necesar pentru a fi papa: cel care nu este desemnat nu poate deveni papa, dar cel care este desemnat nu este încă ". .
  10. ^ Conciliul Vatican I, Construcția dogmatică "Dei Filius" , (24 aprilie 1870), Denz. 3011, ed. A V-a. aceasta. (la ediția a 40-a, 2005), Bologna 2009.
    „[...] cu credință divină și catolică, trebuie să credem tot ceea ce este cuprins în Cuvântul scris sau transmis al lui Dumnezeu și pe care Biserica își propune să-l creadă ca fiind divin revelat atât cu o judecată solemnă, cât și în ordinea și universalitatea sa . " .
  11. ^ Don Francesco Ricossa, Pope, Papacy and See vacant, într-un text de Sf. Anton și în gândul părintelui Guérard des Lauriers , în Sodalitium , N. 67, Anul XXXI n. 4, decembrie 2015, pp. 7-8.
    „Persoana aleasă este constituită Papă de Dumnezeu și nu de Biserică [...] Biserica [...] precum și colegiul alegătorilor nu are puterea ecleziastică supremă care aparține Papei și, prin urmare, nici măcar nu-i poate comunica; rezidă în Hristos, Capul Bisericii, care este singurul care poate să-l comunice lui Petru ". .
  12. ^ Interviu cu Don Francesco Ricossa IMBC (07/08/2007) [transcriere de la: https://www.youtube.com/watch?v=y3jlK7tTavQ] , pe lumenpublicum.blogspot.it .
    „Credem, susținând această afirmație cu dovezile date mai sus, că în momentul alegerilor exista cu siguranță desemnarea de către cardinali, iar acesta este aspectul material, a existat apoi aderența pur externă cu un obstacol (un„ obuzier ” „[lat. 'ob (i) ex'], un impediment) care vine din lipsa acestei„ intenții obiective și obișnuite de a procura și a realiza binele și scopul Bisericii ”, ceea ce l-a împiedicat pe Hristos să dea autoritate acest ales. " .
  13. ^ a b Interviu Don Ricossa, 7 august 2007 , pe youtube.com .
  14. ^ Alegerea Papei , pe sodalitium.biz . Adus pe 21 august 2019 .
  15. ^ Interviu cu Don Francesco Ricossa IMBC (07/08/2007) [transcriere de la: https://www.youtube.com/watch?v=y3jlK7tTavQ] , pe lumenpublicum.blogspot.it .
    „Când persoana desemnată [...] înlătură obstacolul, el ar fi, prin urmare, obiectiv și cu adevărat, în mod obișnuit, binele și sfârșitul Bisericii, condamnând astfel într-un fel erorile care s-au răspândit în ultimii patruzeci de ani, proclamând din nou într-un mod integral doctrina și învățătura Bisericii, revenind la Biserică liturgia acesteia, cu excluderea, totuși, acesta este punctul, de rituri inacceptabile, în acel moment el ar deveni, el sau succesorul său, nu contează , adevărata și legitimă autoritate a Bisericii Catolice. În acest fel, cel puțin la vârf, criza prin care trecem ar fi rezolvată ". .
  16. ^ Don Francesco Ricossa, Alegerea Papei , în Sodalitium , n. 55, Anul XVIII n. 4 - decembrie 2002, pp. 18-30.
  17. ^ Interviu cu Mons. Guérard des Lauriers op - Interviu , în Problema autorității și episcopiei în biserică , Centrul Bibliotecii Sodalitium, 2005, p. 55 .: « 12) Sodalitium: Ce părere aveți despre grupul de preoți și seminariști italieni care s-au format în Institutul„ Mater Boni Consili ”? »Mons. G.: Institutul Mater Boni Consilii. Sunt bucuros să-mi exprim dorințele supranaturale și simpatia mea ferventă față de acest institut și membrii săi. Nu pot aproba decât scopul Institutului, deoarece presupune răspândirea printre credincioși a ceea ce cred cu adevărat că este adevărul și despre care esențialul a fost amintit mai sus ".

Bibliografie

Elemente conexe

linkuri externe

Video

catolicism Portalul Catolicismului : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu catolicismul
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Tesi_di_Cassiciacum&oldid=116159309 ”