Biblia satanică

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Biblia lui Satana
Titlul original Biblia satanică
Autor Anton LaVey
Prima ed. original 1969
Prima ed. Italiană 2007
Tip înţelept
Limba originală Engleză
Editați datele pe Wikidata · Manual

Biblia satanică (titlul italian: Biblia lui Satana [1] ) este o carte publicată de ezoteristul Anton LaVey în 1969. Este principalul text de referință al Bisericii lui Satana , fondată de LaVey în 1966 și conține preceptele fundamentale a filosofiei și dogmelor sale . [2] Este considerat cel mai influent text al satanismului contemporan. [3] Deși Biblia satanică nu este considerată un adevărat text sacru , adepții lui LaVey îl venerează ca atare. [2] [4] Exaltă virtuțile explorării naturii și instinctelor cuiva. Credincioșii satanismului laveian au fost descriși drept „sataniști atei” [5] deoarece cred că Dumnezeu nu este o entitate abstractă, ci un concept personal creat de orice individ ca proiecție a personalității lor - o forță binevoitoare și stabilizatoare în viața lor. . [6] [7] Biblia satanică a avut peste treizeci de reeditări de-a lungul anilor [8] , vândând peste un milion de exemplare în întreaga lume. [9]

Descriere

Biblia satanică este formată din patru cărți: Cartea lui Satana , Cartea lui Lucifer , Cartea Belial și Cartea Leviatanului . Cartea lui Satana provoacă cele Zece Porunci și etica reciprocității , promovând în schimb epicurismul . [10] Cartea lui Lucifer descrie cea mai mare parte a filosofiei lui LaVey, cu douăsprezece capitole dedicate discutării unor subiecte centrale precum indulgența simțurilor, dragostea, ura și sexul. Mai mult, în ea, LaVey demontează multe preconcepții despre religiile organizate. Cartea lui Belial detaliază ritualurile și magia neagră. LaVey discută starea sufletească și concentrarea necesară pentru a efectua astfel de ritualuri și oferă instrucțiuni pentru trei dintre ele în mod specific: ritualuri sexuale, de compasiune și distrugere. [11] Cartea Leviatanului îi oferă patru invocații lui Satana , pofta, compasiunea și distrugerea. [12] În cele din urmă, sunt enumerate cele nouăsprezece chei ale lui Enoh (adaptate de ocultistul John Dee ). [13]

Istoria editorială

Simbolul Bisericii lui Satana, tipărit pe coperta cărții

Publicat inițial în format broșat de Avon Books în 1969, Biblia satanică nu a ieșit niciodată din tipar. [14] Prima ediție broșată pe hârtie a fost publicată de University Books în același an. [15] În 2015, William Morrow a lansat o nouă ediție pe Hardcover împreună cu The Satanic Rituals . [16] Conținutul nu s-a schimbat pe parcursul diferitelor ediții, deși introducerea a variat din când în când. [17] Sigiliul lui Baphomet apare pe copertă încă de la prima ediție. [18] Biblia satanică a vândut peste un milion de exemplare de-a lungul anilor și a fost tradusă în numeroase limbi, cum ar fi daneză, suedeză, germană, spaniolă, finlandeză, turcă [19] și italiană. Prima ediție în limba italiană datează din 2007. [20]

Teme

„Această carte a fost scrisă pentru că, cu foarte puține excepții, fiecare„ secret ”umbros și fiecare„ mare lucrare ”despre magie nu este altceva decât fraudă”.

( Anton LaVey, prefață la Biblia lui Satana , Arcana edizioni, 2007 )

Prologul enumeră cele nouă afirmații fundamentale ale satanismului laveian , numite „afirmații satanice”:

  1. Satana reprezintă mai degrabă indulgență decât abstinență!
  2. Satana reprezintă o existență vitală, mai degrabă decât vise spirituale utopice!
  3. Satana reprezintă înțelepciunea curată, în loc de auto-înșelăciunea de sine!
  4. Satana reprezintă bunătate pentru cei care o merită, în loc de dragoste irosită pentru cei nerecunoscători!
  5. Satana reprezintă răzbunare, în loc să întoarcă celălalt obraz!
  6. Satana reprezintă responsabilitatea față de cei responsabili, mai degrabă decât preocuparea pentru vampirii psihici!
  7. Satana îl reprezintă pe om ca doar un alt animal, uneori mai bun, mai des mai rău decât cei care merg pe patru picioare, care, datorită „dezvoltării sale spirituale și intelectuale divine”, a devenit cel mai vicios animal dintre toate!
  8. Satana reprezintă toate așa-numitele păcate, deoarece toate duc la satisfacția fizică, mentală sau emoțională!
  9. Satana a fost cel mai bun prieten pe care l-a avut vreodată Biserica, după ce l-a ținut în afaceri în toți acești ani! [21]

Dumnezeu și Satana

Biblia satanică folosește adesea termenii „Dumnezeu” și „Satana” interschimbabil, [22] cu excepția cazului în care se referă la aceștia conform canoanelor altor religii. Ocazional, LaVey folosește și cuvântul „Dumnezeu” pentru a se referi la interpretarea divinității supreme a altor religii și „Satan” sau sinonime pentru a se referi la ideea divinității conform interpretării satanismului laveian, ca atunci când scrie: „Când toată credința religioasă în minciuni dispare, este pentru că omul a devenit mai aproape de el însuși și mai departe de„ Dumnezeu ”; mai aproape de Diavol”. [23] În biblia lui Satana , punctul de vedere al lui Dumnezeu despre adepții satanismului lui LaVey este descris ca „conștientizarea satanică a adevăratei esențe a personalității cuiva, nu a unei entități abstracte”. [24] Satana este folosit ca reprezentare a libertății și individualismului individual [25] și ca metaforă a viziunii diavolului printre primii creștini conectați la șarpele biblic al Genezei : înțelept, provocator, proactiv și gânditor liber. [26] Pentru LaVey, omul este într-adevăr „propriul său zeu” și este singurul responsabil pentru acțiunile și destinul său; aceeași figură a lui Satana, spre deosebire de celelalte curente sataniste, este înțeleasă ca un arhetip, adică un simbol al unei forțe interioare prezente în fiecare persoană: o forță capabilă să conducă individul să ducă o viață împlinită, fără a cere mijlociri către zeități externe. LaVey discută pe larg acest concept în Cartea lui Lucifer , explicând că zeii venerați de alte religii sunt, de asemenea, proiecții ale adevăratului eu al omului. El susține că reticența omului de a-și accepta ego-ul l-a determinat să exteriorizeze acești zei pentru a evita sentimentul de narcisism care ar însoți închinarea la sine. [27]

„Dacă omul insistă să-și exteriorizeze adevăratul sine sub forma„ Dumnezeu ”, atunci de ce să se teamă de adevăratul său eu, în frica de„ Dumnezeu ”, de ce să-l laudăm pe adevăratul său eu lăudându-l pe„ Dumnezeu ”, de ce să rămânem exteriorizat de„ Dumnezeu ” pentru a se angaja în ritualuri și ceremonii religioase în numele său? Ființele umane au nevoie de ritualuri și dogme, dar nu există nicio lege care să prevadă că este necesar să se angajeze în ritualuri și ceremonii efectuate în numele unui zeu! S-ar putea ca atunci când face o legătură între el și „Dumnezeul” său, să vadă demonul mândriei strecurându-se, aceeași încarnare a lui Lucifer apărând în mijlocul său? ”

( Anton LaVey, Biblia satanică , pp. 44-45 )

Deși LaVey se referă la Satana ca ființă fizică în anumite momente ale cărții, aceasta este menită să încurajeze „egoismul rațional al satanistului”. [28]

Ştiinţă

O mare parte din conceptele exprimate în Biblia satanică sunt modelate în jurul unei concepții științifice vechi de secole . Cu toate acestea, unele dintre aceste idei depășesc secularismul de astăzi pentru a implica că diferite forțe oculte nu sunt supranaturale, ci mai degrabă necunoscute până acum de știință. [29] Aceste forțe pot fi manipulate de către practicantul satanismului laveian, o trăsătură a religiei care a fost asemănată cu mișcări precum Scientologia . [30] Unii critici susțin că temele științifice sunt atât de răspândite în Biblia satanică, deoarece LaVey a apelat la autoritatea științei pentru a legitima satanismul ca religie.

Natura umană și darwinismul social

Darwinismul social și conceptul de „natură umană” sunt idei predominante pe tot parcursul lucrării. LaVey descrie satanismul ca „o religie bazată pe trăsăturile universale ale omului” [31], iar oamenii înșiși sunt descriși în mod repetat ca fiind în mod inerent carnal și animalist. Fiecare dintre cele șapte păcate de moarte este descris ca parte a instinctului natural al ființei umane și, prin urmare, sunt susținute de conceptul că „păcatul este bun”, în sensul că postulatul păcatului nu are sens, cu excepția unei construcții mentale. [32] Darwinismul social este evident în special în Cartea lui Satana , unde LaVey plagiază părți din Ragnar Barba Roșie , Might Is Right , deși este citat și cu referire la puterea inerentă a omului și instinctul de autoconservare. [33] Satanismul lui LaVey a fost descris ca un fel de „instituționalism egoism machiavelic ” datorită multora dintre aceste teme. [34] Fiind individualismul un produs tipic al civilizației occidentale moderne, evident în societățile antice legate de supraviețuirea zilnică și controlul resurselor limitate disponibile, individualismul a fost văzut ca un mare rău. Acest lucru ar explica, potrivit lui LaVey, nașterea religiilor. Au o funcție de control social și economic. În sine nu sunt nici bune, nici rele, dar fac parte din evoluția umană. Știința și tehnologia și-au redus rolul social și puterea lor temporală, dar în spațiul privat vor continua să existe sub diferite forme. În epoca modernă, „Dumnezeu” unic este înlocuit de ideologii politice, stiluri de viață, idealuri de diverse feluri, filozofii de viață mai mult sau mai puțin extravagante, moduri etc. În societățile arhaice, agresive, legate de control și cucerire atât materială, cât și spirituală un singur „Dumnezeu” rămâne în centrul tuturor lucrurilor în detrimentul adevăratei esențe a omului. [35]

Ospitalitate

Cartea a provocat reacții favorabile și negative de la critici. Biblia satanică a fost descrisă ca un text „foarte ascuțit, ascuțit” [36] și „influent”. [37] Criticile cărții includ acuzații de cialtroneria în LaVey și dezaprobarea conținutului operei în sine. Mai mult, Anton LaVey a fost acuzat de plagiat pentru că a copiat anumite secțiuni ale cărții [38] și a fost criticat în general pentru filosofia sa, care este considerată în mare parte derivată. [39] [40] Din cauza unor probleme controversate, s-au făcut încercări în unele state americane de a interzice cartea în școli, biblioteci publice și închisori [41] [42] [43] , deși o astfel de cenzură este destul de rară. [44]

Notă

  1. ^ Titlu preluat din prima traducere a operei în italiană, Arcana editrice, 2007
  2. ^ a b Lewis, James R., Legitimating New Religions , 2003, Rutgers University Press, New Brunswick, New Jersey, SUA, p. 105, ISBN 978-0-8135-3534-0
  3. ^ Lewis, James R., Legitimating New Religions , 2003, Rutgers University Press, New Brunswick, New Jersey, SUA, p. 116, ISBN 978-0-8135-3534-0
  4. ^ Gallagher, Eugene V., The Devil's Party-Satanism in Modernity , 2013, Oxford University Press, p. 121
  5. ^ Muzzatti, Stephen L., Enciclopedia închisorilor și facilităților corecționale: satanism , 2005, p. 874, Sage Reference, Thousand Oaks, California, ISBN 978-1-4129-2535-8
  6. ^ Wright, Lawrence, Saints & Sinners , 1993, Alfred A. Knopf Inc, New York, p. 143, ISBN 0-394-57924-0
  7. ^ LaVey, Anton Szandor, The Satanic Bible , 1969, reeditare 2005, Avon Books, New York, p. 40, ISBN 978-0-380-01539-9
  8. ^ Hallman, JC, The Devil is a Gentleman: Exploring America's Religious Fringe , 2006, Random House, p. 115, ISBN 978-1-4000-6172-3
  9. ^ Mathews, Chris, Modern Satanism: Anatomy of a Radical Subculture , 2009, Greenwood Publishing Group, p. 54, ISBN 978-0-313-36639-0
  10. ^ LaVey, 2005, p. 30
  11. ^ LaVey, 2005, pp. 121-140
  12. ^ LaVey, 2005, pp. 144–152
  13. ^ LaVey, 2005, pp. 157-272
  14. ^ Lewis, 2001, p. 146
  15. ^ Leonard Shoup, The Satanic Bible de Anton Szandor LaVey - The Hardcover Hardcover 1st Edition , pe Biblio . Adus la 11 mai 2015 .
  16. ^ Copertă dură a Bibliei satanice , despre Arta și grafica Rabid Crow . Adus la 11 mai 2015 .
  17. ^ Mathews, 2009, pp = 54-56
  18. ^ Lewis, 2001, pp. 20-21
  19. ^ Ankarloo, Clark, 1999, p. 95
  20. ^ The Bible of Satan (Italian) Paperback - 25 octombrie 2007 , su amazon.it . Adus pe 19 mai 2020 .
  21. ^ LaVey, Anton Szandor, The Satanic Bible , 1969, reeditare 2005, Avon Books, New York, p. 25, ISBN 978-0-380-01539-9
  22. ^ Muzzatti, Stephen L., Satanism , Enciclopedia închisorilor și facilităților corecționale , 2005, Thousand Oaks, CA: Sage Reference. pagină 874, ISBN 978-1-4129-2535-8
  23. ^ LaVey, 2005, p. 45
  24. ^ Wright, 1993, p. 143
  25. ^ Cavaglion, Gabriel; Sela-Shayovitz. Construcția culturală a legendelor satanice contemporane în Israel , 2005, Folclor . 116 (3), p. 255
  26. ^ Hughes, Kathryn, nu există diavol în satanism . Atlanta Examiner , 2011, p. 1
  27. ^ LaVey, 2005, pp. 44–45
  28. ^ Harvey, Graham. Satanismul în Marea Britanie astăzi . Journal of Contemporary Religion 10 (3), 1995, p. 291
  29. ^ Lewis, 2002, pp. 3-4
  30. ^ Lewis, 2002, pp. 4
  31. ^ LaVey, 2005, p. 53
  32. ^ LaVey, 2005, p. 46
  33. ^ LaVey, 2005, p. 47
  34. ^ Taub, Diane E.; Nelson, Lawrence D. (august 1993), Satanismul în America contemporană: stabilire sau subteran? , The Sociological Quarterly . 34 (3), p. 528.
  35. ^ LaVey, 2005, p. 54
  36. ^ Metzger, Richard, Book of Lies: The Disinformation Guide to Magic and the Occult , 2008, The Disinformation Company, New York, p. 278, ISBN 978-0-9713942-7-8
  37. ^ Bromley, David G., Encyclopedia of Religion , 2005, Macmillan Reference, Detroit, pp. 8127-8128
  38. ^ Lewis, James R., Satanism Today: An Encyclopedia of Religion, Folklore, and Popular Culture , 2001, ABC-CLIO, p. 49, ISBN 978-1-57607-292-9
  39. ^ Lewis, James R., Legitimating New Religions , 2003, Rutgers University Press, New Brunswick, New Jersey, p. 113-115, ISBN 978-0-8135-3534-0
  40. ^ Zeena Schreck și Nikolas Schreck , Anton LaVey: Legend and Reality , pe satanismcentral.com , 2 februarie 1998. Accesat la 4 iunie 2012 (arhivat din original la 16 iulie 2011) .
  41. ^Neil Steinberg , Rise in censorship pune cititorii într-o legătură , Chicago Sun-Times , 21 septembrie 1986.
  42. ^Tina Lam, Principalul mărturisește despre prevenirea satanică , Detroit Free Press , 3 martie 1999.
  43. ^Jesse Bogan, deținutul spune că drepturile au fost încălcate; Kevin Halfmann își primește ziua în instanță după ce o închisoare din Illinois nu l-ar lăsa să aibă o copie din „Biblia satanică”. , în St. Louis Post-Dispatch , 9 august 2011.
  44. ^ Taub, Diane E., Nelson, Lawrence D., Satanism in Contemporary America: Establishment or Underground? , The Sociological Quarterly , august 1993, volumul 34, numărul 3, p. 530

Elemente conexe

linkuri externe

Literatură Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia referitoare la literatură
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Satanic_Bible&oldid=119311915 ”