Thefarie Velianas
Thefarie Velianas este numele care apare în celebrul Lamine di Pyrgi , datat în jurul anului 500 î.Hr. , ca un dedicator al templului zeiței Ishtar sau Astarte ( Uni pentru etrusci ).
„Numele lui Thefarie Velianas este interesant: prezența unui Thefarie în secolul al VI-lea ne aduce în minte Thebris veiente și Tiberinus albano, eponime ale Tibrului, sugerând existența unei vene legendare etrusce referitoare la Thebris mitic, modificată și confuz de tradițiile romane ". |
| ( L. Magrini , în «Archeologia», nr. 25, ianuarie-februarie 1965. ) |
În interpretarea lui Sabatino Moscati a textului punic al lamelor, Thefarie Velianas era „rege” (MLK în limba punică) sau lucumone din Caere (astăzi Cerveteri ), al cărui port era Pyrgi:
«Pentru doamna Astarte. Acesta este locul sacru / pe care l-a făcut și l-a dat / Thefarie Velianas, domnitor / pe Caere ... " |
| ( S. Moscati , Italia punică , Rusconi, Milano, 1995, p. 348 ) |
Puțin - în afară de nume - se știe despre acest personaj, cel mai vechi înalt magistrat etrusc al cărui existență avem anumite dovezi. Ceilalți, lucumonul lui Chiusi , Porsenna , regii Romei Tarquini și Mastarna , sunt cunoscuți din surse literare precum, de exemplu, Ab Urbe condita libri de Tito Livio .
Faptul că foliile de aur cu dedicația lui Veliana sunt scrise în două limbi, etruscă și punică, sugerează că înaltul magistrat din Caere, un oraș care nu este cu adevărat prieten al Cartaginei , fusese impus etruscilor de către punicii din cadrul rețelei. alianțelor care vizează stoparea expansiunii Elenă în Tireniană Marea . După toate probabilitățile, Cartagina a profitat de criza puterii etrusce de la sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr., o criză prefigurată de expulzarea tarquinilor de la Roma în jurul anului 509 î.Hr. , pentru a consolida controlul asupra coastelor italiene ale Mării Tirrenice; este suficient să ne amintim că semnarea primului tratat între Roma și Cartagina datează din aceeași perioadă. Ludovico Magrini relatează, de asemenea , cum
„Omagiul lui Thefarie Velianas către zeița Astarte a fost interpretat atât ca o manifestare de simpatie pentru aliat, cât și ca o adevărată demonstrație de supunere”. |
| ( L. Magrini , cit . ) |
în timp ce Moscati subliniază că
«... pe scurt Thefarie Velianas a vrut să aducă un omagiu unei zeițe cartagineze din orașul său și a făcut-o în cel mai strălucitor și scump mod. . " |
| ( S. Moscati , Italia punică , Rusconi, Milano, 1995, p. 350 ) |
Dar de ce să omagiezi într-un mod atât de strălucitor? Dacă ne amintim că Caere a fost singurul oraș etrusc care și-a păstrat tezaurul la templul din Delfi , în Grecia , semnificativ al unei politici externe pro-elene, ne putem gândi la o impunere a Thefarie Velianas de către cartaginezi sau mai simplu la o revoluție politician în oraș.
Inscripția din lamine pare să stabilească faptul că dedicarea templului (și producerea consecventă a laminelor) a fost efectuată în timpul celui de-al treilea an al „domniei”. Traducerea exactă a conceptelor în raport cu valoarea instituțională rămâne dificilă. „MLK” al textului punic corespunde (dar atenție, lamele nu sunt traduceri reciproce) cu zilacul etrusc, mai asemănător, ca titlu, cu „rex” roman sau cu „autocrator” grecesc.
Din nou, din textul fenician al lamelor este clar că Thefarie Velianas caută o justificare a puterii sale dintr-un fel de drept divin; textul, în propunerea lui Moscati, declară că în templu:
„... a construit un chioșc de ziare pentru că Astarte a acordat în mână / să domnească trei ani ....” |
| ( S. Moscati , Italia punică , Rusconi, Milano, 1995, p. 350 ) |
dar o altă interpretare a aceluiași text specifică că:
„Am construit templul pentru că Astarte mi l-a cerut ...” |
| ( AA.VV, (editat de M. Cristofani) Etruschi: o imagine nouă , Giunti, 2000. p. 131 ) |
semn evident al unei încercări de a atribui puterea lui Thefarie Velianas asupra orașului ei voinței zeiței.
Și apoi ne putem întoarce la memoria capturilor de putere din Etruria de către liderii militari, adevărați stăpâni ai războiului care - la fel ca frații Vibenna - au ocupat spațiile politice pe care vechea aristocrație nu le mai putea gestiona. Un exemplu pentru toți, alegerea (încruntată de alte orașe etrusce) a „regelui” din Veio cu câțiva ani înainte de căderea orașului și despre care Tito Livio ne vorbește în Ab Urbe condita libri (V.19).
Bibliografie
- AA.VV, (editat de M. Cristofani) Etruscani: a new image , Giunti, 2000.
- Magrini L., în «Arheologie», n. 25, ianuarie-februarie 1965.
- Moscati S., Italia punică , Rusconi, Milano, 1995.
