Lucumone
Lucumóne (în etruscă lauχume sau lauχme sau luχume ) a fost cea mai înaltă funcție politică din unele orașe-state ale peninsulei italiene în epoca preromană.
Certificări
Servius ( Ad Aeneidem II, 278; VIII, 65, 475) și Censorino ( De die natali IV, 13) raportează că termenul, în etruscă, desemna figura regelui . Cu toate acestea, trebuie considerat că Servius însuși atribuie același titlu magistraților din orașul Mantua ( Ad Aeneidem II, X, 202) și că, până în prezent, nu a fost găsită nicio inscripție etruscă arhaică (secolele VII-VI î.Hr.) .) în care termenul „lucumone” poate fi clar interpretat ca însemnând rege.
| ( LA ) «[II, 278] 'Vulneraque illa gerens quae circum plurima muros' ap 'gerens' velut insignia praeferens et ostentans, quae a diversis pugnans pro patria susceperat. Plurima muros quia ut Homerus dicit, in Hectorem extinctum omnes tela iecerunt more maiorum. Unde est “et bis sex thoraca petitum / perfossumque locis”, propter duodecim populos Tusciae; duodecim enim lucumones , qui reges sunt lingua Tuscorum, habebant. | ( IT ) „[II, 278] |
| ( Servio Mario Onorato , Ad Aeneidem ) | |
| ( LA ) "Nec non in agro Tarquiniensi puer dicitur divinitus exaratus nomine Tages, qui disciplinam cecinerit extispicii, quam lucumones tum Etruriae potentes exscripserunt." | ( IT ) „Se mai spune că un copil pe nume Tages a ieșit dintr-o brazdă într-un câmp de pe teritoriul Tarquiniei și i-a învățat pe Lucumoni, pe atunci stăpânii Etruriei, arta haruspicilor”. |
| ( Censorino , De die natali IV, 13 ) | |
Din epigrafie este clar că „lucumone”, în textele etrusce între secolele V și II î.Hr., este un prenume simplu, deosebit de răspândit în zonele Perugia și Chiusi . Lucumo, în special, este numele pe care Livio ( Storie I, 34) și Strabone ( Geographika , V, 2, 2) îl atribuie lui Tarquinio Priscus înainte ca acesta să se stabilească la Roma și să se fi înregistrat cu cele trei nume ale stării sale civile ca roman Lucius Tarquinius Priscus, devenind ulterior primul rege etrusc al Romei din dinastia Tarquini .
S-a mai subliniat (Giulio M. Facchetti) că în textul sacru al așa-numitei mumii din Zagreb , databil în secolul I î.Hr., care conține descrierea diferitelor ritualuri religioase etrusce, se vorbește despre ceremoniile desfășurate în lauchumna , care este probabil reședința lucumonei: poate în Etruria s-ar fi putut întâmpla ceva analog cu ceea ce s-a întâmplat la Roma după expulzarea regilor, când Rex Sacrorum a fost atribuit să oficieze în „palat” ritualurile religioase pe care în timpul perioada monarhică a aparținut Rex .
Verbul lucairce se găsește și în inscripția funerară a lui Lar Pulenas, un aristocrat din Tarquinia care a deținut și funcția de preot în secolul al IV-lea î.Hr. Supraviețuirea în perioada târzie a termenilor menționați anterior, atribuibilă expresiei „lucumone”, deși cu referire doar la sfera sacrală, ar putea confirma semnificația regală originală a lucumonei (în acest sens Giovannangelo Camporeale ). Cu toate acestea, majoritatea cărturarilor ( Mario Torelli , Giovannangelo Camporeale) cred că „traducerea” propusă de bursa romană „lucumone = re” provine de la numele personal etrusc al lui Tarquinio Prisco.
Monarhia etruscă
Se crede că regimul monarhic a caracterizat orașele etrusce în secolele VII și VI î.Hr.: sursele (Titus Livius; Servius) vorbesc despre un rege în fruntea fiecărui popor și despre alegeri, printre regii celor douăsprezece popoare, a unui conducător care avea preeminență asupra colegilor săi. Monarhia va da apoi loc formelor republicane de guvernare. În trecerea de la monarhie la republică s-ar fi produs și situații de tiranie . Schimbările în formele de guvernare, în orice caz, s-ar fi produs în moduri diferite de la oraș la oraș. În unele orașe ar fi existat o supraviețuire sau poate o revenire a monarhiei chiar și în cea mai recentă fază. Titus Livius se referă la un rege al Veii în raport cu 437 î.Hr. ( Poveștile IV, 17-19) și cu 404 î.Hr. ( Poveștile V, 1, 3). Din laudele pretorului Aulo Spurinna, ridicat în forul Tarquiniei în epoca împăratului roman Claudius , aflăm că Cere la mijlocul secolului al IV-lea î.Hr. era condus de un rege.
Regii etrusci, cel puțin în cea mai veche fază, ar fi acumulat în persoana lor funcțiile de politic, militar, preot și judecător. Macrobius ( Saturnalia I, 15, 13) relatează că în Etruria, la fiecare opt zile, regii audiau oricine venea, dădea sfaturi și administrau dreptate.
| ( LA ) "Sicut apud Tuscos Nonae plures habebantur, quod hi nono quoque die regem suum salutabant et de propriis negotiis consulebant." | ( IT ) „La fel și cu etruscii, care aveau câteva al nouălea, pentru că la fiecare nouă zile mergeau să aducă un omagiu regelui lor și să-l consulte cu privire la treburile sale”. |
| ( Macrobius , Saturnalia I, 15, 13 ) | |
Potrivit lui Dionisie de Halicarnas ( Antiquitates Romanae III, 59-62) și Titus Livius ( Poveștile I, 8), însemnele regatului regilor etrusci constau din coroana de aur, tronul de fildeș, sceptrul cu un vultur la partea de sus, cu o tunică cu frize de aur, o mantie purpurie brodată și lictori care poartă un pachet de tije și un topor pe umeri.
| ( GRC ) „Ταύτας λαβόντες οἱ πρέσβεις τὰς ἀποκρίσεις ᾤχοντο καὶ μετ„ὀλίγας ἡμέρας παρῆσαν οὐ λόγους αὐτῷ μόνον φέροντες ψιλούς, ἀλλὰ καὶ τὰ σύμβολα τῆς ἡγεμονίας, οἷς ἐκόσμουν αὐτοὶ τοὺς σφετέρους βασιλεῖς, κομίζοντες στεφανόν τε χρύσεον καὶ θρόνον ἐλεφάντινον καὶ σκῆπτρον ἀετὸν ἔχον ἐπὶ τῆς κεφαλῆς χιτῶνά τε πορφυροῦν χρυσόσημον καὶ περιβόλαιον πορφυροῦν ποικίλον, οἷα Λυδῶν τε καὶ Περσῶν ἐφόρουν οἱ βασιλεῖς, πλὴν οὐ τετράγωνόν γε τῷ σχήματι, καθάπερ ἐκεῖνα ἦν, ἀλλ „ἡμικύκλιον." | ( IT ) „După ce au primit aceste răspunsuri, ambasadorii au zburat; iar după câteva zile s-au întors purtând nu cuvinte goale, ci chiar frisele poruncii cu care își împodobesc monarhii: coroana de aur, tronul de fildeș, sceptrul cu vulturul deasupra, tunica mov cu palmele exprimate în aur și pardesiul, de asemenea, în violet, cu o varietate de broderii, deoarece regii le-au folosit din Lydia și Persia, dacă nu atunci când erau semi-rotunjite și nu patrulatere ca în cele conducătoare. " |
| ( Dionisie de Halicarnas , Antiquitates Romanae III, 61 ) | |
| ( LA ) "[...] Me haud paenitet eorum sententiae esse quibus et apparitores hoc genus ab Etruscis finitimis, unde sella curulis, unde toga praetexta sumpta est." | ( IT ) „[...] Nu mă deranjează teza celor care susțin că acest tip de subordonați provin din Etruria din apropiere, din care au fost importate scaunul curule și pretextul toga.” |
| ( Titus Livy , Ab Urbe condita I, 8 ) | |
Potrivit lui Strabon , un geograf grec din secolul I î.Hr., lucumoni etrusci au fost desemnați printre demnitarii sarde și, potrivit lexicografului Sesto Pompeo Festo , care a trăit în secolul al II-lea d.Hr., „ reges soliti sunt esse Etruscorum, qui Sardi appellantur quia etrusca gens orta est Sardibus », referindu-se la primii regi ai Romei.
Propoziția lui Phaistos, extrasă din contextul său real, a fost interpretată greșit și a primit un sens eronat. Din De verborum significatione citim:
| ( LA ) «" Sardinians venales, alius alio nequior ": ex hoc natum proverbium videtur, quod jucat Capitolinis care fiunt a vicinis praetextati auctio Vejentium fieri solet, in qua novissimus idemque deterrimus producitur a praecone senex cum toga praetexta bullaque aurea; quo cultu reges usual sunt esse Etruscorum, here Sardis appellantur quia etrusca gens orta est Sardibus ex Lydia. " | ( IT ) "" Sardinienii de vânzare și unul valorează mai puțin decât celălalt. " Acest proverb pare să derive din faptul că, în timpul ludiului capitolian, sărbătorit de vecinii care poartă pretextul toga, are loc de obicei o licitație de Veienti, în care licitatorul scoate la vânzare cel mai slab (și cel mai dureros): un vechi om îmbrăcat într-o toga pretextată și purtând o bulla aurie. Acestea erau podoabele obișnuite ale regilor etrusci, care erau numiți Sardis, deoarece poporul etrusc era originar din Sardi în Lidia. " |
| ( Sextus Pompey Festus , De verborum significatione , 428 / 30L [1] ) | |
De fapt, partea superioară a trecerii Phaistos se referă la un rit practicat de romani în timpul Capitoliei Ludi , în timpul căruia se afla „un bătrân cu pretext toga și un taur de aur”. Pasajul continuă spunând „ale cărei îmbrăcăminte (adică toga și bulla) pe care le poartă de obicei regii etruscilor”. Deci, expresia se referă la o îmbrăcăminte folosită în timpul Ludi-ului menționat mai sus, care este identificată ca cea a regilor etrusci. În concluzie, Sardibus , substantiv al celei de-a treia declinări, se referă la orașul Sardi din Lidia și nu la Sardinia.
Regii etrusci
Sursele arată și numele regilor etrusci, dintre care unii sunt probabil legendari. Cei mai cunoscuți sunt cu siguranță Porsenna di Chiusi (Livio, Pliniu cel Bătrân ) și regii etrusci ai Romei Tarquinio Prisco și Tarquinio il Superbo (Livio, Strabone ). Datorită originii etrusce a lui Servius Tullius , spre deosebire de ceea ce ne spune Tito Livio ( Poveștile I, 39-41), discursul împăratului Claudius , care a ajuns la noi printr-o masă de bronz de la Lyon, așa-numita „Tabula Claudiana”, în care împăratul Claudius îl identifică pe regele Servius Tullius cu Mastarna etruscă și cu picturile mormântului François de Vulci , care descriu lupte între eroi vulcani, inclusiv Macstrna, împotriva etruscilor din alte orașe și Gneo Tarquinio roman. Regele Mezentius (Titus Livius și Virgil ), regele Asture (din nou Virgil) și regele Orgolnius (elogiu al pretorului Aulo Spurinna) ar fi domnit în Caere. În Veii, Lars Tolumnio (Titus Livius), Morrius sau Mamorrius (Servio), Thebris ( Varro ) și Propertius ( Cato ) ar fi avut puteri regale. Sunt menționați și regele Arimnestos ( Pausania ) și regele lui Chiusi Massico, numit și Osinio (Virgilio, Servio),
Notă
- ^ WM Lindsay (Leipzig 1913)
Bibliografie
- Camporeale Giovannangelo, Istoria și civilizația etruscilor , Torino, UTET Libreria srl, 2000.
- Facchetti Giulio M., Enigma dezvăluită a limbii etrusce Cheia pentru a pătrunde secretele unei civilizații învăluite în mister de secole , Roma, Newton & Compton editori srl, 2000. ISBN 88-8289-458-4 .
- Torelli Mario, în Etruscii o nouă imagine , editat de Mauro Cristofani , Florența, Giunti Gruppo Editoriale, 1993. ISBN 88-09-20305-4 .
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikicitată conține citate de la sau despre Lucumone
