Tlalocan

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Tlalocan este al patrulea nivel al „lumi superioare“, sau „paradisurile“, împărțit în patru părți în conformitate cu mitic cosmografia de a nahuatl vorbitori popoarele care au locuit precolumbiene centrale Mexic .

Descriere

Este descris mai ales în poveștile din epoca colonială care se ocupă de mitologia aztecă . Potrivit aztecilor, existau treisprezece niveluri ale lumilor superioare și nouă din cele inferioare; în concepția lor despre viața de apoi , modul în care o persoană a murit a determinat în care dintre aceste niveluri va ajunge. Fiind locul lui Tlaloc, al nouălea domn al nopții [1] , Tlalocan a fost, de asemenea, al nouălea nivel al lumilor inferioare, care în interpretarea lui Eduard Seler era cel mai înalt dintre lumile inferioare din est. [2]

Numele Tlalocan derivă din Nahuatl și înseamnă „locul Tlalocului ” și, prin urmare, este asociat cu principala zeitate mezoamericană a ploii și a fulgerelor .

Tlalocan este descris în numeroase coduri aztece ca un paradis , condus de Tlaloc și de consoarta sa Chalchiuhtlicue . În Codexul florentin , un set de volume din secolul al XVI-lea care formează una dintre principalele surse de informații despre cultul și istoria Mexicului central post-clasic, Tlalocan este descris ca un tărâm de primăvară infinită, cu o abundență de frunze verzi și plante comestibile din regiune. [3]

Nivelurile Paradisului au fost rezervate celor care au murit cu moarte violentă [4], iar Tlalocan a fost rezervat celor care au fost înecați sau uciși din motive legate de apă, cum ar fi inundații , furtuni sau electrocutați de fulgere. A fost, de asemenea, destinația dincolo de moarte pentru cei considerați dependenți de Tlaloc, în special persoanele cu deformări fizice. [5]

În zonele Mexicului contemporan, cum ar fi în Sierra Norte de Puebla , unele comunități continuă să considere Tlalocán o destinație șamanică în practicile lor religioase. [6] După cum este descris de Knab, intrarea șamanică în Tlalocan, întotdeauna atinsă în vis și deseori în încercarea de a vindeca un pacient, are loc în cursuri subterane, de obicei vârtejuri („apa s-a întors și m-a dus în întuneric întorcându-se și întoarcerea „ [7] ). După trezire, șamanul a povestit călătoria sa către Tlalocan; la aceasta s-a adăugat (doar vorbind cu ucenicii sau cu alți șamani) descrierea itinerariului sub forma numărului de râuri întâlnite, drumuri și dealuri. [8]

Există, de asemenea, o descriere a secțiunilor Tlalocanului, dispuse de-a lungul direcțiilor cardinale:

  • La nord "sunt ehecatagatul , stăpânul vânturilor, și miquitagatul , stăpânul morții. Sunt cei care au grijă de suflete în primul an după moarte. Ambii trăiesc în peșteri mari. ... există două peșteri, una deasupra celuilalt și ... morții trăiesc în tărâmul cel mai de jos. Morții intră în lumea interlopă din cimitir, unde stăpânul morților și slujitorii săi adună suflete. Rolul stăpânului vânturilor este să caute mai multe suflete.pe suprafata pamantului cu care sa populeze regiunea mortilor ".
  • „Din peștera vânturilor din regiunea nordică a t [l] alocan provin aerurile mal sau vântul răuvoitor, temutul ahmo cualli ehecat [l] , sombra de muerte sau umbra morții, miquicihual și miquiehecat [l ] , nordul , „vânturile morții” ”. [9] „Peștera vânturilor ... este locul în care stăpânul vânturilor locuiește împreună cu diferiții săi asistenți care controlează ghivecele” [Potrivit numeroaselor povești, asistenții sunt broaște care țin ghivecele ”(p. 163, n 4: 9)] unde se găsesc ingredientele pentru furtuni, vânturi, ploi, tunete și fulgere. Alți asistenți ai stăpânului vânturilor sunt quautiomeh , tunet sau popocameh și cei care fumează, care creează miquipopoca sau fum de moarte care iese la suprafață pe pământ, în t [l] alticpac , împreună cu vânturile morții ". [10]
  • La sud "este un izvor de apă clocotită învăluit în nori și ceață. Acest loc este adânc într-o peșteră iluminată de focurile popocamehului . La fundul acestui izvor, ... trăiește ... un vierme uriaș, cuiluhuexi . Cuiluhuexi mănâncă pământul și modelează peșterile ... Respirația sa aprinsă și saliva fierbinte mănâncă pământul în timp ce se mișcă sub suprafața sa. " [11]
  • La est "este locul cunoscut sub numele de apan , apele .... Apan este un mare lac sau mare a subsolului care colectează toate apele suprafeței. În abisurile sale trăiesc atagat și acihuat [l] , lord și amanta apelor. Acihuat [l] este adesea identificată cu llorona sau femeie plângătoare („în Telleriano-Remensis și în Tonalamatl Aubin, ochii ei sunt plini de lacrimi” [12] ) de folclor, care ... „este întotdeauna găsit lângă sursele de apă ". ... În abisul apanului există orașe ... și ... suflete (odată ce au trecut nordul la sfârșitul primului an al morții)". [13]
  • La vest "există o peșteră locuită doar de femei periculoase, cum ar fi miquicihuauh ," femeia morții "și ehecacihuauh ," femeia vântului ". Femeile din această parte a lumilor inferioare ... merg în căutarea sufletelor. a bărbaților, în special a celor obraznici care se împerechează cu diferite femei. Ei iau și sufletele femeilor care așteaptă în grădinile sau câmpurile iubitorilor lor ilegali. " [14]

Notă

  1. ^ Elizabeth Hill Boone, Cycles of Time and Meaning in the Mexican Books of Fate , University of Texas Press, Austin, 2007, pp. 95-99
  2. ^ http://www.theosophy-nw.org/theosnw/world/america/am-moff4.htm (Fig. 1)
  3. ^ După cum este descris de Miller și Taube (1993, p.167)
  4. ^ Cei care au murit din cauze naturale, cum ar fi bătrânețea, ar întreprinde o călătorie lungă între nivelurile lumilor inferioare și apoi vor ajunge la Mictlan , cel mai jos. Vezi Miller și Taube (1993: 178)
  5. ^ Vezi de exemplu codul Vaticanus A , pentru Miller și Taube ( op. Cit. )
  6. ^ Vezi, de exemplu, studiile asupra obiceiurilor religioase efectuate de Timothy Knab, antropolog al Fundației Universidad de las Américas, Puebla , descrise în Knab (2004)
  7. ^ Knab, p. 69
  8. ^ Knab, p. 119
  9. ^ Knab, p. 107
  10. ^ Knab, pp. 108-9
  11. ^ Knab, pp. 109-10
  12. ^ Elizabeth Hill Boone, Cycles of Time and Meaning in the Mexican Books of Fate , University of Texas Press, Austin, 2007, pp. 93b-94a
  13. ^ Knab, pp. 110-1
  14. ^ Knab, p. 112

Bibliografie

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Tlalocan&oldid=119248356 ”