Triptic al ispitelor Sfântului Antonie

Triptic al ispitelor Sfântului Antonie

Autor	Hieronymus Bosch
Data	Aproximativ 1501
Tehnică	ulei pe masă
Dimensiuni	131 × 238 cm
Locație	Muzeul Național de Artă Antică , Lisabona

Tripticul închis

Tripticul ispitelor Sfântului Antonie este o pictură în ulei pe panou (deschisă 131x238 cm) de Hieronymus Bosch , databilă în jurul anului 1501 și păstrată în Muzeul Național de Artă Antică din Lisabona .

Istorie

Unii au indicat lucrarea ca fiind una dintre cele trei ispite consemnate în inventarele lucrărilor trimise de Filip al II-lea al Spaniei la Escorial în 1574 . În realitate, o astfel de ipoteză este abia compatibilă cu istoria ulterioară a picturii, așa că astăzi avem tendința să presupunem că tripticul a fost cumpărat în Flandra de umanistul portughez Damiao de Góis între 1523 și 1545 ^[1] .

La mijlocul secolului al XIX-lea a fost documentat în Palatul Regal din Lisabona și în 1911 regele Manuel al II-lea a donat-o muzeului ^[1] .

Dacă autografia operei este de necontestat, datarea, ca pentru toate lucrările lui Bosch, a făcut obiectul diferitelor ipoteze în critică, chiar și conflictuale. Cu toate acestea, majoritatea savanților l-au plasat la 1490 - 1500 , în timp ce analiza dendrocronologică l- a mutat ușor înainte, după 1501 ^[1] . În studii, lucrarea s-a bucurat întotdeauna de o anumită faimă, indicând-o adesea ca fiind una dintre capodoperele artistului, atât pentru imaginația vizionară, bogată și uimitoare, cât și pentru eficiența compozițională și sinteza narațiunii. Calitatea picturală este, de asemenea, foarte remarcabilă, capabilă să moduleze culorile în funcție de nevoi, acum expresivă, acum ușoară, acum umbrită pentru a lărgi scanarea spațială în profunzime ^[1] .

Tripticul, semnat în compartimentul central din stânga, trebuie să se fi bucurat de o reputație extrem de largă, dovadă fiind cele aproximativ cincisprezece exemplare cunoscute, totale sau parțiale. Dintre acestea, patru sunt semnate (la Prado din Madrid, la Bruxelles , la Bonn și la Anvers ), dintre care cel de la Bruxelles reprezintă cel mai bun calitativ, precum și singurul în dimensiunile identice cu originalul ^[1] .

Descriere și stil

Sursele acestui triptic sunt atât Vita Sancti Antonii a lui Athanasius , cunoscută în Flandra prin Viața Sfinților a lui Pieter van Os , cât și Legenda de aur a lui Jacopo da Varazze ^[2] .

Triptic închis

Detaliu al panoului central: Hristos, pe jumătate ascuns, privește dintr-o cameră.

Ca de obicei în arta flamandă, tripticul închis prezintă reprezentări monocrome pe ușile exterioare, ceea ce a făcut ca culorile luminoase să iasă mai mult în evidență odată cu deschiderea operei.

Panoul din stânga prezintă Captura lui Hristos , a cărei Sfânt Petru este vizibil în prim plan tăind urechea lui Malco , în timp ce în fundal soldații care îl înconjoară pe Iisus, care a căzut la pământ; în stânga Iuda pleacă după sărut ^[1] .

În panoul din dreapta, Hristos care poartă crucea este reprezentat în fundal, în timp ce în prim-plan sunt înfățișați cei doi hoți, unul intenționând să mărturisească, iar celălalt refuzând credința. O mulțime este adunată în jurul lui Isus, acum agresori, acum în ajutorul lui Isus (cum ar fi Simon de Cirene ținând o parte a crucii și Veronica ), acum pur și simplu curios, ca omul înfășurat într-o mantie cu copii în spate care indică evenimentul ^[1] .

Ușa din stânga

În ușa din stânga este Zborul și Căderea Sfântului Antonie . Sus pe cer sfântul cu mâinile unite este târât de un roi de demoni; mai jos o peșteră, probabil un bordel, mai degrabă decât peștera sfântului, sub un deal format dintr-un copac în formă de bărbat pe patru picioare a cărui spate formează intrarea, la care o procesiune sacrilegie condusă de un demon purtând veșminte și un cerb , de obicei o figură hristologică, dar folosită aici în sens sacrilegiu; în prim plan sfântul sprijinit după cădere, epuizat, de doi călugări și un laic, în care am vrut să vedem un autoportret al artistului; sub podul lacului înghețat trei figuri, dintre care una în masca unui călugăr citind o scrisoare; pe lac o pasăre demon cu patine care poartă un cartuș cu cuvintele „grăsime” pe cioc: referința poate face aluzie la scandalul vânzării indulgențelor, patinatorul ar putea deriva din grilloiul artei epocii alexandrine.

Panoul central

Triptic al ispitelor , detaliu al panoului central cu masa neagră

În panoul central se află scena cu Tentațiile Sfântului Antonie . În centru îl vedem pe sfântul în meditație, care, cu mâna lui de binecuvântare, arată spre celula mică obținută dintr-un turn în ruină, unde apariția lui Hristos indică crucificarea, adevăratul sacrificiu și nu ceea ce fac demonii din stânga lui: un Liturghie sacrilegie sărbătorită de preotese, inclusiv una neagră purtând o tavă pe care un broască, simbol al vrăjitoriei, dar și al poftei , ține un ou și cu un jucător îmbrăcat în negru, cu fața de porc și o bufniță pe cap, simbol al ereziei și al unui schilod, care se pregătesc să se împărtășească, pe fundalul din stânga, un oraș în flăcări, legat de focul Sfântului Antonie și de protecția sfântului de flăcări ^[2] .

În grupul de demoni din stânga, cel cu femeia purtând o creastă în formă de copac gol, violența sângeroasă ar fi simbolizată; în cea din apa din dreapta ar exista o parodie diabolică a fugii în Egipt sau a adorației magilor; un al treilea grup demonic este cel care iese din fructul roșu din prim-plan, incluzând un diavol care cântă la harpă și călărește un pui smuls cu două copite la picioare și un al patrulea se mișcă în jurul bărcii de pește din centru.

Cerul este brazdat de o navă de păsări, de pești zburători și de bărci cu aripi. Sprijinându-se de peretele din fundal este un bărbat cu barbă și pălărie, probabil magicianul director al întregii viziuni.

Ușa dreaptă

Triptic al ispitelor , detaliu al panoului central cu Magicianul.

Triptic al ispitelor , detaliu al panoului din stânga cu zborul Sfântului Antonie și muntele cu o peșteră în formă de uriaș pe patru picioare

În panoul din dreapta se află Meditația Sfântului Antonie : pe cer cele două figuri care zboară peste un pește, potrivit credinței, primiseră de la diavol facultatea de a zbura pentru a ajunge la sabatul vrăjitoarelor; în prim-plan o femeie goală, simbol al poftei ^[2] , privește dintr-un trunchi gol printr-o perdea împinsă deoparte de un broască și îi oferă trupul ispititor sfântului, în dreapta, intenționat să mediteze, care se adresează privitorului cu un aspect neconsolat. Lângă el, un pitic cu o mantie roșie, cu un mers și o roată de vânt este un simbol al inconștienței umanității; în prim-plan o masă cu pâine și un ulcior de vin, ultima ispită a sfântului, este susținută de demoni goi.

În fundal, un oraș cu turnuri, mori de vânt și un lac.

Alte poze

Detaliul panoului din stânga: Antonio epuizat târât de trei figuri
Detaliu al panoului din stânga: o pasăre cocoșată care patina pe gheață și ține o carte de focă în cioc.
Detaliu al panoului din stânga: Antonio transportat în cer de către demoni pisciformi.
Detaliu al panoului central: orașul locuit de păcătoși
Detaliu al panoului central: focul.
Detaliu al panoului central: demoni.
Detaliu al panoului din dreapta: tabelul pofticioșilor.
Detaliul panoului drept: pește zburător.