Valentine de Saint-Point

Valentine de Saint-Point

Valentine de Saint-Point ( Lyon , 16 februarie 1875 - Cairo , 28 martie 1953 ) a fost un scriitor , poet și dansator francez . Anna Jeanne Valentine Marianne Desglans de Cassiat-Vercell, s-a născut la Charles-Joseph Vercell și Alice Desglans Cessiat la 16 februarie 1875 la Lyon . O rudă îndepărtată a lui Alphone de Lamartine, a adoptat numele Saint-Point din Castelul binecunoscutului său unchi ^[1] .

În 1883 și-a pierdut tatăl la vârsta de opt ani și în 1893 s-a căsătorit cu un profesor de literatură cu paisprezece ani mai în vârstă decât ea, dar soțul ei a murit șase ani mai târziu. S-a recăsătorit în 1900 cu un fost coleg al soțului ei, profesor obișnuit de filozofie de la Paris , Charles Dumont de la care a acceptat divorțul din culpă în 1904 ^[2] ) pentru a pune capăt relației și a stabili o „uniune liberă” cu Ricciotto Canudo , poet, romancier, critic de artă și fondator al revistelor, primul mare teoretician al filmului pe care l-a botezat ca „a șaptea artă”, autor al Manifestului artei cerebrale ”din 1914 ^[3] .

Din acest moment Valentine se va dedica în totalitate artei în numeroasele sale forme, de la literatură la pictură de la sculptură la dans, îmbrățișând viziunea „cerebrală” a lui Canudo, care este o artă care te face să gândești și care implică mintea ^[1] .

Debutul literar

Primul său poem va fi lansat în 1905 cu titlul „Poèmes de la Mer e du Soleil”, în timp ce anul următor publică primul său roman, o adevărată trilogie „Trilogie despre dragoste și moarte: Un Amore I”, care va fi urmată de volumele „Un Incesto: II” și „Una morte III”. Prin urmare, ea se concentrează pe un studiu despre Auguste Rodin, al cărui inspirator este ea, care va fi publicat în Nouvelle Revue în 1906 intitulat „Personalitatea dublă a lui Auguste Rodin ” ^[4] .

În 1908 a lansat a doua sa colecție de poezii „Le Poèmes d'Orgueil” despre care Apollinaire a scris: „a ridicat cântece lirice admirabile, uneori dure ca profeții” ^[5] .

De asemenea, el se dedică reprezentărilor teatrale cu Le Dechu, care este reprezentat la Teatrul de Arte, dar nu va urma trilogia pe care promisese să o scrie (La Race II; L'Instinct III), dar va ajunge să facă ipoteza unui Teatru al Femeie în care denunță slaba reprezentativitate a naturii feminine retrogradată doar pasiunii și atractivității, în timp ce teatrul ar trebui, ca orice altă artă, să reprezinte o societate în actualitatea sa ^[6] .

În 1910 a fost lansat al doilea roman: „O femeie și dorința”. Pentru soldații francezi care plecau în Maroc , el a scris „Războiul: poem eroic” ^[7] .

Pictură și sculptură

Timp de câțiva ani, ea își asumă și activitatea de pictor și sculptor, expunându-și lucrările la Salone degli Indipendenti ^[8] . De fapt, ea a fost o elevă a lui Alphonse Mucha, care a făcut numeroase portrete cu ea ^[1] și a studiat ceramica cu Auguste Rodin ^[9] care a numit-o „ Zeița cărnii din inspirația ei din marmură ” și cu care va întreprinde o corespondență densă ^[10] .

Manifestele futuriste

Saint-Point a fost singura femeie care a scris postere în această perioadă istorică ^[11] .

Manifestul femeii futuriste

În 1912, ca răspuns la Manifestul futurist al lui Tommaso Marinetti, care în articolul 9 proclamă disprețul față de femei, Valentine de Saint Point răspunde publicând un pliant care este tipărit în același timp la Paris și Milano la 25 martie, pe care scrie „Il manifesto della donna futurista ”din care va susține o primă lectură la Bruxelles la Sala Giroux și apoi și la Sala Gaveau din Paris, din nou în iunie 1912 ^[12] .

În acest manifest, Valentine de Saint Point susține că umanitatea nu este formată din bărbați sau femei, ci din masculinitate și feminitate, care sunt trăsături aparținând fiecărei ființe complete ^[13] . „ Femeile sunt Erinye, Amazoane; Semiramidele, Ioana de Arc, Jeanne Hachette, Giuditte și Carlotte Corday; Cleopatre și Mesalini; războinicii care luptă cu mai multă înverșunare decât masculii, îndrăgostiții care incită, distrugătorii care, spargându-i pe cei mai slabi, facilitează selecția prin mândrie și disperare, disperarea care dă inimii toată performanța ei ” ^[14] . Femeile trebuie să devină libere și să-și recapete posesia instinctelor. Iar pofta este împingerea necesară, deoarece este o sursă de energie, este o forță care anihilează pe cei mai slabi, dar îi revigorează pe cei mai puternici ^[15] .

După acest manifest, Marinetti însuși a invitat-o ​​să se alăture conducerii mișcării futuriste ca reprezentant al „acțiunii feminine”. ^[16]

Manifestul poftei

Al doilea Manifest al său se va baza pe Pofta, care va fi tipărită în 1913 și este dedicată acelor femei care gândesc ca ea, dar nu au curajul să o spună și tuturor celor pentru care acest cuvânt este încă sinonim cu păcatul, viciul sau vanitate. În „Manifestul futurist al poftei”, el reafirmă că pofta distorsionată de orice valoare moralistă este o forță creatoare, precum și spiritul și, deoarece suntem făcuți din carne și duh, nu trebuie să ne reprimăm, lăsând libertatea doar sufletului, ci și corp ^[17] .

Acest manifest va stârni reacția multora pentru scandal și nedumeririle cu care s-a confruntat o problemă similară cu o femeie, în timp ce vor fi alții care o vor apăra tocmai pentru curajul de a se confrunta cu această problemă, precum Italo Tavolato în „ Glossa deasupra manifestului futurist al poftei ” ^[18] .

Dans

La 14 februarie 1913, pe paginile „ Le Figarò ” apare o scrisoare de la Valentine care îi anunța debutul coregrafic cu un spectacol de Metacoria, termen inventat de ea pentru a descrie un dans care exprimă o idee ^[19] . Termenul înseamnă „dincolo” corul ”care este dincolo de concepția a ceea ce este considerat dans, Valentine vrea de fapt să producă o evoluție, vrea să împingă dansul dincolo de ceea ce a fost până acum, combinând toate artele de la muzică la poezie de la dans la geometrie. Și tocmai pentru a respecta puritatea formei, apare pe scenă cu fața voalată pentru a arăta doar liniile mișcării ^[20] .

Spectacolul va fi pus în scenă la Comédie des Champs-Elysées de la Teatrul Léon-Poirier și în alte teatre franceze și străine ^[21] .

Sosește la această creație de dans și datorită spectacolelor pentru care a susținut și alături de alți artiști care i-au frecventat camera de zi în așa-numitele „Soirées Apolloniennes” unde a interpretat dansuri idealiste în coregrafiile sale, însă această nouă experiență a voinței sale, totuși , trezesc nu puține nedumeriri și, de asemenea, critici la adresa lui Marinetti însuși, care, imediat după spectacolul său din New York, a scris „Manifestul dansului futurist” în care își critica dansul ca nefiind dinamic și rece ^[22] .

Primul Război Mondial

La izbucnirea primului război mondial, s-a înrolat ca asistentă medicală la Crucea Roșie, dar realizând speculațiile pe care unii domni le-au derivat, a părăsit locul de muncă și s-a refugiat în Spania cu alți artiști de acolo, apoi a plecat în Statele Unite unde și-a reluat proiectul de Metacoria în căutarea lansării spectacolelor sale de dans și face acest lucru reprezentându-le la Metropolitan Opera House din New York în 1917 ^[23] , cu ocazia Festivalului Metacoria ^[24] .

Egipt

La sfârșitul războiului, întorcându-se în Franța, se oprește în Egipt unde se convertește la islam și ia numele de „Lumina spirituală a religiei” ^[25] .

Înapoi în Franța, ea află că Canudo s-a îndrăgostit de o altă femeie de la care așteaptă o fiică și cu care se va căsători, așa că în 1924 decide să se stabilească definitiv în Cairo, dar mai întâi a publicat cel mai recent roman „Secretul neliniștii ”. Aici devine un punct de referință pentru naționaliștii pe care îi susține, mergând împotriva intereselor francezilor și britanicilor și cu o mare recunoștință a egiptenilor care îi dedică un număr special al ziarului La Tribune Libre d'Egypte ^{[26]. ]} .

În 1929 a pus capăt tragediei începute în 1913, „Sufletul imperial sau Agonia Messalinei”.

Cu toate acestea, în 1930, simțindu-se abandonată de grupurile egiptene, a părăsit activitatea politică și a abordat curenții mistici și ezoterici grație prieteniei sale cu Renè Guénon ^[27] .

El își va petrece ultimii ani din viață în Egipt dedicându-se acupuncturii și radiesteziei ^[28] .

În 1953 a murit la Cairo în sărăcie absolută, la 28 martie și după înmormântarea religioasă a fost înmormântată în cimitirul Imam-El-Leissi ^[29] .

Notă

Lucrări

Poezii romane piese teatrale

• „ Poèmes de la Mer and du Soleil ”, 1905
• „ Trilogia despre dragoste și moarte: o singură iubire I ”, 1906
• „ Un incest: II ”, 1907
• „ Poèmes d’orgueil ”, 1908
• „ Le Dechu ”, 1909
• „ O femeie și o dorință ”, 1910
• „ O moarte III ”, 1911
• „ Manifestul femeii futuriste ”, 1912
• „ Războiul: poem eroic ”, 1912
• „ Manifestul poftei ”, 1913
• „ Secretul anxietăților ”, 1924
• „ Sufletul imperial sau agonia Messalinei ”, 1929

Articole de ziar

Există numeroase articole pe care le va publica în reviste importante precum Le Figarò, La Nouvelle Revue și Montjoie !, inclusiv:

• „ Dubla personalitate a lui Auguste Rodin ” în Le Figarò, 1906
• „ Femeie în literatură ” în La Nouvelle Revue, 191, 1913
• „ Teatrul femeii ” în Les Tendances Nouvelles, 1913
• „ Dragoste și poftă ” pe Montjoie!, 1913
• „ Debutul meu coregrafic ”, la Le Figaro, 1913
• „ La Metacoria ” pe Montjoie!, 1914

Bibliografie

• Mirella Bentivoglio și Franca Zoccoli, The Italian Futurists in the Visual Arts , Roma, ed. De Luca, 2016, ISBN 978-8880167952 .
• ( EN ) Gabriele Brandstetter, Poetică de dans, corp, imagine și spațiu în avangardele istorice , New York, Oxford University Press, 2015,OCLC 892700248 .
• AA.VV., "Scriitori ai primei avangarde. Concepție, personaje și mărturii ale femininului în futurism", ed. Scrisorile, 2012
• ( EN ) Christine Poggi, Inventing Futurism: The Art and Politics of Artificial Optimism , Oxford, Princestone University Press, 2009, ISBN 9780691133706 .
• Valentina Mosco, Sandro Rogan, „Amazoanele futurismului”, ed. Academia Universa Press, 2009
• Viviana Birolli editat de, "Manifesti del futurismo", ed. Abscondita, 2008
• Barbara Ballardin, Valentine de Saint Point , Milano, ed. Selene, 2007, SBN IT \ ICCU \ LO1 \ 1172936 .
• Valentine de Saint Point, „Manifestul femeii futuriste”, ed. Melangolo, 2006
• ( FR ) Silvia Contarini, La femme futuriste: mythes, modeèles et représentations de la femme dans la théorie et la literature futuriste (1909-1919) , Paris, Presses Universitaires de Paris, 2006,OCLC 71842137 .
• Cecilia Bello Minciacchi editat de, „Spirala dulceaței, șarpele farmecului: scriitori futuristi, antologie”, ed. Bibliopolis, 2008
• Lea Vergine, „Cealaltă jumătate a Avangardei”, ed. The Assayer, 2007
• Valentine de Saint Point, Manifestul femeii futuriste , texte colectate și adnotate de Jean-Paul Morel, Genova, il Melangolo, 2006, ISBN 88-7018-603-2 .
• Véronique Richard de La Fuente, "Valentine de Saint Point (1873-1953) Une poétesse dans avant garde futuriste et méditerranéiste", éd. des Albères, 2003
• Gunter Berghaus, „Futurismul internațional în arte și literatură”, Ed. De Gruyter, 2000
• Matthew Affron, Mark Antliff, Viziuni fasciste: artă și ideologie în Franța și Italia , Princeton (NJ), Princeston University Press, 1997, ISBN 9780691027371 .

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină în limba franceză dedicată Valentine de Saint-Point
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Valentine de Saint-Point

linkuri externe

• Valentine de Saint-Point , pe encyclopediadelledonne.it , Enciclopedia femeilor.

Portal Biografii

Portalul dansului

Portalul literaturii