Adevăr și interpretare
| Adevăr și interpretare | |
|---|---|
| Autor | Luigi Pareyson |
| Prima ed. original | 1971 |
| Tip | înţelept |
| Subgen | filozofie |
| Limba originală | Italiană |
„Omul trebuie să aleagă dacă trebuie să fie istorie sau să aibă istorie, dacă să se identifice cu propria sa situație sau să facă din acesta un mijloc de a-și atinge originea, dacă să renunțe la adevăr sau să-i dea o revelație irepetabilă”. |
| ( Luigi Pareyson, Adevăr și interpretare , ed. 2005, p. 116 ) |
Adevăr și interpretare este un eseu din 1971 realizat de Luigi Pareyson . Împreună cu Wahrheit und Methode ( 1960 ) de Hans-Georg Gadamer și Le conflit des interprétations ( 1969 ) al lui Paul Ricœur , este considerat un clasic al hermeneuticii contemporane [1] .
Problema din care se mută Pareyson este cea a pluralității filozofiilor și condiționării sale istorice. Această observație a condus istoricismul dominant către o poziție relativistă: fiecare epocă are propria filosofie, a cărei valoare este epuizată în aderarea la timpul său. În controversă cu această abordare, el face distincția între „gândirea revelatorie” și „gândirea expresivă”: prima, tipică filozofiei, chiar și într-o perspectivă istorică și personală, dezvăluie adevărul; al doilea, tipic ideologiei, după ce a renunțat la adevăr, se limitează la exprimarea propriului său timp. Ideologia își asumă astfel o destinație pur pragmatică și instrumentală. Alegerea dintre adevăr și „ uitarea ființei ” este încredințată libertății omului.
Studiile estetice l-au determinat pe Pareyson să fie interesat de caracterul specific al operei de artă, în care multiplicitatea performanțelor nu compromite unicitatea operei (gândiți-vă la muzică). El extinde universal această intuiție, identificând în conceptul de interpretare cheia rezolvării dilemei.
Adevărul există și este unic, atemporal și impersonal. Formulările sale, pe de altă parte, sunt multiple, istorice și personale. Acest lucru se întâmplă în măsura în care adevărul este dat omului numai printr-un proces de interpretare. Interpretarea are următoarele caracteristici [2] :
- personalitate: adevărul este oferit numai într-o perspectivă istorică și personală; cunoașterea neutră și impersonală este imposibilă;
- ulterioritate: adevărul poate fi înțeles doar ca inepuizabil; idealul hermeneutic nu este enunțarea completă, ci manifestarea necontenită.
Acest model evită dogmatismul pe de o parte, care, recunoscând adevărul ca fiind unul, presupune că există o singură filozofie adevărată și, pe de altă parte, relativismul , care, găsind multiple filozofii, susține că adevărul însuși este plural.
Cu referire la conceptele introduse, autorul dorește să precizeze că: adevărul nu trebuie conceput ca un obiect, ci ca o origine; persoana nu este un obstacol în calea cunoașterii adevărului, ci singura cale de acces; interpretarea nu este o parte sau o copie a adevărului, ci adevărul în sine. El își definește propriul sistem ca „ontologia inepuizabilului” [3] , distingându-l în special de „misticismul inefabilului”, adică teoria prin care adevărul scapă cuvântului pentru a se retrage în secret (referința este la Heidegger ).
Ediții
- Luigi Pareyson , Adevăr și interpretare , Mursia, Milano 1971 ISBN 88-425-1168-4 ; n. și. în Opere complete , vol. 15, ibid, 2005 ISBN 8842534714
- ( PT ) Verdade e interpretação , trad. Maria Helena Nery Garcez și Sandra Neves Abdo, Martins Fontes, São Paulo 2005 ISBN 9788533621671
- ( EN ) Adevăr și interpretare , trad. Robert T. Valgenti, Universitatea de Stat din New York Press, Albany 2013 ISBN 9781438447490
Notă
Bibliografie
- Ermenegildo Conti, Adevărul în interpretare. Ontologia hermeneutică a lui Luigi Pareyson , prefață de Marco Ravera, Trauben, Torino 2000 ISBN 8887013764
