Zoran Djurovic

Relevanța enciclopedică a acestui articol sau secțiune pe tema artiștilor a fost pusă la îndoială . Motiv : Aceasta este o persoană irelevantă din punct de vedere enciclopedic. Explicație: Cea mai mare realizare a domnului Dr. Djurovic și-a finalizat doctoratul și a putut face o fotografie lângă papa într-o excursie. Până acum nu a lucrat nicăieri ca profesor, nu a scris o singură carte importantă (practic singura sa monografie este doctoratul menționat anterior, care se publică de obicei automat în Italia), nu s-a remarcat ca pictor (avem multe pictori de icoane din Serbia, dar asta nu înseamnă că fiecare dintre ei ar trebui să aibă un articol pe Wikipedia) de ex. nu a avut expoziții și premii semnificative. Dimpotrivă, aceasta este o persoană care are calitățile clasice ale unui influencer și, prin urmare, nu merită un articol pe Wikipedia: un domn scrie pentru portaluri de internet de dreapta ( https://vidovdan.org ), publică videoclipuri YouTube cu conținut, adesea calomniați membri proeminenți ai lumii academice și ai comunităților ecleziale (mitropolitul dr. Amfilohije Radović, prof. dr. Vladan Perišić, prof. dr. Rodoljub Kubat etc.). În plus, articolul conține o mulțime de date inutile, cum ar fi o listă de cărți, dintre care jumătate sunt în anunț (pentru a obține o impresie valoroasă), două nu sunt monografii (traducere și colecție de canoane) și doar una este o monografie ( teză de doctorat menționată). Chiar și articolele scrise (dintre care doar câteva sunt în reviste relevante din punct de vedere teologic) nu pot constitui un criteriu pentru ca cineva să aibă un factor determinant pe Wikipedia, deoarece fiecare candidat la funcția de profesor are cel puțin la fel de multe articole publicate. Wikipedia nu ar trebui să fie folosită în mod abuziv pentru auto-promovare sau promovarea persoanelor irelevante din punct de vedere enciclopedic. Puteți ajuta adăugând informații verificabile și neevazive despre relevanță, citând surse terțe de încredere și alăturându-vă discuției . Dacă credeți că intrarea nu este enciclopedică, puteți propune anularea acesteia. Urmați sfaturile de proiectare de referință . Pentru a contacta autorii intrării sau ai proiectului utilizați: {{ HelpE | Zoran Djurovic }} - ~~~~

Această intrare sau secțiune despre subiectele pictori și artiști nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile din desenele de referință 1 , 2 .

Zoran Djurovic

Zoran Djurovic ( Bar , 12 noiembrie 1968 ) este un artist , pictor , teolog și preot sârb .

Biografie

Născut, trăit și frecventat școala primară și gimnazială în Sutomore și Bar, Muntenegru. La Podgorica a studiat designul în sala de clasă a lui Dragoljub Bato Brajovic, elev al celebrului maestru Milo Milunovic. Se dedică benzilor desenate și ilustrațiilor; sub influența lui John Buscema , Burne Hogarth , William Vance , Frank Frazetta .

A absolvit Facultatea de Teologie a Bisericii Ortodoxe Sârbe din Belgrad în 1995. O influență deosebită asupra pregătirii sale teologice în această perioadă l-a avut Dobrivoje Midic (ulterior episcop de Pozarevac, Ignatie) ^[1] , un adept al lui John Zizioulas . Diacon din 1992 la Belgrad . El a fost promotorul diferitelor idei ale Conciliului Vatican II , cele înrădăcinate în teologia Părinților Bisericii . A predat pictura bizantină din 1994 la Universitatea Epocii a III-a din Belgrad.

A studiat Istoria filosofiei (ciclul III de specializare; moderatorul Slobodan Zunjic a durat doi ani) la Facultatea de Filosofie a Universității de Stat din Belgrad, fără a obține totuși un doctorat pentru angajamente parohiale. De fapt, din 1996, a preluat o parohie din Smederevo, unde a fost protagonistul unei schimbări spirituale. A realizat o serie de expoziții solo și de grup (fresce, icoane și imagini) în Serbia și Muntenegru și a publicat mai multe benzi desenate și ilustrații în ziare, reviste și cărți. În 2001 a realizat patru emisiuni de televiziune cu conținut religios, în calitate de manager de producție, creator, regizor și director artistic pentru TV Smederevo. Difuzarea a fost apoi interzisă, deoarece conținutul și metodele sale ar fi prea provocatoare. El a fost unul dintre liderii protestului de la Smederevo, care a dus la căderea lui Slobodan Milošević .

Nedorind să fie implicat politic, a plecat la Roma, unde studiază la Institutum Patristicum Augustinianum (Universitatea Pontifică din Lateran) din 2002. Aici a obținut licențiat în teologie și științe patristice în ianuarie 2007, cu o teză intitulată Condiția originală a omului în teologia lui Augustin. O trecere în revistă a comentariilor sale asupra Genezei și a scrierilor sale despre controversa pelagiană asupra mortalității lui Adam . Vocabular și întrebări .

Tot cu augustinienii și-a susținut teza de doctorat în iunie 2010: Protologie și escatologie în De Genesi ad litteram a Sfântului Augustin. Analiza exegetico-teologică . În comisie au fost: Vittorino Grossi, OSA (primul moderator), Robert Dodaro, OSA (al doilea vorbitor și actual director) și Nello Cipriani, OSA ( advocatus diaboli ). Teza publicată în același an.

Cunoaște limbi străvechi (greacă, ebraică, siriacă, latină, paleoslavă) și moderne (limbi slave, italiană, engleză, spaniolă, franceză). El traduce din aceste limbi, scrie texte teologice și se ocupă de pictură.

Pictura

Prima fază a studiului pictural a fost caracterizată prin aprofundarea diferitelor tehnici picturale și grafice. Câmpul este imens și, prin urmare, există tempera hiper-realistă a ouălor, precum și fresce și picturi în ulei executate într-un mod rudimentar și grosolan. El insistă asupra tehnicii materialelor, asupra compoziției, psihologiei și expresivității oamenilor și figurilor. Majoritatea acestor lucrări realizate până în 2002 s-au caracterizat printr-o execuție aproape brutală. Această procedură va fi prezentă și în perioada romană în unele imagini, în special în uleiuri: peisaje, animale chtonice (pisici, tauri, căprioare), portrete. Tratamentul iconografic, pe de altă parte, va deveni mai sofisticat și, în funcție de nevoile clienților, se îndreaptă mai mult spre expresia bizantină sau renascentistă, dar întotdeauna sublimat până la punctul în care artistul este recunoscut continuu. Dacă perioada anterioară se remarcă prin lucrările care urmează modelele tradiționale, perioada romană demonstrează originalitate atât în ​​soluțiile compozițiilor, cât și în icoanele individuale. Inovațiile și trucurile sunt determinate de reflecții teologice.

Papa Ioan Paul al II-lea și Zoran Djurovic

Arta sa a fost bine primită de clericii Bisericii Romano-Catolice, astfel încât picturile sale împodobesc camerele Papei Ioan Paul al II-lea , ale cardinalilor: Fiorenzo Angelini , Tarcisio Bertone , Gianfranco Ravasi , Tomáš Špidlík , al episcopilor ( în primis din Stanislav Hočevar, arhiepiscop de Belgrad), al preoților-artiști ( Marko Ivan Rupnik , Giampiero Maria Arabia) și al figurilor culturale (de exemplu, Erri De Luca , Massimo Cacciari . A pictat în mare parte fresce în bisericile din Lazio: Centro International Ecumenical pentru Reconciliere (Lavinio), Biserica Corpus et Verbum Domini (Lavinio) ^[2] , Santa Maria in cielo (Villa Claudia), Santi Pio și Antonio (Anzio) ^[3] , Santa Barbara (Nettuno) ^[4] Pentru augustinieni Patristic Institute ^[5] a pictat diferite icoane mari: pentru decanat, pentru secretariat și pentru bibliotecă. Mo ntenegro și Italia. În prezent ^{[ când? ]} pictează în bisericile din Lazio și predă la Academia de Arte Frumoase a Bisericii Ortodoxe Sârbe din Belgrad (Аkademija Srpske Pravoslavne Crkve za umetnost i konzervaciju) ^[6] .

Publicații

Cărți:

• Crkveni kanoni. Sinopsis , Beograd 1997 [ Canoanele Bisericii. Sinopsis ].
• SVETI AVGUSTIN, O blaženom životu . Latinski tekst naporedo, opšti i posebni uvod u predkrštenjske Dijaloge sv. Avgustina In Ciprijani, kura, prevod, notes i indeksi Z. Đurović. Izdavač, Hinaki: Izvori br. 1. Beograd 2008 [SANT'AGOSTINO, De beata vita . Text latin opus, intr. general și particular în Dialogurile lui Sant'Agostino de Nello Cipriani, editat, trad., note și indexuri de Z. Djurovic].
• Protologie și eshatologie în De Genesi ad litteram Sf. Augustin. Analiza exegetico-teologică , (Excerpta ex disertatione ad Doctoratum in Theologia et Scientiis Patristicis), Romae 2010.
• În pregătire: (ed. Izvori): SV. GRIGORIJE ČUDOTVORAC, Sabrana dela ; SV. GRIGORIJE NISKI, Žitije Sv. Grigorija Čudotvorca [SAN GREGORIO TAUMATURGO, Toate lucrările . SAN GREGORIO DI NISA, Viața lui Grigorie Lucrătorul de Minuni ].
• În pregătire: Jevanđelje po Marku. Prevod. Otački komentari. Moderni komentar [ Evanghelia după Marcu. Traducere. Comentariile Părinților. Comentariu modern ].
• În pregătire: Sveta slika na hrišćanskom Zapadu do 843. , Izvori, dokumenti [ Imagine sacră în Occidentul creștin până în 843 , surse și documente].

Articole:

• Lik i Prvolik , în Beseda 1-4 (1993) 227-231 [Tipografii și arhetipuri ].
• Ranohrišćanska Paideia, în Teološki pogledi 1-4 (1995) 121-182 [paideia creștinismului timpuriu].
• Teofan Grk , în Dunăre-râul colaborării , internațional kongres naučnika podunavskih zemalja, Beograd (2001), prešt. u Sabornost 1-2 (1998) [ Theophan the Greek ].
• Pravoslavlje za početnike (serija članaka u nastavcima), în Smederevska Sedmica (2000-2001) [ Ortodoxia pentru începători ].
• Srbijani (strip u nastavcima), în Smederevska Sedmica (2000-2001) [ Serbiani ].
• Filioque Sf. Augustin în Tratatul 99 despre Evanghelia după Ioan , în Philotheos 7 (2007) 218-231.
• Sf. Augustin : Non posse peccare, în Philotheos 9 (2009) 99-127 ^[7] .
• Cele acrides Mt. 3, 4: 'lăcuste' sau 'legume'? în Sabornost (Teološki godišnjak) 2 (2008) 43-59 ^[8] .
• Teorija ikone sv. Grigorija II, Pape rimskog , în Živopis 2 (2008) 29-46 [ Teologia icoanei Papei St. Grigorie II ].
• Shvatanje ikone kod Svetog Grigorija Velikog, Pape rimskog , în Živopis 3 (2009) 153-187. Priložena su i 2 papina pisma (13 i 209) u latinskom izvorniku i srpskom prevodu [ Understanding the icon in St.Gregory the Great . Cele două litere ale papei în traducere latină și în sârbă sunt atașate].
• Problem autorstva Simvola vere Grigorija Čudotvorca , în Srpska teologija danas 2009, ed. B. Šijaković, Beograd (2010) 167-183 [ Problema autoriei profesiei de credință de către Grergorio Făcătorul Minunilor ].
• Isus Nazarećanin: ikonoborački argument protiv predstave Isusa sa dugom kosom , în Ikonografske studije 3 (2010) 23-49 [ Isus din Nazaret: argumentul iconoclastilor împotriva prezentării lui Isus cu părul lung ].
• Karpokratijani, dve jeresi? în Otačnik III / 2 (2009) 173-179. Priloženi originalni tekstovi iz Klimenta Aleksandrijskog i Irineja Lionskog, prevodi i komentari (54-67) [ Carpocratiani, two heresies ? Sunt atașate textele originale ale lui Clement din Alexandria și Irineu din Lyon, precum și traducerile și comentariile].
• Mk. 1, 1 , în Teološki pogledi 1-3 (2010) 49-56 [Mc 1, 1, primul paragraf al Evangheliei după Marcu. Traducere. Comentariile Părinților. Comentariu modern ].
• Minucije Feliks: hrišćanstvo bez hrama i svetih slika , in Ikonografske studije 4 (2011) 123-135 [ Happy Minucius: Christianity without a temple and sacred images ].
• În presă ( Živopis ): Kanon LXXXII Trulskog sabora [ Canonul LXXXII al consiliului Trullo ].
• În presă ( Beseda ): Giovanni Crisostomo între Agostino și Giuliano di Eclano .
• În presă ( Teološki pogledi ): Đakonise u kanonu XV halkidonskog sabora [ Diaconese în canonul XV al conciliului de la Calcedon ].
• Pregătit pentru presă: Ortodoxia lui Pavel în Biserica Răsăriteană : expunerea din conferință: Martorul absent. Paolo di Tarso, în istoria și cultura dintre Est și Vest , Cosenza 8-10 martie 2010 (Universitatea din Calabria, Centrul Interdepartamental de Științe Religioase, director Benedetto Clausi).

Traduceri din greacă în sârbă:

• SV. GERMAN KONSTANTNOPOLJSKI, Izlaganje sau crkvi i mističko sagledanje , în Sabornost 3-4 (2000) 67-138 [SFÂNTUL GERMAN AL CONSTANTINOPULUI, Explicația liturghiei ].
• SV. TEODOR STUDIT, Treće pobijanje ikonoboraca , în Sabornost 1-2 (1998) 39-70 [SAN TEODORO STUDITA, A treia controversă împotriva iconoclaștilor ].

Alte traduceri:

• WALTER KASPER (ed.), Ministerul Petrin, catolici și ortodocși în dialog , (Pontificium Consilium ad Unitatem Christianorum Fovendam), Roma, Città Nuova, 2004 (în presă).
• EMMANUEL M. CARRIERA SI, Principiul antropic, în La Civiltà Cattolica I (2002) 435-446. (in presa).
• YVES CONGAR, L'Église et les églises , 1054-1954: Neuf cents ans après , ed. de l'Abbaye, Chevetogne , 1954 , trad. et introd. cu Suzana Djurovic (în presă).
• În pregătire: Origene, Dicționar: cultură, gândire, opere , editat de Adele Monaci-Castagno, Roma, Editrice Città Nuova 2000.

Notă

linkuri externe

• Site personal , pe djuroviczoran.wordpress.com .
• Pagina FB , pe facebook.com .

Portalul Biografiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de biografii