Shaktipat

Shaktipat , în sanscrită Śaktipāta : termen compus din śakti , care înseamnă „energie”, „forță”, „putere” și pat , care înseamnă „a merge”, „mișca”, „curge” sau, de asemenea, pāta care descrie mai corect „căderea”, „coborârea” ^[1] .

Termenul aparține tradiției mistice a Indiei și cu el ne referim atât la trecerea energiei numite Kundalinī de la un maestru spiritual la un student, cât și la coborârea acestei Energii revelatoare direct de la Dumnezeu.

Trezirea Energiei

Kundalinī Shakti este „ întruchiparea Energiei Supreme a Conștiinței de Sine ” ^[2] prezentă, dar în mod normal inactivă în corpul uman. Există cei care susțin că cel mai sigur și mai sigur mod de a trezi Kundalinī este Shaktipat, deoarece prin această practică stăpânul, prin intermediul energiei sale deplin depline, îl trezește pe Kundalinī în discipol și reglează procesul de creștere ^[3] . Adică, el reușește să stabilească un contact între propria energie și cea liniștită la elev și repetând, dacă circumstanțele o impun, această operație poate stimula trezirea completă și hrăni progresiv dezvoltarea.

Maestrul transmite cunoștințele sale discipolului în virtutea faptului că conștiința sa pătrunde în sinele profund al discipolului și își răspândește caracteristicile sale specifice. Guru face acest lucru în același mod în care un yoghin poate pătrunde în corpul altei persoane fără să-l părăsească ^[4] .

Inițierea cu transferul Shakti se numește Śaktipāta dīkṣā . În acest ritual, discipolul face parte din familia spirituală ( kula ) , o familie care nu se bazează pe relații de sânge, ci „ pe cunoștințe ( vidyā ) și tradiția pe care o împărtășesc. [...] Deoarece conștientizarea este mai mare decât corpul vidyā este o legătură mai puternică decât legătura de sânge " ^[5] .

Metoda de transmitere

Shaktipat poate fi realizat de către maestrul iluminat spiritual fie prin transmiterea de cuvinte sacre sau mantre , fie prin privirea, gândul sau atingerea. Atingerea se face de obicei la ajna chakra sau al treilea ochi al discipolului.

Mai mult, Shaktipat este practic transmisibil în persoană sau la distanță: printr-un obiect, prin telefon, grație unei scrieri ^[6] Prin urmare, totul este un vehicul de energie și potențial mijloacele de implementare a Shaktipat sunt nenumărate.

În termeni mai generali, Coborârea Shaktii poate fi realizată și pentru că este stimulată de binecuvântarea unui stăpân, de împărtășirea energiei spirituale într-un grup ( satsaGgati , compania celor virtuoși), de citirea scrierilor inspirate sau, pur și simplu, în virtutea puterii. a devotamentului ( bhakti ) .

„ Toată energia spirituală curge în noi și acest lucru se poate întâmpla prin diverse influențe și în multe feluri. Bhakti-ul nostru determină intensitatea acestui flux mai mult decât orice altceva. De fapt, Shaktipat își are originea în„ aspirant și în niciun alt " ^[7] .

Shaktipat ca expresie a liberului arbitru al lui Dumnezeu

În conformitate cu ceea ce tocmai a fost spus, trebuie amintit în cele din urmă că Shaktipat este un act al Harului Divin ( anugraha ), complet nedeterminat.

Shiva se exprimă în emanația și dizolvarea universului, totul se întâmplă datorită harului său și El este în esență liber. Shaktipat poate coborî direct de la El fără nici o intermediere din partea unui stăpân. Pe de altă parte, atitudinea receptorului nu este irelevantă: ceea ce își dorește corespunde deschiderii sale în primirea luminii divine. ^[8]

Nivelurile de intensitate a Shaktipat

Potrivit Tantrāloka din Abhinavagupta , revelația poate fi de nouă tipuri, conform voinței lui Shiva: „căderea puterii”, care este Shaktipat, este împărțită în trei gradații, violente, medii și slabe, fiecare dintre ele fiind împărțit la rândul său, în trei:

• Căderea „violent-violentă” a puterii asigură prin ea însăși eliberarea după moartea corpului, care poate fi imediată sau amânată pentru un alt moment, în funcție de gradul de intensitate al căderii în sine.
• Căderea puterii „violenți-violenți” elimină în sine orice ignoranță. Cunoașterea prin care cineva se cunoaște pe sine ca sursă de legătură și eliberare este cunoașterea intuitivă ( prātibha ), marea cunoaștere, care este independentă de scripturi și maeștri.
• În virtutea unei căderi a puterii „violente-slabe”, dorința de a merge la un bun profesor apare la cei care [este afectat de aceasta], prin voința lui Shiva.
• Căderea puterii „violente la mijloc” se caracterizează prin faptul că individul afectat de aceasta, deși a sărbătorit inițierea, nu are totuși o convingere fermă că este identic cu Shiva și devine așa numai la moartea corp.
• Individul lovit de o cădere a puterii „mizzen-mugger” dorește cu siguranță să obțină Shiva, dar este, de asemenea, dornic de fructificare, așa că devine Shiva numai atunci când corpul moare, după ce s-a bucurat de fructificarea la care a fost alăturat [de către stăpân].
• Individul afectat de o cădere a puterii „medii slabe” devine Shiva numai după ce s-a bucurat, împreună cu un alt corp, de diversele fructificări referitoare la acest sau la acel principiu, la care în această viață a fost unit [de către stăpân].
• Picăturile de putere „slab-violent”, „slab-mediu” și „slab-slab” sunt caracterizate de o dorință tot mai intensă de fructificare. Datorită riturilor inițiatice, chiar și cei afectați de aceștia se identifică în cele din urmă cu Shiva. ^[9]

În cele din urmă, expunem aceeași clasificare ^[10] așa cum a fost interpretată în învățăturile lui Swami Lakshmanjoo (1907-1991), maestru contemporan și continuator al Tradiției Shivaite din Kashmir. În funcție de intensitatea sa, Shaktipat poate fi definit:

• tīvra-tīvra-śaktipāta , „Harul Suprem Superior”: determină identificarea imediată cu Shiva și eliberarea; datorită intensității extreme a acestui har, corpul fizic moare. O astfel de ființă devine o Siddha și distribuie harul din locuința sa ( Siddhaloka ) direct în inimile aspiranților care merită.
• tīvra-madhya-śaktipāta , „Grația Supremă Mijlocie”: o astfel de ființă devine iluminată spiritual și eliberată de unul singur, încredințându-se direct lui Shiva, fără a fi nevoie să primească inițierea sau instrucțiunile de la un guru. Acest lucru este posibil prin trezirea intensă a intuiției spirituale (pratibhā) care elimină imediat ignoranța.
• tīvra-manda-śaktipāta , „Grația supremă inferioară”: persoana care primește acest har dorește cu tărie să găsească un guru adecvat, totuși nu are nevoie să primească instrucțiuni, o simplă atingere, o privire va fi suficientă: simplul fapt că este în prezența stăpânului său este suficient pentru a activa starea de iluminare în el.
• madhya-tīvra-śaktipāta , „Harul intermediar superior”: un discipol care primește acest har dorește să beneficieze de învățătura și inițierea unui guru perfect; în timp, el primește iluminare, deși nu este total absorbit în această stare în timpul vieții sale și primește o stare permanentă de fuziune cu Shiva abia după sfârșitul vieții sale.
• madhya-madhya-śaktipāta , „Harul Mijlociu”: un astfel de discipol va primi inițierea de la guru-ul său și va avea o dorință intensă de a atinge eliberarea, dar în același timp va continua să simtă dorința pentru diferite plăceri și plăceri; ulterior, la sfârșitul vieții sale, el va continua într-un loc ceresc în care își va îndeplini toate dorințele, va primi o inițiere suplimentară de la stăpânul său și va realiza unirea permanentă cu Śiva.
• madhya-manda-śaktipāta , „Grația intermediară inferioară”: este similară cu „Grația intermediară medie”, cu excepția faptului că în acest caz aspirantul dorește plăceri pământești mai mult decât unirea cu Shiva; el trebuie să se reîncarneze din nou ca un căutător spiritual pentru a realiza eliberarea.
• trimite , „Harul inferior”: pentru cei care primesc har la acest nivel aspirația de a fi uniți cu Shiva este prezentă doar în momentele de rău și suferință; Harul lui Shiva va funcționa în ele pentru multe vieți înainte de a avea loc eliberarea spiritului.

Notă

Bibliografie

• Abhinavagupta: Lumina tantrei , Tantrāloka , Milano, edițiile Adelphi, 1999.
• Dupuche, John R., Abhinavagupta, Ritualul Kula, așa cum este elaborat în capitolul 29 al editorilor Tantrāloka , Delhi, Motilal Banarsidass, 2003.
• Hughes, John, Realizarea de sine în Shaivismul din Kashmir. Învățăturile orale ale lui Swami Lakshmanjoo , Albany (NY), Universitatea de Stat din New York Press, 1995
• Swami Lakshmanjoo, Kashmir Shaivism: Secretul suprem , Culver City (CA), Universitatea Shaiva Fellowship.
• Swami Muktananda, Ghid pentru călătoria spirituală , Roma, ediții mediteraneene, 1987.
• Swami Satyananda Saraswati, Kundalini Tantra , Yoga Publications Trust, 1984.
• Yogani, Practici avansate de yoga , Londra-Nashville, Editura AYP, 2004.
• Vallardi, A., Dicționar sanscrit , Milano, editor Garzanti, 1993.

Elemente conexe

• Shakti
• Shaivismul Kashmir
• Tantra

Portalul hinduismului : Accesați intrările Wikipedia care tratează hinduismul