Înger al Domnului

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Îngerul Domnului îi apare lui Agar în pustie. Pictură de Nicolas Colombel ( 1644-1717 )

Îngerul Domnului este o expresie foarte comună în Vechiul Testament pentru a specifica semnificația cuvântului „înger”, care în ebraică ( מלאך malak ) înseamnă doar „mesager”.

Cuvântul „înger” din Vechiul Testament

În Vechiul Testament cuvântul „înger” ( malak ) înseamnă doar „mesager”. De fapt, apare de 214 de ori, dintre care 103 indică doar mesageri umani. [1] Printre cele 113 utilizări pentru a indica un mesager ceresc 65 apar în formula „מַלְאָךְ יהוה” ( malak YHWH ), adică „mesagerul lui Iahve”, care este tradus în mod normal ca „înger al Domnului”. Această utilizare apare deja în traducerea greacă a Septuagintei (ἄγγελος Κυρίου, angelos Kyriou ) pentru a evita circumstanțele care îi obligă pe cineva să pronunțe inefabilul Tetragrammaton biblic . În același scop, vocalizarea masoretică a tetragramei sugerează „Adonai” („Domnul” în ebraică).

În alte 12 cazuri, cuvântul malak apare în expresia „înger / mesager al lui Dumnezeu” (în ebraică: mal'akh 'Elohim ), pentru a fi înțeles ca echivalent cu „înger al Domnului”, așa cum apare din cap. 13 din Judecători , în care cele două expresii indică aceeași ființă cerească (Judecătorii 13: 2-22 [2] ). În alte cazuri, cuvântul „înger / mesager” este folosit singur, dar Dumnezeu îl trimite, așa că sensul său este echivalent cu „înger al lui Iahve” sau „înger al lui Dumnezeu”. [3]

Alte expresii în care cuvântul înger denotă o ființă cerească sunt: ​​„îngerul mântuitor”, המלאך הגאל, hamalak haggoel (Geneza 48:16 [4] ); „îngerul prezenței (Domnului)”, מלאך פניו, malak panaiv (Isaia 63: 9 [5] ); „îngerul legământului”, מלאך הברית, malakh habrit (Maleahi 3: 1 [6] ).

Utilizarea termenului în teofanii

În unele pasaje biblice îngerul Domnului pare indistinct de Dumnezeu însuși. De exemplu, un înger i se arată lui Moise în tufișul aprins (Exod 3: 1-6 [7] ), dar vorbește la persoana întâi ca Dumnezeu însuși. În Geneza 31: 11-13 [8] îngerul însuși pretinde că este un zeu. Există mai multe explicații (nu toate alternativele):

Interpretare tradițională

Îngerul este considerat în mod tradițional o creatură fără corp material și subordonat lui Dumnezeu. În unele texte biblice vorbește la persoana întâi, ca și când ar fi Dumnezeu, urmând o utilizare ipotetică atribuită lumii antice, conform căreia ambasadorii ar fi avut suplinit aproape ca actor principalul ambasadei. Utilizarea vorbirii directe este antecedentă lingvistic de cea indirectă: prin urmare, se poate presupune și o tradiție de acest tip în cronicile diplomatice.

Interpretarea ca artificiu literar

Figura îngerului este considerată de unii exegeți fictivă și funcțională pentru a proteja transcendența lui Dumnezeu, care ar fi pusă sub semnul întrebării de antropomorfismele inerente unei conversații directe a divinității cu un om. Aprofundând această interpretare, SA Meier a propus o „teorie a interpolației”, conform căreia textul biblic ar conține în timpurile străvechi doar cuvântul YHWH. De fapt, nimic nu s-ar schimba în timpuri și în celelalte părți ale discursului dacă s-ar omite cuvintele „înger al” [9] . Inserarea lor s-ar datora, de fapt, preocupării de a proteja imaginea transcendenței divine, care s-a maturizat după prima versiune a textului. [10] Această ipoteză ne permite să credem că textul original este mai vechi decât perioada în care este istoric probabil că noțiunea de transcendență divină a indus preocuparea de a evita antropomorfismele.

Această interpretare sugerează că toate celelalte figuri ale îngerilor prezente în textul biblic ar putea fi, de asemenea, interpretate ca artificii literare similare.

O posibilă obiecție la teoria interpolației lui Meier este că aceasta nu explică de ce textul a fost modificat doar în câteva zeci de cazuri, lăsând în schimb divinitatea să interacționeze fără intermediari cu bărbați într-un număr mult mai mare.

Interpretare hristologică

Identificarea dintre mesager și divinitate a fost explicată de Filon din Alexandria , presupunând că îngerul Domnului este Logosul . Numeroși părinți ai bisericii au urmat această abordare.

Noul Testament

În Noul Testament , sintagma greacă ἄγγελος Κυρίου ( aggelos Kuriou - „înger al Domnului”) apare în: Matei 1,20; 1,24; 2,13; 2,19; 28,2 [11] , în Luca 1,11; 2,9 [12] și în Fapte 5:19; 8,26; 12,7; 12.23 [13] . Îngerul Bunei Vestiri din Evanghelia după Luca se identifică cu arhanghelul Gavriil în următorul verset 1,19 [14] .

Notă

  1. ^ frecvența „malak” în lexiconul lui Strong
  2. ^ Judg 13: 2-22 , pe laparola.net .
  3. ^ Cf. Ex 23: 20-21; 33,2; Număr 20,16; 1 Cr 21,15; 2 Cr 32,21.
  4. ^ Gen 48:16 , pe laparola.net .
  5. ^ Isaia 63: 9 , pe laparola.net .
  6. ^ Malachi 3: 1 , pe laparola.net .
  7. ^ Ex 3: 1-6 , pe laparola.net .
  8. ^ Gen 31: 11-13 , pe laparola.net .
  9. ^ SA Meier, Îngerul lui Yahweh , în: Dicționarul zeităților și demonilor din Biblie. Editat de K. van der Toorn, B. Becking și PW van der Horst. A 2-a ed. Leiden: Brill, 1999, pp. 53-59.
  10. ^ K. van der Toorn, B. Becking, PW van der Horst, The Dictionary of Deities and Demons , Leiden - Boston - Köln, 1999, pp. 50-53.
  11. ^ Matei 1,20; 1,24; 2,13; 2,19; 28.2 , pe laparola.net .
  12. ^ Luca 1.11; 2,9 , pe laparola.net .
  13. ^ Fapte 5:19; 8,26; 12,7; 12:23 , pe laparola.net .
  14. ^ Luca 1:19 , pe laparola.net .
Religie Portalul religiei : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu religia
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Angelo_del_Signore&oldid=114860834 ”