Zona arheologică La Cuma

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Zona arheologică La Cuma
Zona arheologică.JPG
Zona arheologică „La Cuma”
Civilizaţie român
Utilizare sanctuar
Locație
Stat Italia Italia
uzual Monte Rinaldo
Săpături
Data descoperirii 1958
Administrare
Corp Superintendența pentru patrimoniul arheologic din Marche
Vizibil da
Hartă de localizare
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 43 ° 01'12.65 "N 13 ° 34'52.97" E / 43.02018 ° N 13.58138 ° E 43.02018; 13.58138

Situl arheologic La Cuma este construit în orașul Monte Rinaldo , în Marche . Se compune dintr-un sanctuar al perioadei elenistice și numeroase rămășițe din epoca romană . Ocupă latura vestică a dealului și este constituită din pridvor , templu și o a treia structură interpusă între cele două.

Decorațiunile arhitecturale care aparțin sanctuarului sunt păstrate la Muzeul Arheologic din Monte Rinado. Acestea sunt de o importanță fundamentală antefixele care înfățișează Hercule și Potnia Theron .

În timpul primelor săpături a fost atribuit acestui loc o relație strânsă cu Novana, singurul oraș din Piceno menționat de Pliniu cel Bătrân în Naturalis Historia [1], care nu a fost încă găsit. Cu toate acestea, descoperirile arheologice nu au confirmat ipotezele. [2]

Săpăturile

Primele descoperiri arheologice au fost raportate în 1953 , dar blocuri mari de tuf și coloane au apărut în 1957 după o serie de locuri de muncă agricole. În 1958 au fost deschise săpăturile de țară care au scos la lumină restul structurilor cunoscute astăzi și sunt încă doar parțial cercetate.

Între 1958 și 1960 zona a fost supusă unor restricții arheologice. [2]

Sanctuarul

Complexul monumental are o structură terase artificiale și prezintă un obiectiv scenografic. Sanctuarul este format dintr-un portic mare care încadra templul, o structură plasată între cele două, a cărei destinație este necunoscută și o fântână care nu mai este vizibilă. Poate fi reconectat la un model comun în „ Italia centrală ”.

Sanctuarul este situat într-o zonă neurbanizată și un monument era probabil cu bogățiile venite din „ Est , după înființarea Proconsolare a provinciei Asia . Faptul, văzut astăzi, faza de construcție este datat în secolul al II-lea. C. , La apogeul dominației romane. Cu toate acestea, este incertă prezența în cult a vârstei Piceno, deși religia italică oferă culte pentru a juca în astfel de locuri.

Templu

Este cea mai puțin cunoscută construcție și se păstrează doar la nivelurile fundației. În interior există un podium , care este, de asemenea, doar în fundație, care are o subdiviziune în trei secțiuni, identificate de unele ca celule. Relația dintre măsuri poate fi reconectată cu cele care indică Vitruvio în De Architecture pentru așa-numitul templu toscan , adică cel folosit în zona etrusco-italică, cum ar fi templul A din Pyrgi .

Datarea, dată pe baza arhitecturii din teracotă , prezentă acum la Muzeul Arheologic Civic , este între secolele III și II. C., chiar dacă nu este atât de imediată, deoarece nu toate decorațiunile pot fi datate în aceeași perioadă.

Prispa din fata

Este amplasat la capătul nordic al terasei și se păstrează pe două laturi. Se compune dintr-un tuf local de perete inferior care are o grosime considerabilă, astfel încât poate fi considerat un perete de sprijin adaptat ulterior pridvorului. În fața peretelui este așezat două rânduri de coloane, cel interior în ordine ionică , celălalt în ordine dorică . O cameră mică a fost creată la capătul vestic al porticului. Este probabil ca porticul să se extindă și spre est și că pentru simetrie ar fi existat o altă cameră.

Planul Stoa a fost comparat cu modelele elene ale Athenei Lindia pe Rodos și Asklepios la Kos .

Faza monumentală este datată între secolele II și I. C.

La vest de clădirea templieră, există o a doua structură împărțită în cinci camere, dintre care una a fost interpretată ca un bazin. Prezența tancului și a puțului pare să sugereze o legătură probabilă cu riturile și cultele din sanctuar .

Cultul

Există încă multe îndoieli cu privire la cultul practicat în clădire, deoarece nu există dovezi materiale, cum ar fi inscripțiile de pe ofrandele votive . Singurul indiciu semnificativ este o piesă din ceramică în care există numele lui Jupiter , dar este un nume de marcă și nu al unei inscripții votive, ar putea fi un obiect pe care intenționa să îl ia de către pelerini .

Unii cercetători au speculat că era o zeiță feminină comparabilă cu zeița Cupra , venerată în special de Piceni . Prin urmare, ar putea fi un cult preroman, dar nu există documentația potrivită care să o afirme.

Deoarece Monte Rinaldo este bogat în ape subterane , este probabil, totuși, că cultul a fost asociat cu apele de vindecare, așa cum este recurent în Italia centrală în perioada elenistică .

Teritoriul

Sanctuarul, construit pe terase, trebuie să fi avut un aspect magnific și foarte scenografic, dacă este observat din așezările Piceni din vale.

Există, cel puțin în acest moment, dovezi ale unei așezări care are legătură directă cu sanctuarul, în timp ce este probabil să fie punctul central al unui număr de așezări care au apărut pe dealurile din jur.

Drumurile din epoca romană sunt o problemă mult discutată, având în vedere și legăturile cu orașele Asculum , Faleria și Firmum . Este sigur că unele drumuri, chiar și secundare, ar fi trebuit să facă legătura între centrele și valea în care se află sanctuarul, urmând poate și căi preexistente. [3]

Notă

  1. ^ (LA) Gaius Plinius Secundus, III , în Naturalis Historia , 111.
  2. ^ A b Settimio Virgili, Monte Rinaldo, Centobuchi (AP), Line Graphics Ltd., 2014.
  3. ^ Maria Raffaella Ciuccarelli, Sanctuarul Monte Rinaldo (Ascoli Piceno) și teritoriul său, Universitatea din Pisa, 1999.

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Area_archeologica_La_Cuma&oldid=117126707 ”