Abația Santa Maria di Montescudaio

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Badia di Santa Maria di Montescudaio a fost o mănăstire benedictină feminină situată în valea Cecina , în localitatea La Badia, în municipiul Montescudaio , în provincia Pisa .

Teritoriul Montescudaio

Dezvoltarea formelor de frecventare și așezare pe teritoriul Montescudaio datează din epoca preistorică . Acest lucru se datorează factorilor de mediu deosebit de favorabili așezării umane, cum ar fi mediul deluros, prezența pădurilor și apropierea râului Cecina , care a jucat un rol important ca arteră de comunicare din cele mai vechi timpuri . Numeroase descoperiri litice, găsite în diferite localități din valea inferioară Cecina, atestă prezența unei populații umane pe teritoriu începând cu paleoliticul inferior [1] .

În epoca etruscă arhaică , împreună cu dezvoltarea claselor aristocratice, care dețineau controlul agrar al teritoriului și al punctelor nodale de trafic, zona văii Cecina a fost afectată și de un fenomen de populație rurală împrăștiată, sub formă de sate sau grupuri de sate, cu o economie bazată în principal pe agricultură și creșterea animalelor . Situația a rămas constantă până în a doua jumătate a secolului al VI-lea î.Hr. Ulterior, și pe parcursul secolului al V-lea î.Hr. , a existat o scădere a densității populației și o abandonare progresivă a centrelor rurale. Acest fenomen a avut loc în aceeași perioadă în care polisul s-a format la Volterra , asumându-și o structură politică bine definită, dotându-se cu un zid și începând un proces de monumentalizare a orașului. Valea Cecina a fost apoi repopulată, al cărei teritoriu a devenit parte a zonei de influență a centrului Volterra [2] .

În epoca romană a existat o creștere suplimentară a populației teritoriului în scopul exploatării agricole. Probabil că un singur centru s-a născut în antichitatea târzie, Poggio Scornabecchi. Abia înainte de anul 1000 au avut loc transformări în structura de așezare, care s-a consolidat apoi între secolele XI și XII , odată cu concentrarea orașului în noile castele de înălțime și crearea de noi complexe religioase pentru coordonarea teritorială și asistență de-a lungul principalelor căi de comunicare (biserici, mănăstiri și spitale). Teritoriul medieval Montescudaio și zonele înconjurătoare a fost sub influența familiei Della Gherardesca și din acesta a fost reorganizat cu câteva așezări, care, spre deosebire de epoca romană, au centralizat zonele rezidențiale, creând astfel un model care a supraviețuit în esență până în secolul al XIX-lea. secol . Din secolul al XI - lea până în secolul al XIV-lea , zona a fost afectată de o perioadă de puternică creștere demografică, după cum este subliniat de dimensiunea structurilor ecleziastice. Pe de altă parte, este mai dificil de definit ceea ce s-a întâmplat între secolele XIV și XV : cel mai probabil a fost o perioadă de declin lent al teritoriului, supusă instabilității politice cauzate de o stare de război continuu între diferite orașe, comunități locale și puteri.nobili care încă dominau această zonă la sfârșitul Evului Mediu . Arestarea în creștere a așezării a fost însoțită de o deteriorare evidentă a clădirilor religioase: în prima jumătate a secolului al XV-lea unele dintre acestea se aflau într-o stare de neglijare, în timp ce altele, precum mănăstirea Santa Maria di Montescudaio, au arătat prima semne ale scăderii activităților sociale. Chiar și în secolul al XVI-lea populația teritoriului Montescudaio locuia în interiorul castelelor antice, în timp ce zonele inferioare erau nesănătoase [3] . Cu toate acestea, începând cu mijlocul secolului al XVIII-lea , grație intervențiilor de reabilitare teritorială promovate de regența Lorenei, a existat o vastă operațiune de reconquestare teritorială și a zonelor de la fundul văii [4] , așa cum a arătat și Cadastrul Leopoldino , cu un reducerea consecventă a pădurii, care a atins aproximativ măsura actuală [5] .

Istoria mănăstirii Santa Maria di Montescudaio prin rezultatele săpăturilor arheologice

Mănăstirea benedictină feminină Santa Maria, fondată la 3 octombrie 1091 de un exponent al familiei Della Gherardesca , contele Gherardo V, a fost scoasă la lumină în ultimii ani datorită celor cinci campanii de săpături desfășurate începând din vara anului 2005 Rezultatele acest studiu prezintă, de asemenea, un mare interes datorită naturii excepționale a unei investigații arheologice efectuate asupra unei mănăstiri feminine [6] .

Între secolele IV - III. Î.Hr. și primul secol. AD , zona aleasă pentru construirea clădirii ecleziastice a fost afectată de vizite sporadice, nu pentru mult timp, legate de exploatarea terenului care nu a lăsat rămășițe structurale. În vecinătate a existat probabil o așezare cu un bun nivel socio-economic, din care s-a presupus că ar fi putut proveni unele materiale din perioada elenistică și romană timpurie, care au fost folosite pentru construirea primei biserici a viitorului complex. [7] . Această primă structură, dedicată Santa Maria di Pulveraia și databilă pe baza săpăturilor între sfârșitul secolului al X-lea și începutul secolului al XI-lea [8] , a constat dintr-un plan dreptunghiular, cu o singură absidă și situat în partea de nord-vest a mănăstirii complex [9] . Săpăturile arheologice au permis, de asemenea, identificarea înmormântărilor a cel puțin 95 de indivizi (dintre care doar 6 în rândul adolescenților și copiilor), orientate în principal în direcția vest-est și dispuse în jurul laturilor perimetrice ale bisericii. Mormintele săpate în pământ aparținând acestei perioade nu s-au suprapus unele pe altele, deoarece prezența lor a fost adesea semnalată de pietre plasate la ambele capete ale corpului, care, după cum a demonstrat analizele antropologice, a fost înfășurată frecvent într-o foaie sau giulgiu. În straturile afectate de înmormântări s-au găsit și fragmente ceramice însoțite de resturi faunice sporadice, ceea ce ne-a permis să facem ipoteza prezenței, nu departe de clădirea bisericii, a unei așezări stabile formate din țărani și fermieri din familia constructorilor de biserici. , probabil Della Gherardesca .

La momentul reorganizării patrimoniului și așezărilor familiei, care a avut loc la sfârșitul secolului al XI-lea , a fost promovată construcția mănăstirii benedictine [10] , numai după câteva decenii, probabil între anii 12 și 12. Secolele al XIII-lea , prin transformarea arhitecturală și funcțională a amplasamentului, care a dus la extinderea bisericii anterioare (mijlocul secolului al XII-lea ) și la construirea de noi structuri rezidențiale pentru călugărițe.

În perioada care a urmat întemeierii sale, mănăstirea s-a caracterizat de fapt doar printr-o mare clădire din zidărie situată la sud-est de bazinul absidal primitiv, la care probabil s-au adăugat o a doua structură și alte clădiri de servicii realizate din materiale perisabile. Un adevărat complex claustrat , cu camere organizate în jurul unui mănăstire central deschis, a fost construit doar între sfârșitul secolului al XII-lea și începutul secolului al XIII-lea . Construirea aripii de vest și închiderea mănăstirii prin structuri de perete de legătură datează din această perioadă.

Camerele de la parter au avut mai multe utilizări: coridorul din partea de nord a zonei claustrate, sala capitolului și claustrul în sine au continuat să găzduiască înmormântări, în timp ce alte două camere au servit ca depozit și refectoriu ale complexului. Grosimea pereților a făcut posibilă și ipoteza prezenței unui etaj superior în care erau aranjate celulele și căminele maicilor, care trebuie să fi fost de aproximativ o duzină. Mănăstirea, în această perioadă, s-a bucurat de o anumită bunăstare economică, determinată atât de cumpărarea și vânzarea de terenuri efectuate de starețe, cât și de drepturile de înmormântare și de sumele plătite pentru rugăciunile pentru morți. De fapt, între secolele al XII - lea și al XIV-lea, activitățile de înmormântare au devenit din ce în ce mai frecvente: au fost documentate aproximativ 300 de înmormântări, inclusiv mormântul unei femei înmormântat cu cochilia din Santiago de Compostela . Această descoperire, combinată cu cea a unui vârf de fier al unui pelerin cu dronă , mărturisește trecerea pelerinilor către Abație, deoarece s-ar părea, de asemenea, să confirme numele Via dei Pellegrini, atribuită drumului din fața fațadei. a bisericii din cartea funciară timpurie al XIX-lea .

Abandonul mănăstirii a avut loc între sfârșitul secolului al XV-lea și începutul secolului al XVI-lea , când ușa de intrare a complexului a fost definitiv închisă. Cu toate acestea, obiceiul îngropării morților în jurul bisericii din Badia a continuat până în secolul al XVII-lea [11] .

Surse istorice pe Badia di Montescudaio

A fost posibilă reconstituirea istoriei Abației și a teritoriului în care se află, datorită unei abordări interdisciplinare și utilizării comune a diferitelor tipuri de surse. Pe baza informațiilor colectate, sondaje de suprafață au fost efectuate în 2004 (numite recunoaștere topografică sau sondaj) [12] , care au fost apoi integrate cu rezultatele rezultate din investigațiile arheologice efectuate începând din vara anului 2005 [13] .

Un mare spațiu a fost dedicat studiului surselor toponimice și al surselor cartografice. Analiza cartografiei istorice a servit la localizarea distribuției toponimelor, dar și la observarea evoluției utilizării teritoriului și a resurselor acestuia. Este centrat în principal pe hărțile Cadastrului Leopoldino și pe cartea inginerului Viviani de la sfârșitul secolului al XVIII-lea . Informații importante au fost obținute, de asemenea, grație unei ample documentații scrise. Arhiva Abației s-a pierdut în mare parte, dar ceea ce s-a păstrat este un cartular în care, la sfârșitul secolului al XIII-lea , notarul local Bianco di Lamberto Nibbio a transcris treizeci și opt de documente din Liber extraordinarius al Curții de Justiție al orașului Pisa , păstrat în Arhivele Capitulare din Volterra , sediul eparhiei căreia îi aparține. Opt dintre aceste acte au fost reproduse în secolul al XVIII-lea într-un dosar, păstrat în prezent în Arhivele de Stat din Florența , aparținând Arhivei contelor Della Gherardesca , descendenți ai ctitorilor mănăstirii. Publicarea lor a făcut obiectul unei teze de trei ani despre Istoria așezărilor antice târzii și medievale, care a fost inclusă în primul număr al seriei Quaderni del Comune di Montescudaio [14] . În acest material există documente cu o cronologie între 1091 (anul la care datează actul de instituire al mănăstirii) și 1279, și o scrisoare din 1565 de la Nouă Conservatori ai Jurisdicției și a Dominionului florentin. Cele mai importante, în ceea ce privește cantitatea de informații furnizate, sunt actele din secolul al XIII-lea, care conțin desemnări și delimitări ale proprietății și limitelor terenurilor, concentrându-se astfel cu o atenție deosebită asupra acelor porțiuni de teren în care au insistat posesiunile care au făcut obiectul litigiului [15]. ] .

Notă

  1. ^ Corsini 2015, vol. Eu, p. 11.
  2. ^ Corsini 2015, vol. I, pp. 13-14.
  3. ^ Baldassarri 2015b, pp. 36-38.
  4. ^ Baldassarri 2015b, p. 35.
  5. ^ Baldassarri 2015b, p. 40.
  6. ^ Garzella 2015, p. 15.
  7. ^ Baldassarri 2015c, p. 84.
  8. ^ Baldassarri 2015d, p. 12.
  9. ^ Andreazzoli 2015, pp. 15-16.
  10. ^ Pentru informații suplimentare, Ceccarelli Lemut, Baldassarri 2007.
  11. ^ Baldassarri 2015c, pp. 85-94.
  12. ^ Baldassarri 2015b, pp. 24-26.
  13. ^ Pentru informații suplimentare Baldassarri 2008, 2009.
  14. ^ Pentru informații suplimentare Riggio 2006.
  15. ^ Garzella 2015, pp. 15-18.

Bibliografie

  • F. Andeazzoli, 2015, Mănăstirea de banane Maria di Montescudaio: dovezi și absența structurilor arhitecturale , în M: Baldassarri (editat de), Montescudaio. De la peisaje istorice la investigații arheologice . Vol. II. Abația Santa Maria. O mănăstire feminină în Toscana medievală , 2015, Ospedaletto (PI), pp. 15-19.
  • M. Baldassarri, 2008, Mănăstirea S. Maria și așezarea medievală pe teritoriul Montescudaio (Pisa), în S. Campana, C. Felici, R. Francovich, F. Gabrielli (editat de), Biserici și așezări în secolele de formare a peisajelor medievale ale Toscanei (secolul VX) , Atti del Seminario (10-11 noiembrie San Giovanni d'Asso), 2008, Florența, pp. 391-422.
  • M. Baldassarri, 2009, Săpătura mănăstirii Santa Maria din Montescudaio , în PR Coppini (editat de), Storia di Montescudaio , Pisa, pp. 71-94.
  • M. Baldassarri, 2015a (editat de), Montescudaio. De la peisaje istorice la investigații arheologice . Voll. I-II. Ospedaletto (PI).
  • M. Baldassarri, 2015b, Un proiect istorico-arheologic pentru Montescudaio. Investigațiile în zona municipală și la Badia din 2005 până în 2010 , în M. Baldassarri, 2015a, Vol. I, pp. 23-40.
  • M. Baldassarri, 2015c, Abația din Montescudaio. Descoperirea unui sit arheologic, rescrierea unei istorii , M. Baldassarri, 2015a, Vol. I, pp. 79-96.
  • M. Baldassarri, 2015d, Investigații arheologice la Badia di Montescudaio: strategii, metode și rezultate , în M. Baldassarri, 2015 a, Vol. II, pp. 7-14.
  • ML Ceccarelli Lemut, M. Baldassarri, 2007, Monahismul feminin în vestul Toscanei: cazul S. Maria di Montescudaio , în S. Patitucci Uggeri (editat de), Arheologia peisajului medieval: studii în memoria lui Riccardo Francovich , Roma, pp. 63-77.
  • A. Corsini, 2015, Valea inferioară di Cecina și teritoriul Montescudaio în epoca etruscă și romană , în M. Baldassarri, 2015a, Vol. I, pp. 11-14.
  • G. Garzella, 2015, Toponimia ca sursă pentru reconstrucția peisajului medieval pe teritoriul Montescudaio , în M. Baldassarri, 2015a, Vol. I., pp. 15-18.
  • C. Riggio, 2006 (editat de), Hârtiile mănăstirii Santa Maria di Montescudaio într-o transcriere din secolul al XVIII-lea , Pisa.
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Badia_di_Santa_Maria_di_Montescudaio&oldid=111547603 ”