Bazilici

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Miniatură care îl reprezintă pe Vasile I și pe fiul său Leo VI, cei doi Basileis care au scris Bazilicele .

Bazilicile erau codul legilor bizantine din 880 , dorit de Vasile I , în domeniul legislativ, el dorea să reformeze dreptul roman ; a reluat studiile predecesorului său Iustinian I (de aici porecla sa „al doilea Iustinian”), și a reînnoit codul acestuia din urmă adăugând alte legi și a rezumat totul în 40 de volume, numite Bazilicii, în cinstea sa. Basilio nu a putut să-și termine lucrarea, deoarece a murit într-un accident de vânătoare: va fi fiul său Leo al VI-lea Înțeleptul , cunoscut și sub numele de Leo Filosoful (deși la acea vreme era mult criticat din cauza celor patru căsătorii), pentru a colecta paternul moștenire. Folosind tot materialul disponibil, a reluat redactarea celei de-a 41-a cărți și a reușit să termine și să publice lucrarea tatălui său în 883 în șase volume și șaizeci de cărți, înlocuind textul grecesc cu cel latin pentru a facilita difuzarea acestuia în întreaga Europă . Titlul original al bazilicile a fost: Βασιλικά Παράλληλος συναγωγή και σύνταξις έν όλοις βιβλίοις εξήκοντα πάσης νομοθεσίας „în bazilicile șaizeci și șase și șaizeci de cărți în șaizeci și șase de cărți în șaizeci și literală colecție de“ Basilicata“.

Sursele

Legile bizantine ulterioare lui Iustinian, colectate în Bazilici, sunt cunoscute prin intermediul rezumatelor și modificărilor. Unele fragmente supraviețuitoare ale Lex iustiniana au fost găsite izolate în zona napolitană, unele fragmente din Codexul lui Justinian și unele Novellae în zona Ravenna și venețiană. În zona Salerno au supraviețuit fragmente de drept teodosian amestecate cu texte iustiniene. Abia în 1833 , Karl Wilhelm Ernst Heimbach și fratele său Gustav Ernst au reconstituit toate sursele și au publicat la Leipzig și Paris apografiile (transcrierile cărturarilor) diferitelor manuscrise păstrate în diferite părți ale Europei . Ediția Heimbach a Bazilicilor reprezintă o operațiune esențială pentru a înțelege propunerile ulterioare ale lui Mommsen și ale altor istorici precum Krüger .

În 1953 , Hane J. Scheltema , D. Holwerda și Nicolaas Van Der Wal au publicat primele 8 cărți ale Bazilicelor la Amsterdam ; între paranteze succesive, ele publică toate celelalte cărți (cu relativa scolia ) care vor deveni textul de referință pentru toți cercetătorii subiectului:

  • în 1956 , publică cărțile IX-XVI;
  • în 1960 cărțile de la XVII la XXV,
  • în 1962 de la XXVI la XXXIV,
  • în 1967 de la XXXV la XLII,
  • în 1969 de la XLIII la LII,
  • în 1974 de la LIII la LIX, *
  • în 1988 LX.

Nașterea proiectului

Între 870 și 879 , împăratul Vasile I, fondatorul dinastiei macedonene, a promulgat Procheiros nomos (Manual legislativ), un manual de legi în cele mai recurente chestiuni din sălile de judecată. După câțiva ani, a fost emis Epanagoghè ton nomon (Repetarea legilor), un remake al Ecloga lui Leo III Isauric , cu adăugarea descrierii statutului Împăratului și al patriarhului Constantinopolului . În Epanagoghé s- a afirmat că puterea spirituală și temporală acționează de comun acord pentru binele supușilor.

Aceste două colecții de legi trebuiau să constituie, în intențiile împăratului, primul pas către un grandios Anacatharis ton palaion nume („Purificarea legilor antice”): Vasile I macedoneanul a simțit foarte mult mitul lui Iustinian I și a dorit să implementeze o reformă legislativă pentru a înlocui opera isaurienilor, care nu au fost bine considerați din cauza luptei lungi cu imagini . Vasile I a fost capabil să perceapă importanța unei lucrări pe care, totuși, nu a văzut-o finalizată. Fiul lui Vasile I, Leon al VI-lea Înțeleptul ( 886 - 911 ), reușește să ducă la bun sfârșit colecția maiestuoasă a Bazilicelor, care atrage puternic, deși cu mare libertate, din surse iustiniene, adesea prin filtrul de traduceri și comentarii. Cel mai mare merit al bazilicelor este acela de a stimula activitatea interpretativă, care trece prin note de comentarii ( scholia ).

Conținutul juridic al bazilicelor

Bazilicele reprezintă adevărata colecție legislativă a Bizanțului medieval, cu o împărțire între dreptul civil, public și canon. În domeniul administrativ, se poate observa o articulare mai mare a organizării tematicii , bazată pe țărani-soldați. Din așa-numita Carte a Eparhului (prefectul orașului), lumea modernă a luat cunoștință de structura vieții economice a Constantinopolului , organizată de corporații (asociații profesionale), vizând controlul statului, în scopuri fiscale, asupra activității desfășurate afară.

Prima versiune era compusă din dispoziții scrise în limba greacă, care vizau mai ales consolidarea regimului autocratic imperial. Au fost stabilite multe reguli pentru a bloca creșterea puterii dunatoilor , marii proprietari de terenuri care tindeau să încorporeze fondurile proprietarilor mici și mijlocii, penetele .

Regulile conținute în Bazilice nu erau îndreptate către supuși, ci către oficialii care trebuiau să aplice legile imperiale și care, în același timp, aveau obligația de a respecta dispozițiile conform practicilor stabilite: în esență, cetățeanul avea posibilitatea să inițieze acțiuni în justiție împotriva funcționarului inept și arogant care nu și-a îndeplinit munca conform dictaturilor legale. A existat, așadar, un corpus care înzestra subiectul cu posibilitatea acțiunii la o instanță civilă: o legislație similară este un indiciu al unei mari civilizații

Structura bazilicelor

Subiectele conținute în cele șase volume și șaizeci de cărți sunt împărțite în șapte domenii juridice:

  • materie religioasă,
  • noțiuni generale preluate din Rezumatul lui Iustinian I ,
  • materie ecleziastica,
  • aspecte procedurale,
  • ius privatum ,
  • ius publicum ,
  • ius poenale .

Cele șase tomuri și șaizeci de cărți sunt la rândul lor subdivizate în capitole și titluri, dotate cu rubrici ( κεφαλαια ), au ca surse extrase derivate masiv din compilația iustiniană : Codex, Digest și Novelle (recursul la instituții este cantitativ mai mic). În general, apare de lucru conceput ca un emendatio (διόρθωσις) - și unii cercetători vorbesc chiar de „repurgatio“ (ανακάθαρσις) - de drept Iustinian.

Pasajele raportate de Codex și Novella se succed în ordinea veche; în locul inscripțiilor și abonamentelor (omise cu intenția de a „exclude superfluul”) există tematele (θέματα) marcate cu un număr. Proemele și epilogurile romanelor au fost, de asemenea, omise. Fiecare temă este echipată cu un aparat de scolii , care totuși nu sunt rezultatul compilatorilor Bazilicelor, ci sunt, parțial, fragmente din cele mai vechi comentarii despre Corpus Iuris al lui Justinian I.

Bibliografie

  • Charles Diehl, Civilizația bizantină , 1962, Garzanti, Milano.

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Basilici&oldid=82396355 ”