Biblioteca (Photius)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Bibliotecă
Titlul original Bibliotecă
Alte titluri Myriobiblon
Bibliotheca cover.jpg
Autor Fotie al Constantinopolului
Prima ed. original 855
Tip colecție antologică
Subgen epitomi
Limba originală greaca antica
Serie revizuire
Editați datele pe Wikidata · Manual

Biblioteca (în greacă veche : Βιβλιοθήκη, Bibliothékē, în limba latină : Bibliotheca), de asemenea , cunoscut sub numele de Myrióbiblos (în greaca veche : Μυριόβιβλος, „zece mii de cărți“), este o bizantină trecere în revistă a bizantine grecești și literare opere scrise de către patriarhulFotie I al Constantinopolului în 855 .

Structură și importanță

Lucrarea [1] , cu siguranță neterminată [2] , este o colecție de informații și epitomi (adică rezumate, mai mult sau mai puțin lungi și intercalate cu extrase) din alte texte, la număr de 279, care se numesc codici . Lucrarea începe și se încheie cu două scrisori de la Photius trimise fratelui său Tarasio. Incipitul fiecărui codex constituie o prezentare aproape bibliografică a autorului tratat; urmează un scurt rezumat al lucrării scrise de Photius; codul se încheie apoi cu evaluări morale și stilistice și cu comparații între autor și alți exponenți ai aceluiași gen literar. Sunt cărți de lectură-recenzie învățate, întocmite și destinate numai acelui cerc de savanți care se învârteau în jurul patriarhului, ceea ce face din Photius un critic literar erudit ante-litteram.

În el sunt reprezentați doar autori de proză, cu excepția recenziilor rare a câteva sute de poezii. Autorii simbolizați sunt atât creștini, cât și păgâni: literatura creștină este, evident, cea mai tratată în Bibliotecă , cu 157 de codici, în timp ce literatura păgână ocupă celelalte 122 de codici.

Cu toate acestea, lucrarea nu prezintă lucrările în ordine cronologică și nici în orice altă ordine globală recunoscută chiar dacă, totuși, este posibilă reconstituirea unor grupări în cadrul ei. De exemplu, Actele Sinodelor (codurile 15-20 și 52-54), scrierile antieretice (codurile 120-123) și istoriile ecleziastice (codurile 27-31 și 40-42) sau, din nou, istoriografia (codurile 33 - 35, 57-58, 62-72, 76-80, 82-84, 91-93 și 97-99) și mitografie și paradoxografie (coduri 186-190). Recenziile lexiconelor (codurile 145-158) ale medicilor (codurile 216-221) și ale vorbitorilor (codurile 259-268) fac referire la interese specifice ale autorului.

Pentru mulți autori antici, ale căror opere și vieți s-au pierdut iremediabil, Biblioteca reprezintă singura urmă a gândirii lor, făcând Biblioteca , potrivit lui Karl Krumbacher , „cea mai importantă istorie literară a Evului Mediu ” [3] .
În special, două romane datorează supraviețuirea memoriei operei lui Photius. Primul este Dramaticonul lui Iamblichus , despre care Photius a citit cele 16 cărți: a fost un roman de dragoste și aventuri, despre care patriarhul a raportat un epitom, care constituie singura mărturie despre el; o Minunile incredibile dincolo de Thule de Antonio Diogene , în douăzeci și patru de cărți.
Indicațiile lui Photius permit cercetătorilor să reconstruiască datele multor lucrări din epoca clasică greacă, elenistică și bizantină; dintre cei 122 de autori menționați de Photius, 90 sunt aproape pierduți. În alte cazuri, dosarele lui Photius mărturisesc un tip de împărțire a lucrărilor care altfel nu au fost primite în manuscrisele originale: acesta este cazul Viețile lui Plutarh sau transmiterea rugăciunilor de la mansardă [4] .

Plin de texte noi și fragmente mari de texte pierdute, a fost o carte de care au dorit toți umaniștii învățați. Însă Photius, considerat arhitectul schismei grecești, a rămas o figură detestată de autoritățile ecleziastice catolice, iar ostracismul asupra operelor sale a fost perentoriu. Biblioteca - păstrată în manuscrise - a fost interzisă, ajungând în cele din urmă în Indexul cărților interzise , chiar dacă iezuiților li s-a acordat o dispensație pentru a citi cărțile cenzurate.

Transmiterea textului și a edițiilor

Cele mai vechi două manuscrise pe care ni le-a transmis Biblioteca , Marcianus 450 (secolul al IX-lea) și Marcianus 451 (secolul al XII-lea), sunt complet independente unele de altele: ordinea codurilor este diferită, lacunele nu sunt comune. Toate celelalte manuscrise depind de unul sau de altul. Doar un alt manuscris, Parisinus gr. 1266 (secolul al XIII-lea), care este o copie a lui Marcianus 450 , umple un gol la sfârșitul textului. În 2013 , filologul, bizantinul și paleograful Filippo Ronconi, în urma unei analize directe a manuscrisului, a emis ipoteza că Marcianus 450 , considerat de mult din secolul al X-lea, dar datat de Paul Canart până în a doua jumătate a celui de-al 9-lea, ar fi putut fi desenat sub supravegherea directă a autorului și, prin urmare, ar fi un manuscris idiografic . [5]

Editio princeps este cel al lui David Hoeschel , publicat în Augusta în 1601 , după numeroase încercări eșuate în secolul al XVI-lea. Prima traducere latină a acestei ediții, a iezuitului de la Anvers André Schott , a fost publicată în Augusta în 1606 . Ediția lui Hoeschel și traducerea lui Schott au fost reeditate împreună la Geneva în 1611 pentru tipurile de Paul Estienne și la Rouen în 1653 de Jean și David Berthelin.

Prima ediție critică modernă a fost cea a lui Immanuel Bekker , publicată la Berlin în două volume în 4 ° în 1824 și 1825 , apoi retipărită într-un singur volum. Patrologia Graeca a lui Migne reproduce textul grecesc al lui Bekker și traducerea latină a lui Schott în vol. 103 și la începutul vol. 104 ( Paris , 1860 ).

Cea mai recentă ediție critică, a belgianului René Henry, este ediția bilingvă greco-franceză publicată între 1959 și 1977 în 8 volume (cu un volum de indici publicat în 1991 ) de edițiile Les Belles Lettres (retipărită în 2003 ).

În 1992, Adelphi a publicat o antologie a operei cu traduceri, transformând antologia editată inițial de Nigel G. Wilson în limba engleză în italiană. În 2016 , textul grecesc stabilit de Henry a fost revizuit critic, iar traducerea italiană completă a fost publicată pentru prima dată, însoțită de o introducere semnată de Luciano Canfora , pentru Edițiile Scolii Normale Superioare din Pisa . [6]

Notă

  1. ^ Titlul în manuscrise este Catalog și enumerare a cărților pe care le-am citit, despre care iubitul nostru frate Tarasio a cerut o evaluare sumară. Adică 300 minus 21 . Titlul pare a fi un autor, după S. Impellizzeri, Literatura bizantină , Florența, Sansoni-Accademia, 1975, p. 352.
  2. ^ Multe date stichometrice lipsesc sau unele perioade lipsesc, nu din cauza eșecului textual.
  3. ^ K. Krumbacher, Die Griechische Literatur des Mittelalters , Berlin-Leipzig 1905, p. 274.
  4. ^ O examinare exactă a codurilor profane ale lui Photius se află în S. Impellizzeri, Literatura bizantină , Florența, Sansoni Accademia, 1975, pp. 348-351.
  5. ^ Filippo Ronconi - I mille libri di Fozio (Classics against 2013) , pe youtube.com .
  6. ^ Fozio, Library , editat de Nunzio Bianchi și Claudio Schiano, introducere de Luciano Canfora, Pisa, Edizioni della Normale, 2016, ISBN 9788876425714 .

Bibliografie

Ediții

Educaţie

  • R. Nogara, Note despre compoziția și structura „Bibliotecii” lui Photius, patriarhul Constantinopolului , I, în „Aevum”, n. 49 (1975), pp. 213-242.
  • S. Impellizzeri, Literatura bizantină , Florența, Sansoni Accademia, 1975, pp. 297-368.
  • WT Treadgold, Nature of the Bibliotheca of Photius , Washington DC, Dumbarton Oaks, 1980.
  • NG Wilson, filologi bizantini , Napoli, Morano, 1990, pp. 161-200.
  • N. Wilson, Patriarhul recenzor , în Photius, Biblioteca , Milano, Adelphi, 1992, pp. 11-54.
  • MR Acquafredda, Un document neexplorat: pinaxul Bibliotecii lui Photius , Bari, Edizioni di Pagina, 2015.
  • D. Accorinti, O recentă traducere italiană a Bibliotecii Photius , în «Analele Scolii Normale Superioare din Pisa. Clasa de științe umane și filosofie », seria 5, n. 9/2 (2017), pp. 529-556.

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității VIAF ( EN ) 6200152139996611100009
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Library_(Fozio)&oldid=114603454 ”